核心提示： 基督教是教义性的信仰，同时又是伦理性的宗教。教义和伦理大致对应着基督教内涵和外延两个层面，是使这一信仰历久弥新且保持盎然生机的两件法宝。基督教教义基本定位于在灵性范畴或精神世界内阐述上帝与人之间的关系变更，目标指向恢复人与上帝那失落的正当的和谐和好关系。人也具有物质层面，以血肉之躯生活在可见的物...

    基督教是教义性的信仰，同时又是伦理性的宗教。教义和伦理大致对应着基督教内涵和外延两个层面，是使这一信仰历久弥新且保持盎然生机的两件法宝。基督教教义基本定位于在灵性范畴或精神世界内阐述上帝与人之间的关系变更，目标指向恢复人与上帝那失落的正当的和谐和好关系。人也具有物质层面，以血肉之躯生活在可见的物质世界，基督教伦理则主要着眼于在肉体层面或物质范畴解读人（尤其是基督徒）与他人、社会及万物的关系嬗变，目标指向以神人和谐为基础，重建被罪扭曲的人与他人、社会，乃至整个自然界。基督教信仰的核心内容是对上帝，相信一位自我启示的独一创造者真神，并全身心爱他，具体表述为接受认可基本教义；基督教信仰的关键同时也针对人，让人成为合上帝心意的真人，日益回归能全然彰显上帝形像的原义状态，具体外化为伦理形式，以爱人为最大的彰显形式。二者的有机统一才是一条完整的诫命，这两者合璧定然能对构建社会主义和谐社会产生重要的积极影响。

 一、基督教的教义性

       基督教是教义性的信仰体系，基督教新教以圣经为唯一最高的标准，高举圣经权威，铺展信仰及实践。因为基督教历史上先产生教会并形成一些基本教义，故此圣经正典的确立其实深受使徒信仰的影响。旧约中最有代表性的是脍炙人口的十条诫命，是上帝主动的命令和要求，前几条讲述如何建立正当的神人关系，其表现形式即为相信独一的、自我启示且拯救以色列的上帝，由此延展出对于其它任何形式的偶像加以拒斥。后半部分论述以以色列为代表的相信上帝的人应该如何对待父母、他人，以及相关的社会群体行为规范，是人与上帝关系在社会层面人际关系中的延伸。新约圣经以四本福音书为先，耶稣最初宣讲的核心信息是“天国近了，你们应当悔改”，接下来才是伦理道德教训。使徒们宣讲的核心是基督本人，他的受死、埋葬、复活及其意义成为信仰的核心要素。教义性还表现在创建及办好教会的实践中，任何一家基督教教会，都必须以相信耶稣是基督为根基，否则根本谈不上是基督教的教会。真正的教会必须持守正确的教义，诸如既定的正典、普世信经，以及合乎圣经的上帝论、基督论、救赎论等。教会宣讲必须符合教义准则。初期教会信经和正典尚未确立之际，教会就已经有了一些基本信仰准则，据考《使徒信经》的雏形出现在第二世纪，所以使徒才会严厉斥责那些传异样福音的人。 全本圣经，除教义教导之外，伦理道德教训是不可或缺的部分，而且占据极大的篇幅。正如《提摩太后书》3章16-17节所说，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”各样教训（即有关教义的教导）督责的目的乃是“预备行各样的善事，”即指向外在的善良行为，这就引出与教义性并辔而行的基督教伦理性。

  二、基督教的伦理性

      基督教的伦理性发端于她的母体犹太教。作为一神论而又高举伦理道德的宗教，犹太教在周围充塞着许多非伦理性的异族宗教及思想中独树一帜，在罗马时期已经深受关注，吸引诸如哥尼流、埃塞俄比亚太监之类的异族有识之士者成为“进犹太教的人”（徒2∶10）。基督教承袭犹太教的伦理性的同时，又进一步发扬光大之，把较有局限性的民族性宗教的伦理推广到所有在基督里的各族各方各民各国的人，而且更加注重如何对待非基督徒，如何在社会、政府、国家中尽基督徒的本分，上帝是圣洁的，一切不洁之人、之物不能在上帝面前站立，因此所有相信他的人都当竭力追求过圣洁的生活。基督教断然否定人能靠善行得拯救，同时却断然肯定，一个蒙救赎的人必定会脱离罪恶的生活，并进而产生良善的行为，表现出与上帝本身具有的圣洁属性。仅仅过圣洁的生活，还只是停留在消极层面，即信徒要摒弃一切罪恶行径。然而，因上帝是爱，信徒就必须进入到积极的层面，要竭力行善，最重要的是行出爱，“因为爱人的就完全了律法”。基督教的伦理性必须与教义性相结合才能更好地产生效用，而教义又饱含着伦理。丁光训主教讲到教义的重要性时说，教义“是用一种特殊的语言保护着一个信息、一个福音，就是上帝爱世人的福音”。教义性与伦理性二者联袂对于创建社会和谐有着积极的意义。

 三、教义性、伦理性与社会和谐

      基督教教义性与伦理珠联璧合，相互依存。倘若完全牺牲教义，或重伦理而轻教义，就会把基督教降低为一系列伦理说教，失却动力，变成没有发动机的汽车，只能停在那里让人赏观把玩。反之，若只讲教义而不论伦理，就使基督教变成封闭之井，关锁之园，晃如绝世仙音，干巴巴一堆朽骨。基督教的伦理教导与教义休戚相关，一为表，一为里。套用弗罗姆的权威主义良心概念，我认为基督教的伦理是教义以上帝救恩和上帝权威的方式赋予伦理以内在动力，从而更有效地促进人们的伦理行动。社会和谐以人和为核心，而人和以人际关系融洽为标志。党的十六届四中全会首次提出“构建社会主义和谐社会”的执政理念。来不断巩固和谐社会建设的精神支撑，同时又通过和谐社会建设来为社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设创造有利的社会条件。正是基于构建和谐社会的理念，进一步拉近了执政党、政府和基督教会之间的关系，把我们共同的理想追求协调得更加一致。基督教是一个追求和睦和谐的信仰，其教义性目的是构建上帝与人的和谐，其伦理性指向构建人与他人及社会和谐，其理想是上帝的国最终以超然的方式实现。教义是根基，伦理是砖瓦，联袂建造和谐之殿。和平的福音是藉着基督的死，上帝主动与我们和好。上帝“在基督里，叫世人与自己和好”，我们也“得与上帝和好”。 

      基督教追求的和睦不是止于基督徒圈子，而是向外延伸。“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12∶18），因为“上帝召我们原是要我们和睦”（林前7∶15）。不仅如此，基督徒也是和好的使者。耶稣教导说，“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”（太5∶9）。保罗则宣告说，“我们作基督的使者，就好象上帝藉我们劝你们一般；我们替基督求你们与上帝和好”。基督徒与众人和睦是尽力而为，却不可掺杂罪恶，掩蔽瑕疵，因此《希伯来书》的作者教导说，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主”（来12∶14）。构建和谐社会，需要执政党和政府与全社会积极力量协手，进一步加大反腐败的力度，清除社会犯罪行为及各种丑恶现象，否则，构建社会主义和谐社会将会阻力重重。今天，我们办好教会，目的就是建立和谐的基督教团体，其本身也就是为构建和谐社会做贡献。我们首先在教会内构建和谐的小团契，形成对诚信友爱社会的现实诠释，进而以光以盐服务社会。诚信友爱的社会，就是全社会能够互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处的社会。我们没有理由怀疑，教会应当是这种社会的一个缩影，是圣经描述的上帝的国度蓝图在地上的预演。