10.主耶稣所教门徒的祈祷文应称为“公祷文”抑“主祷文”?基督灵修

作者:苏佐扬  来源:网络收集 浏览:
核心提示:10.主耶稣所教门徒的祈祷文应称为“公祷文”抑“主祷文”?基督徒应否念诵此祷文? (太六章9-13节)一、主耶稣所教门徒的这篇祷文,不应称为主祷文,因为不是主耶稣的祈祷,乃是门徒的祈祷,因为其中有一句“免我们的债”(债指罪而言),主耶稣无罪...

核心提示:10.主耶稣所教门徒的祈祷文应称为“公祷文”抑“主祷文”?基督徒应否念诵此祷文? (太六章9-13节)一、主耶稣所教门徒的这篇祷文,不应称为主祷文,因为不是主耶稣的祈祷,乃是门徒的祈祷,因为其中有一句“免我们的债”(债指罪而言),主耶稣无罪,不必如此祈祷。这篇祷文应称为“公祷文”,是门徒的公众祷文。...


10.主耶稣所教门徒的祈祷文应称为“公祷文”抑“主祷文”?基督徒应否念诵此祷文?

??(太六章9-13节)

??一、主耶稣所教门徒的这篇祷文,不应称为主祷文,因为不是主耶稣的祈祷,乃是门徒的祈祷,因为其中有一句“免我们的债”(债指罪而言),主耶稣无罪,不必如此祈祷。

??这篇祷文应称为“公祷文”,是门徒的公众祷文。遗传的说法,惯称之为“主祷文”,实为错误,亟应更正。

??二、这篇公祷文,既然是当时的基督徒学习祈祷之用,今日的基督徒应否也念诵这篇祷文呢?许多教会在主日崇拜节目中有“念公祷文”一项,到底是否合宜呢?

??①反对念公祷文的人士,认为:

??A.这一篇只是主耶稣教当时的门徒学习祈祷之用,是浅显易明的祷文,但今日基督徒已有自由祈祷的习惯与经验,实不应再受这篇公祷文所限制,既不应受限制,则不应再用它。
??B.同时在这祷文的末了,并没有“奉主的名”数字,正如主耶稣后来教训门徒所说的,也证明不合今日基督徒之需。
??C.还有,保罗和其它和传道人,在他们的书信中,从不引用这篇祷文,也不吩咐我们去采用,证明初期教会已经不予重视。

??②赞成念公祷文的人士则认为:

??A.凡是主耶稣所教训门徒的都是好的,或说是最好的。这篇祷文出自耶稣之口,为何舍弃不采用?正如主耶稣其它这一切训言一样,都是时常可以引用,而且有益。
??B.主耶稣在升天时当对门徒说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守”(太二十八章20节)。公祷文也是主耶稣的吩咐,为何不教训后代基督徒遵守?
??C.假如舍弃这篇公祷义不用,即使聘请全世界最伟大的基督徒文学家再写一篇,来代替主耶稣所教门徒的这篇祷义,也无法胜任。即使作好了,也不会被全世界基督徒所采用。
??D.不管我们如何会祈祷,但为着初信主的基督徒或家中儿童学习祈祷,没有任何一篇祷文比这公祷文更好用的了,怎能把它放弃?

??上述两派,各持己见,聪明的基督徒可以自己去抉择。


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