新约圣经——启示录讲义作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0                               启示录                                         启示是揭开的意思。
一、 题旨：     结局：基督的再来，救恩的总结1：19节、1：7、22：20节二、 著作者：约翰三、 著作时地：AD95-98年，即罗马王豆米典在位时，拨摩岛1：9四、 受书人：  本书是神所赐的启示，将必要快成的事。指示他的仆人，并非给个人或一个教会，乃先写给七个教会，后传于全教会。
——全书都是预言，连七教会的七封信也是预言。借七教会表明历代教会的情形，书中一切的异像，皆是异像的预言。五、 本书的地位：（一） 本书与但以理书的关系：
启示录与但以理书全卷有密切的关系，物别是9：所预言的七十七之末“一七”但9：27实为本书重要的题目。
——据说“七十个七”本为犹太人而定（但9：24）即出令重建圣殿，至受膏者时有“七十个七”“六十二个七”过了62个七之后受膏者必被剪除。
自受膏者被剪除，犹太人即被弃而为“外邦人的日子”直至“外邦人的数目满足”耶稣再来教会被提开始再计算末“一七”
本书4：-19：多是这末“一七”之事。（二）本书与创世记的对照“
1创：论天地的结局、创论造天、地、日、月、聚水为海。
启：论新天地、日、月、改变；海也不见了。6：16、21：1
2创：论罪入世，人受咒诅，死即入世。
 启：论罪消除，再无咒诅，无死亡21：4
3创：天使守生命树，赶逐人出乐园，优愁，病苦随罪而来3：7
 启：天使帮人，来1：14，有权利到生命树，乐园恢复，不再有悲哀22：4
4创：宁禄为王叛逆神建巴别塔10：8
 启：兽为王，叛逆神复建巴比伦17：-18：
5创：虹在云中立约的标记9：13
 启：虹围宝座，4：3头上有虹，神记念所立的约10：1
6创：罪大恶极的所多玛，埃及，腐败罪恶的渊源
 启：耶路撒冷竞成为所多玛，埃及，11：8
7创：首先亚当的婚姻2：18-25
 启：末后亚当的婚姻19：7-9
8创：人失去权力，撒但开始掌权3：24
 启：撒但失去权力，人愤发20：1-6
9创：神看着一切所造的都好1：31
 启：坐宝座的说“看啊！一切都更新了”21：5六、 本书按灵意解释：（1）描写善与恶：光明与黑暗；神与鬼长期抗战——圣灵，历史经验，都为证据，两大战线。
（2）最后的结局：光胜暗，神胜鬼，古蛇进无底坑，战争激烈，仇敌凶烈，奸巧，强大，最后神胜之。
（3）胜利藉基督：全书启示基督，他被杀，复活指掌，天上拜他。
（4）神掌管、引导：一切的人，事、物、都倾向，达到，成全神的胜利。天、地、海、地狱、已往、现在、将来，皆在神之中。
（5）看得见的属看不见的管辖：天上的主，主持地上，舞台背后之主在天上。七、本书的宗旨：全书的要旨即表明我主救恩的归结。1是启示的归结：全部圣经都是神超自然的启示，不揭去怕子即不能亲见神旨意的荣耀，光耀，本书把新旧约一切的启示都显明了。
2是救赎的完成：创世记述神救赎的开端，及至启示录救赎之功的完成，不但救赎全人及教会，也是救赎万有。
3是预言的结束：
（１） 对犹太人：神对犹太人有一定的计划，即耶稣基督必要坐在大卫的位上，设立天国在地上，惜耶稣首次降临时，犹太人厌弃他，此计划未能实现，虽犹太人跌倒，神的计划，旨意却不能废弃，据本书所说，犹太人必有一日全族归主，蒙神护理，经过大灾难期，终久得蒙神藉先知所应许之福而实现耶稣荣耀国度
（２） 对于教会：教会是属灵的团体，是基督的新妇，在本书我们即可看见等待主二次再来时，信他的人，复活，被子提，一同在空中与主相遇，非但不经过大灾难，并要与基督一同降临，在地上执掌王权。
（３） 对异邦这个悖逆不信的世界：本书明言，将来要经大灾难，凡不信悖逆的必因罪受罚。
（４） 对于万物：万物虽因人罪有了连带关系，而被神咒诅，一切受造之物都一同服在虚空之下----叹息带苦直到今日“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得亨神儿女自由的荣耀”喜年一到“万物复兴之时”即实现了。八、 本书的解释：有四种不同的解释1寓意的解释：言启示录是寓言书，作者鉴于当时罗马帝国与教会两相冲突，对立，你胜我败，又早在洞鉴之中，所以用其富有思想，新颖的语句，奇异的寓意，使人慰人之心。
2已过的解释：言本书大部分应验，书中的逼迫是基督徒在罗马的经验史。
3历史的解释：认为书中敌基督大罪人是罗马的教皇，并书中论到了历世历代教会在世上屡次遇见，发生的事。
4将来的解释：即承认本书为预言书，所论多日后快要应验之事。
1：是论到现在教会的事
2：-3：论到现在教会的事
4：往后论到都是但9：26-27节中末“一七”大灾难的经过，以及灾期后千年国度并新天新地的事。正确的解释。九、 基督显现的异象1：（一） 书的前言1：1-8
1全书的引言1：1-3节：可知本书的名称，性质，来源，目的，启示的方式。
（１） 启示的来历，耶稣基督所启示的，启示自己的再来的事。
（２） 启示的意义：1节下，约翰把自己所见的“耶稣的见证”都证明出来。启示：揭开怕子之意，使隐藏的事物显露出来之意。
（３） 启示的价值：凡“念”“听”“遵守”都有福3节
2教会的引言：1：4-8
（１） 祝福问安4-5节
a称神为昔在、今在、永在
b称圣灵为神宝座前七灵
c称耶稣为诚实作见证。
（２） 欢呼赞美6-7
a他流血洗罪5节下，
b使我们成为国民祭司6节
c他必快来7节]
（３） 真实的见证8节（二） 基督的异象——所看见的1：9-20节特19节
1见异象者的自表9-10节，
（１） 见异象的人——约翰
a是你们的弟兄；灵里的关系。b和你们苦乐分享的：腓1：29
（２） 见异象之地——拔摩岛：约翰为耶稣作见证被流放到此岛，逼迫的人认为是亡命地，却成了通天见到异象。
（３） 见异象之时——主日
（４） 见异象的像——异象非形像，非物像，是人的灵与界相通，所见灵中具体的奥秘。彼得、徒10：10，保罗三层天，林后12：1-4，——约翰——当主日，被圣灵感动。
2异象者的表显10-16节
（１） 所闻10-11节，所听见面的，所委任，写在书上达于七教会。
（２） 所见12-16节
a所见教会的异象12节，见20节下，“七灯台”就是七个教会。
教会为灯台：是发光的，烛照黑暗世界的，腓2：17
教会为金灯台：是宝贵的，精洁的。
教会为七个金灯台：不仅是亚细亚七教会，乃指全教会。
b所见救主的职务，13节。
身穿长衣为祭司；胸穿金带为君王；手拿七星16节——保守使者20节下。
c所见基督的荣耀；共七样14-16节
好象人子：道成肉身的人是最大的荣耀。
头发皆白：白发形容荣耀和圣洁，但7：9。
目如火焰：眼目威严，智慧与能力，看透万事。
足如精铜：圣洁无污，践踏仇敌。
声如诸水：历来主藉众先知所发的声音“救恩福音”的声音。
口出利剑：因主的话要审判人，约12：48，
面如烈日：以上言教会是灯，使者是星，耶稣乃太阳，面如烈日正如黑门山的所显的样子，太17：2
3见异象的影响17-20节
（１） 安慰17-18节，约翰仆倒；耶稣安慰：“不要怕”生死皆在主中。
（２） 委任19节，命所见之事都写出来。
a看见的事；所见异象。b现在的事；七教会的事。c快成的事；四章以后的事。
（３） 解释20节，七星是七教会的使者。七灯台是七个教会。是奥秘属灵的事。十、 七个教会2：-3：（一） 七教会的总论：七是属神的完全数，代表全教会A 七教会
1当时实有的七教会：七教会是当时实有的小亚细亚七个教会，在地图上也能找出来，看七封信内容：如逼迫，异端，爱世界，不冷不热等可知为主后90余年时教会的真相。
2代表教会的七个时代：耶稣何以单单言七个教会的奥秘呢？1：20。当时，教会有名的耶路撒冷教会，安提阿教会，他何以不言呢：有其中的意义。——正因为七教会的情形代表自使徒时代到主再来的七时代。如
（1）以弗所指使徒时代
（2）士每拿教会指AD300年逼迫时代。
（3）别迦摩指AD400-600年教会的表面发达时代。
（4）推雅推喇是教会内容腐败，真理埋没的黑暗时代600-1500年
（5）撒狄指更正教会时代
（6）非拉铁非是门户洞开的布道时代
（7）老底嘉指主再来以前的不冷不热的时代。
3、表明历世的全教会：虽代表七个时代，但不能划分得那样清楚，一定要知道指全教会所指。七教会的情形，是以概括全教会的情形。进言之也可说成七等信徒，每一个教会里都会有这七等情形的信徒组成。
4、指会中的每一个信徒：虽然写于七个教会，却也是直接对每一个信徒的心说的。如书内多写“你”字“他”字——“凡有耳的应当听”等可见明明写给每个信徒——每个信徒都有长处，但也有责备之处。B、七种称呼：*主耶稣对七教会论到他自己的称呼，各有所不同。
1、以弗所尚未失信仰纯正，仍有活泼力的教会，故耶稣说“那右手拿着七星在金灯台中间行走”2：1节
2、士每拿是受逼迫的教会，故耶稣安慰说“那首先的，末后的，死过又活的”2：8，安慰信徒在逼迫中他永活，你们也永活。
3、别迦摩是属世界与世界联合的教会，故耶稣说：“那有两刃利剑的”2：12。利剑可以使他们与世界分开。
4、推雅推喇教会不论按肉体，灵性都有是败坏淫乱的，故此“目如火焰，足如精铜”2：18看清他们的罪，也审判他们的罪。
5、撒狄是个名生实死的，故主说“有神的七灵”3：1，苏醒开活泼他们的灵性。
6、非拉铁非是个活泼相爱的小群，故主给“开了传道的门”3：17节
7、老底嘉是上失的信仰，不冷不热的教会，故此“那为阿们，为主诚信真实地全证”3：14，提醒并坚固他们，不失原有的信仰。C、七等赞美，对每一个教会都说到“我知道你的行为”
1、以弗所：作事劳碌忍耐，尚能保守纯正信仰2：2
2、士每拿：忍受试炼的教会，主对它说“我知道你的患难，忠心要赐你生命的冠冕”2：10
3、别迦摩：与世俗为友，故少得赞美，信言；“还坚守我的名，没有弃绝我的道。”2：13下
4、推雅推喇：是重行为的教会，2：19。
5、撒狄：是名生实死的教会，仅说：“坚固那剩下将要衰微的”，“还有几名是未曾污秽自己的”3：2，3：4。
6、非拉非铁“是坚守信道，广布真理的教会。赞美他们“略有一点力量也曾遵守我的道”3：8节。
7、老底嘉：是不冷不热的，只有责备，没有赞美。
——七教会的赞美合起来，是一个完美的教会，惜今日难找到。D、七样责备：责备七教会之言，可晓知人在灵性上普遍的危险如何。
1、爱心冷淡：对以弗所教会说“你把初起的爱心离弃了，”2：4节。
            爱心的冷淡是人在信道上退后的初步。
2、有所惧怕：2：10士每拿教会多遇患难，惧怕之心难免，特劝他“不用怕”——爱里没有惧怕。
3、服从异端：别迦摩教会中“有人从了巴兰的教训，尼哥拉党的教训能不责备吗？”
4、与世行淫：2：20推雅推喇教会容让耶洗别“引诱神的仆人，行奸淫、、、却不肯悔改淫行。”
5、名生实死：撒狄“按名你是活的，其实是死的”有敬虔的外貌没有敬虔的实质3：1
6、勿失信心：对非拉铁非痛责之言，即“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”3：11
7、属乎世界：“困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身，”将主关在门外3：17老底嘉。E、七种警告：
1、以弗所：从那里随落，并要悔改，若不悔改、、、，把灯台挪开2：5
2、对士每拿：“务要至死忠心”2：10节中
3、别迦摩：“你们当悔改，若不悔改，临到你们那里用口中的剑攻击他们”2：16
4、推雅推喇：看啊，我叫他病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改，我也叫他们同受大患难。2：22
5、撒狄教会：“要回想你们是怎样领受、、、听见、、、若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。”3：3
6、非拉铁非：“我必快来，你要持守你所有的免得人夺去你的冠冕”3；11。
7、老底嘉：“你要买火炼的金子、、、买白衣穿上、、、又买眼药擦你的眼睛使你看见”3：17，
——七次命令“有耳的就应当听”，并悔改。F、七种应许，凡得胜的都有赏赐。
1、以弗所：得胜的，将神乐园中生命树的果子赐给他吃2：7
2、士每拿：赏赐生命的冠冕，不受第二次的死2：10下，11节。
3、别迦摩：隐藏的吗哪并白石，石上写新名2：17见书解释。
4、推雅推喇：赐权柄制服列国、、、用铁杖管辖他们、、、并晨星赐给他。2：26，27。
5、撒狄：穿白衣、、、不从生命册上涂抹他的名3：5节
6、非拉铁非：在神殿中作柱子3：12
7、老底嘉：在我宝座上与我同坐3：21见书解释。十一、天上的景象4：-5：第四章以后就不再提到教会了，此时正是大灾期已临，天上预备的景状。（一）天上宝座4：，13次提到宝座，可称宝座章。
1 来到宝座：1节,a看见天开了。b听见号声。c到我这里来。
2 坐在宝座的：2-3节。先看但7：9-14与本处所载的有相合之处。圣经论神的宝座不同，有“崇高的宝座”“施恩的宝座”与“白色的宝座”，本处论的非永远的宝座，乃临时按置在天上的“审判宝座”。
（１） 坐于宝座的：是主11节，此宝座是审判的宝座，父不审判，交于子。
（2）          坐宝座者的形状：碧玉与红宝石表显神的荣耀。此两种宝石正是祭司胸牌上的第一块和末一块宝石，出28：17-20。碧玉是发光的宝石；表神的圣洁，荣耀。红宝石是血和爱的象征，表明神的救恩，或表神如烈火，神是威严而圣洁。来12：29
（3）宝座周围有虹：是和平怜悯的标记，表明公义威严的主，于审判时仍不失为和平怜悯的神。
3、围绕宝座的4-11节
（１） 二十四位长老4节；经常被认为代表旧约的12个支派和新约12位使徒。因此：24位长老指天上全体信徒的代表，见5：7-10节。
（２） 有神的七灵5节：七灵是神完全的灵，圣灵有七种名称，赛11：2-3，七灵也称七盏火灯，圣殿中也有七金灯，都是圣灵的表明。
（３） 玻璃海6节，表圣洁与平静之意，如摩西所见，出24：9-10
（４） 四活物6节下，原文是四个活着的。
a表耶稣的四种属性如四福音，以狮表耶稣为君王）—马太；以牛表耶稣为仆人——马可；以人表耶稣为人子——路加；以鹰表主为神——约翰。
b或指某一等遵贵的天使，他们维护宝座，并带领对神的敬拜和颂赞，满了眼睛：没有一件事可逃过他们的注意。（二） 书卷与羔羊5：
1封严的书卷1-4节、里外都有字
（１） 封严了：表明绝对不可破坏之意、但12：4
（２） 天上，地上地底下：常用语，表此时的宣告是普世性——没有任何一个受造物所能展开的，并非教导说宇宙分三层，、出20：4
   2、唯有羔羊开卷5-7节有安慰的话说5节——是安慰中的安慰。耶稣完成了救赎恩，所以配取开卷。
（１） 他是犹太支派的狮子：是审判的主，是君王
（２） 大卫的根：赛11：1、10节，期待一位大卫家而出，完美的君王、罗15：12指弥赛亚
（３） 站立的羔羊，被杀过的：羔羊表为罪献上的祭物，被杀：他因受死得权柄。
（４） 七角七眼：七角：古代犹太人权柄，能力的象征。七眼：完全智慧
3普天同颂8-14节
（１） 四活物和众长老的赞美8-10这香就是众信徒的祈祷8节下，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同****应验”
（２） 众天使的赞美11-12节：天使服役的灵，对救恩的奥秘有所不明、彼前1：12下，藉着教会得知神诸般的智慧、弗3：10
（３） 万物的赞美13-14节此时万物已被赎、罗8：19-22节（三） 揭开七印6：1-8：5节
1、揭开六印6：1-17
（１） 揭开第一印1-2节
a活物叫谁来1节下；并没叫约翰，耶稣来，乃是叫骑马的来。
b骑马的是谁？2节；见解释，还有的认为，今日新神学的膨胀，可知，将来异端述惑人的势力，确为审判期内的一种段炼人方法。
（２） 开第二印3-4节；红马象征流血，战争，4节残杀战争的事、太24：7
（３） 开第三印5-6节：见书解释
（４） 开第四印7-8节：灰色马死人灰色的样子，象征死亡。四印是瘟疫见8节
（５） 揭开第五印：9-11节五印是逼迫与为道舍命的表现9节上
a为主舍命的是谁？犹太人（及24：9）还有外邦人，定期中信主舍命的13：15
b他们的要求：“伸流血之冤”10节逼迫仍在进行，求主快审判，显公义出来。
c他们得安慰：有的衣物给他们11节上见20：4
（６） 开第六印：12-17节是天地震动的景状——神降临时常有的特征。
a天地震动12-14节：使徒言、来12：26-28；主言、太24：29-30
b世人的惊扰15-17节求无知觉的山和岩石真是愚不可及
2、插入异象7：1-17第七章是第六印和第七印中间的插入的异象
（１） 犹太人受印的十四万四千人1-8
a谁来盖印3节，当第六印尚未完毕时，约翰见四位天使站在地的“四角”执掌四方的风，“不吹”——地上所遇灾，突然有喊声2-3节，此盖印的；多人说是耶稣。定为日出之地上来的，印“圣灵的印记”
b何人受印：当然是犹太人，此时异邦信徒已被提（数目已足）但不包括一切得救的犹太人，乃是指有特别信仰，灵性高尚的人，虽然犹太人都得救、罗11：25-26，在这指一部分人，14万4千人。
c印记的原因：受印记的人，都有能力为主作证，且还得保护，在那些未受印而受害的人中间可往来自由不受害9：4
（２） 异邦归主：有极大群众9-17节
a大群众的来历：不是犹太人，不是今日教会中人，更不是灾期中所有的全教会。乃是于灾期中归主的外邦人，或在灾期前已听道主名的，未能警醒，或是听上段所说的十四万四千人传福音而悔改的“是从大患难中出来”7：13-14
b大群众的地位：这群众不在信徒被提之列，他们是经过大患难而得救的，他们的地位自然比不上众长老的地位，长老们座在宝座上7：11，大群众是“站在宝座和众长老面前”7：9节下，显有服役态度
c大群众的福乐：蒙了救赎14节下、15-17节
3揭开七印8：1-5
1天上寂静二刻1节、六印时，天地震动，地上君王，臣宰战惧向山和岩石求救赎，同时也有许多群众蒙赎，合口颂扬，揭开七印前突然寂静二刻，正表示将有更大更历害的暴发，有极大可怕的事发生。
2七枚号赐给他们：2节，旧约时代用号角来宣告重要事件，并战争时发信号。说明七印中有更严重的灾难来临。
——七印是包括七号，而七号又包括七碗。至第七号吹起时看见神的奥秘的事全揭开了。如第七天使吹号11：15-18节。
3揭七印时祈祷效力3-5节
祈祷的效力4节下-5节，参太10：13-15节。（四） 吹起七号；8：6-11：19节
七号所施行的灾，与当时埃及之灾害有相同的性质，埃及的灾害属实有此七号之灾也确实有，不宜按灵意解释。此七号之灾更可怕，剧烈。圣经多没预言神重演埃及之灾，弥7：15-16节。
1吹六号，8：6-9：21，此七号是与神为敌者在七号期内所受的刑罚，这些刑罚多由于自作自受而以罪罚罪。
（１） 第一天使吹号——陆地之灾，7节。此灾与埃及七灾略同，出9：22-28“血与火”是神盛怒的表号，珥2：30
（２） 第二天使吹号——洋海之灾8-9节，“火烧的大山”，山为国权的表号，赛2：2，耶51：25，大山扔在海中指各国扰乱景象。“船的损坏”指商务之失败。
（３） 第三天使吹号——水陆之灾10-11节，见研读本解释11节
（４） 第四天使吹号——天空之灾12节，主耶稣预言过，路21：25，太24：29，参12节研读本解释。以上四号是藉天然界施行的，以下三号不限于天然界，13节见书解释。
（５） 第五天使吹号——蝗虫之灾9：1-11节，第一个祸哉：狂热的历害的邪风。
a所降的灾罚：直接从魔鬼来，恶者大肆威权。
① 坠落的星：是一个灵界的物，犹6节，彼后2：4
② 无底坑上来的蝗虫；3节见书解释。
b世人的痛苦：恶灵的灾害固然可怕，却有限度。
① 限所害的人：准他们“伤害额上没有神印记的人”9：4节
② 限所加的灾害：不准将人害死“求死不得死”9：6
③ 限时间：即5个月为限9：5节
（６） 第六天使吹号——奇异马军9：13-21，第二个祸哉。
a、 金坛角的声音：13节金坛角本是为罪人辩护的地方，抱住金坛角可得保全生命，王上1：50-51现在此保护的地方也发出了施行的声音，可见已到了末期。
b被释放的四个使者：14节，当然是四个恶灵，彼后2：4
c施行灾罚的马军：16节，使者一被释放，立时有大军马兵，数目二万万。如17节。
d人所受的痛苦：这四个使者害人的时间是“某年，某月，某日，某时”可译为“年，月，日，时，即1年，1月，1日，1时合计13个月零1日1时。被杀1/3。”
e施行的结果：20-21节，大苦难中仍不悔改。大灾期正因这大罪恶。
2、插入异像10：1-11：14节，在六号与七号之间插了异像，在六碗与七碗也插入异像。
（1）大力天使拿小卷10：1-11节，可能是5：2的天使。
a天使降临的状态1-4节
① 身披云彩；“云”表明灵，奥秘，荣耀，摩西进入云中；云柱引导；主开天被云柱接去驾云再来。
② 头上有虹；虹神与人立约证据，慈悲，严励的意思。
③ 面目如日：主降临的态度，
④ 是如火柱：
⑤ 手执小卷： 
⑥ 脚踏海陆：
⑦ 声如狮吼：
——呼喊完了就有七雷发声：要封住10：4，当然是审判的事。申29：29“隐秘的事是属耶和华我们的神。”
b天使奥秘的宣誓5-11节
七雷发声以后，脚踏海陆的天使，即向天举起右手，指着天地海与其中万物之主起誓。
① 不再耽延时日6节。彼后3：9节
② 神奥秘的事必成7节见书解释，众先知的佳音7节下，指福音的归结神旨在地如在天的事，即都成全了。
c天使对约翰的命令8-11节特9，11节
① 吃书卷口中甜肚子发苦8-9节见书9节
② 先吃书卷后再说预言11节，见书解释。
（３） 两个见证人传道11：1-14，神与亚伯拉罕的立约永不废弃“外邦人数目添满了，雅各家都要得救”罗11：25-26本章讲了传道给犹太人，以色列子孙得救的日子来到了。
a丈量圣殿——表显二人的传道1-2节、论传道与犹太人，即以量殿为表明。
① 不是量已往被毁的圣殿，按圣殿的历史，过去有三个圣殿，不是量所罗门所建的圣殿；BC588被尼布甲尼撒所焚、王上8：不是量所罗巴伯建的圣殿；BC168年被叙利亚被毁，不是量希律王所建的圣殿；AD70年被罗马将军提多毁灭，“无一块石头留在石头上”
② 是量将来重建圣殿；按圣经将来有三圣殿。
甲、 敌基督圣殿：即回国的犹太人所建、帖后２：４
乙、 千喜年中圣殿：结４０：神的殿要在人间、启２０：
丙、 由天而降的殿：启２１：
１１：１节中“圣殿内院与礼拜的人被丈量，是被悦纳的意思。外院留下不用量，因外院是外邦人。此时教会已被提，外邦得救的第一好机会已过去。”
b二见证人的来历：有这二见证人先来为主预备道路。二见证人不是寓言而是实有的两个人，是未尝死味而升到天上去的，大而可畏的日子以前再来作见证。
二见证人：一位是以利亚，玛４：５其余一位；或是以诺，犹１４－１５或是摩西、启１１：６“水变为血”
c二见证人传道的时间，三年半，四十二个月并一载、二载、三载、半载、同时共１２６０天。即但以理所说“七十个七”之末“一七”可分为二，就是三年半、但９：２１－２７
　　　二人作见证像在前３。５半，二人殉道时后三年半的开始。因这二人的见证，犹太人异邦都有以色列人信主。犹太人中14万4千人，异邦经过大患难而来白衣群众，都是于此时归主的。
d二人作证的结局：①自身的结局１１：７节、死后末葬９节
③ 社会的结局：社会结局更加险恶，因而受大刑罚１１－１３节
（3）吹七号11：15-19、10：7节说七号一吹神的奥秘就都成全了
a基督的国15节，参路19：12、15节、诗2：8赛11：9
b毁灭仇敌18节、那行毁灭的、但9：27；不法的，自称为神、帖后2：7
c施行审判18节、白色宝座的审判
d赏赐圣徒、按工得赏、林前3：8、14（五） 七种奥秘11：19-14：20节
从11：19是关系到12：以下所有的诸灾害，即三年半恶者大肆猖獗之时12：是全书的关健，按时间为前三年半之末，后三年半之始，重要的过度。
1六种奥秘
（１） 怀孕临妇人12：1-2
a妇人与男孩：此妇人不是实有的，指以色列12支派，或指弥赛亚的信徒团体。耶稣从中而生
b妇人的状态：1节身披日头，脚踏月亮，头带12星的冠冕
（２） 迫害男子的红龙3-6节、红龙——撒但，教会进步，撒但逼迫。
a红龙的形状
① 红色：表明凶残的恶性，红：表血。约8：44、彼前5：8
② 有七头：掌权的，普世性的智慧，十角：象征臣大的能力
③ 有尾巴：表还有它的使者9节
b红龙的迫害：要吞男孩4节下
① 男孩被提②妇人逃避12：6节
c天上所有的交战7-12节
红龙古蛇见男孩被提，妇人逃避，即率使者与天军米迦勒交战
① 交战原因：撒但是阴府之魔王，曾因摩西的尸体与天使交战、犹9节、今日因信徒复活被提而与天使交战
② 交战激烈：不是用有形武器，乃用言语控诉，如伯1：11、启12：10下
③ 交战结果：即撒但被赶落地诸天，住在其中的都快乐12：12节
d地上的风波13-17节
            天上的交战指失败，向妇人和其余的儿女发其烈怒来
① 逼迫产子的妇人13-16节、逼迫13-14节、水淹15-16
逼迫攻击其余的儿女17节
e锡安山的羔羊14：1-5
① 他们的来历：此处的14万4千人与7：1-7的14万4千人不同，是不同的两群人，此处的必是经过大灾难而进入荣耀的一班特别信徒，灾期中为道舍命必已经复活，若未曾补杀也被提了，启7：1-7、14万4千人是犹太人。
② 他们的性格：坚信的：灾期守道不屈，在额上有羔羊名与文的各印在上面。
               是圣洁的：未曾沾染妇女，指灵性的贞洁。
               超然的：都是跟随羔羊的，所唱的无人能唱
               诚实的：在他的口中查不出谎言来。
③ 他们的荣耀：常与主同在，有特别的快乐——作初熟的果子，
f插入异像（四种宣告）14：6-13节
① 有一天使传福音6-7节：所传的是永远的福音，不是救恩的福音，他所传的是“施行审判的时候，应当敬拜的事情，”救恩的福音是耶稣藉人作的。
② 有天使宣告巴比伦倾倒8节，巴比伦表罗马它是抵挡神和他的子民的中心。
③ 有天使报告拜兽者的痛苦9-12节：必喝神大怒的酒，在硫磺火中的苦。
④ 有天使宣告在主而死者的福13节其劳苦的果效继续有效。
g第七种奥秘（两种镰刀）14：14-20节
① 割庄稼14-16节，收庄稼的比喻指主再来时收集门徒，收割的时候就是世界的末了。珥3：12-13节
② 咬葡萄17-20节，此异像显然是指主临到仇敌身上的忿怒，尝圣经有三种葡萄：一种是以色列，二种基督徒，三种即大罪人和其类。
启13：恶是三一的仿效12：17-13：18
1、站在海沙上的龙12：17是表明他与神的子民敌对的行好。
（１） 龙先显出他的身手——他在那里如何预备攻击神的子民。
（２） 是海中出来的兽13：1——即假耶稣，龙把自己的权柄给了兽。
（３） 是从地中上来的兽13：11——即假先知的行为，正仿效神的三位一体。
2、从海中出来的兽，是假耶稣，掌管政权者13：1-10
欲知本章的意义先读17：与但2：、7：、8：帖后2：但以理见第四兽头有十角7：20约翰见怪兽有七头十角13：1又有小角能说夸大的话7：8兽说夸大亵渎话的口5节，他向至高者说夸大的话7：25兽开口说亵渎神的话6节，他折磨至高者圣民7：25兽任意与圣徒交战7节，小角行毁坏时为一载二载半载7：25兽任意行事42个月（3。5年）5节兽是受过伤从阴府而来，圣经明言他是从无底坑出来的兽17：8也是受死伤医好的兽13：14，是前有，今无而后复在的兽17：8合起来说可知他是兽经死过，现在又活的，正仿效耶稣死里复活。
（１） 怪兽的权力——仗着大龙的能力而来13：2下。
A对于列国：全地的人都希奇跟从那兽3节4节7节
B对天界5-6节、但11：36-37帖后2：4
C对于信徒7-8节
（２） 怪兽行事的时日：后3。5年42个月，但以理书“一七之半”
3、从地中上来的兽——假先知是掌教权者11-18节
（１） 此兽的来历：是从地而来乃从世界社会而来。
第一位龙12：17节下，是大龙，古蛇，老魔鬼为龙父
13：1第二位从海而出的兽：是“沉沦之子”是出自撒但乃是魔鬼化身为龙子。13：11第三位是从地中上来的，是龙父，龙子而出的假先知。
（２） 此兽行事
① 行事的态度：11节“两角如同羊羔”温柔之意，是宗教方面的假先知或指社会福音等“似是而非的学问”所调和的一种新道德来麻醉人心的。
② 行事的奇异：1节行第一兽行的所有的权柄、2节叫人拜第一兽12节、火从天降在地上13节、迷惑地上的人作兽像、兽像有生气，说话15节
（３） 论兽印记：16-17节耶稣说“必有假耶稣假先知行神迹”太24：24
（４） 论兽名号：并未明言18节有智慧的人可晓得，可计算兽的数目，此数666，6是不完全数表恶的意思再加上十倍百倍即人的罪恶到了赦、大罪人正配得这个名号“666”参但3：1-7尼布甲尼撒立的金像是撒但的表像高60肘宽6肘6样乐器。（六） 倒金七碗15：1-16：21
收庄稼与割葡萄的事，说明了神的震怒在这七灾中即发尽了15：1节于15：即先论神的荣耀、16：即讲了神的刑罚。
A、先彰显神的荣耀15：
1、大群众的歌唱2-4节
a、大群是什么人；即在手上，额上未受兽印记，得胜的信徒，站在玻璃海上。手中拿琴，口中唱歌赞美神。
b、唱什么歌呢？即摩西的歌和羔羊的歌，摩西歌：救赎了身体。羔羊的歌救赎了灵魂。得胜的歌3节。
2、七天使被派5-8节，七天使被派时显神的荣耀，首先“存法柜的殿开了”，他们穿着像殿中的祭司；一活物将七个金碗给了天使，表明信徒与审判有关，林前6：2-3，当时8节。
B、再彰显神的威严16：1-21
15：见神的荣耀充满了殿的时候，忽然听见大声音向天使说“你们去把盛神大怒的七碗倒在地上”此七碗之灾与当日埃及之灾大致相同。
1、第一天使倒碗2节见书解释
2、第二天使倒碗3节，如摩西伸杖埃及的河中“水变血”，如8：8海受影响1/3变成血。
3、第三天使倒碗4-7节，祭坛中的声音，是为道被杀的灵魂。公义审判，按罪行决定的。
4、第四天使倒碗8-9节，8：12节言1/3的日头变黑，此处火烤人。火是审判之意，不但不悔改，却咒诅神的名。
5、第五天使倒碗10-11节，先知预言，珥2：1-3，主预言，可13：24
6、第六天使倒碗12-16节
① 伯拉大河枯干，见书解释。
② 三个蜻蛙，见书解释。
③ 特别警告的声音15节——在灾期不拜兽和兽像的人，用信而得的义袍。
          7、第七天使倒碗17-21节，倒七碗有声音说“成了”。
（１） 天空有大变动：18节震动天即震动地，哈2：6、珥3：16
（２） 大城裂为三段19节，列国的城塌倒，耶路撒冷地震分为三段“亚14：4”一半向北挪移，一半向南挪移，但还有部分被保全。
（３） 巴比伦城倾毁19节下，指撒但座位的所在地，各国同盟的政府，大淫妇
（４） 地形改变20节、来1：12节
（５） 天降大雹重灾21节，不论是人与房屋经不起重雹的打击，但不悔改亵渎神。（七） 巴比伦的末运17：-18：
巴比伦即巴别，扰乱之意，圣经常把巴比伦为属世界腐败的政权与腐败宗教的表号，17：是说宗教的巴比伦——是寓意的。18：是说政治的巴比伦——实现的，合起这两章所论，无非说巴比伦的命运。
宗教的巴比伦：是指背弃纯正信仰的教会
政治的巴比伦：是指“大罪人”联盟的诸国所组合的政府。
“大淫妇”：指宗教的巴比伦。此淫妇被政治的巴比伦所毁灭17：15-17政治的巴比伦是被主第二次降临的荣光所废坏16：14、19：21节
A、巴比伦大淫妇的末路
1、巴比伦大淫妇的状态17：1-6、从这骑在兽身上的巴比伦，可知假宗教的真际。
（１） 论其邪淫1-2节；地上的君王与她行淫，地上的人喝了邪淫的酒。人背弃信仰敬拜邪神，即灵性的淫妇，正是末世的真像。
（２） 论其地位1-3节：①坐在众水之上：说他是多民，多人，多国，多方，所述信私通的，他得了多国，多方的崇拜欢迎，可知他的国际地位。②骑在兽身上：论倚仗兽的势力，即七头十角，偏体有亵渎神的名的兽。七头指七王；十角指十王。也就是总合历代各国王权以拥护这妇人，其地位，势力，可想而知。
（３） 论其束装4节、此4节中服装表邪淫与诱力，属世人怎能抵挡这诱惑。
（４） 论其名是5节，此5节中表明是邪淫成性的，“可憎之物”指偶像。时日一到她必把所有宗教信仰，礼教道德，凡与自己的情欲自由有阻碍的，一概打倒，赤裸裸之地显出她那邪淫可憎的丑态。
（５） 论其凶残6节、万世万代所有为道舍命的莫不是为宗教的巴比伦所迫害。
2、天使对淫妇的说明7-15节
（１） 指（历代的王权）也指七王都是与伪宗教有关的，七座山，七位王，见书解释9-10节
（２） 十角即十王  12节：这十王与但2：所载大象的“十趾”，并但7：所载第四兽的十角是一样的意思，都是指同样的十国。就是当日罗马的辖境所分的十国，后来这十国还必有同样的政治而为同盟国。
（３） 八王11节：解释见书
         3、十角兽对大淫妇的攻击16-18  异端的假教会被敌基督利用之后， 使狠狈为奸的伙伴受报应。暴露丑态和邪恶6节下。
         B、巴比伦大城的倾覆18：1-24节
            1、巴比伦倾覆的宣告1节-4节
（１） 布告巴比伦的刑罚，1—2节，倾倒了，倾倒了，指宗教的、政治的同时倾覆。
（２） 宣明巴比伦的罪状，3节，君王和富商皆被其邪淫的酒醉了。
（３） 造民逃避巴比伦的呼声4节，是先知常说的警告，赛52：11、林后6：17
2、巴比伦灭亡悲痛5-20节
（１） 其痛苦是理当的5-8节
a、按所犯的罪而受刑6节
b、按其所犯之罪的受意外之刑7-8节
（２） 其痛苦难当9-20节
a、君王的哀痛9-11节；
b、客商的哀痛11-17节；
c、众人的哀痛19节
3、巴比伦的状况21-24节
a、扔在海里，参耶51：63
b、22-23节，不再有罪出现。（八） 末七大事19：1-20：15
1-6节哈利路亚，
a、群众大声说1节，
b、长老会与神活物说4节；
c、群众6节
1、羔羊婚娶19：7-10最盼望的，最快乐的羔羊婚娶7节、太26：29、路22：16
（１） 新郎：新郎即羔羊。太9：15、太22：1-3、约3：29，太25：1-10
（２） 新妇：8节
2、基督降临11-16节
（１） 耶稣降临是大有权能的，骑着白马，表公义，冠冕是大有权柄之意。
（２） 耶稣降临是大获全胜；15节
（３） 耶稣降临是与众圣同来的；14节
3、歼灭众敌17-21节
（１） 天使宣告17-18节、17节一时间即尸横遍野，为天上飞鸟摆了大筵席。
（２） 仇敌尽灭19-21节、
a、先论怪兽20节、参13：4
b、假先知20节
c、众军兵21节中其余的，都被歼灭，为天上飞鸟摆大筵席。
4、千年国度20：1-6
（１） 千禧年时的宗教——无魔力诱惑1-3节，千喜年见书2节解释
（２） 千禧年时的政治——信徒与主同作王4节
（３） 千禧年时人的生活，
a、已死的信徒头次复活，林前15：23-24、20：5-6（启）
b、活在世上的民众——都得自由幸福，赛65：19-20。万物复兴、罗8：21
5、混沌时期7-10节
（１） 禧年有满期7节，末期来到，更是黑暗邪恶、提后3：1-5
（２） 撒但被释放：释放以试人心之真伪
（３） 国攻圣城8：9节，见8节解释
6、火焚世界9-10节、彼后3：10-12节
7、末后的审判11-15节、来9：27节、徒17：31
（１） 审判的宝座11节，即白色大宝座，表，圣洁，公义，威严，有权之意、座在上面的是耶稣，约5：22-23、27
（２） 审判的案卷——即生命册，照所行的审判12节
（３） 审判的结局——15节（九） 万象更新21：1-22：5
1、新天1-2节：先前天已经过去了，这是第一件满足人意，最显神荣。令人赞美
2、新地：住的地球，虽神造的是好的，因罪而败坏，此时变成新的事。
3、新民：3-8节：人必须要新民方能住在新天，新地里，
a、神人同住3节福乐中福乐
b、忧苦全消4节神擦去眼泪
c、承受福乐5-7节、生命的水，白白赐给口喝的人
d、灵命高尚8节
4、新城21：9-21节
（１） 城的光辉9-11节、特11节
（２） 城的门墙12-14节
a、以色列十二支派的名：表“救恩是从犹太人出来的、约4：22”
b、十二使徒的名：是以耶稣与使徒为根基，即以耶稣的宝血，并经验羔羊血与生命的使徒为根基。
c、十二基石颜色名别：
① 碧玉——象征真诚圣洁
② 蓝宝石——是天的颜色、出24：10
③ 绿玛瑙——象征信徒当向主表显名和美丽。
④ 绿宝石——绿是天然界中最普迎之美色，宜于人的眼目，表明神的恩慈。
⑤ 红玛瑙——原文是白色带红斑纹的宝石
⑥ 红宝石——象征爱与牺牲
⑦ 黄壁玺——表信心与荣耀
⑧ 水苍玉——苍是海色表明平静
⑨ 红壁玺
⑩ 翡翠——是浅绿或金黄而葱绿色的宝石
①①紫玛瑙——色深蓝如烟或象征得胜
①②紫晶——表尊贵
（3）城的量度15-27节
a量城以苇子为度15节见解释
b量城长宽高都一样16节见书
c城每边各四千里：16节下，原文是12千司地狄（等于四千五百华里）]
d结于道尽是黄金铺21节下
e门的材料21节
5新殿22节
6新光23-27特23节、赛30：26
7新乐园22：1-5节
圣经开始讲了乐园，圣经的末章又讲到乐园，原来的乐园关闭后神又开了一个属灵的乐园，将来还要恢复一个更高更美的乐园。
（１） 有生命的河1节结47：1-2、亚14：8生命的灵恩是从神权，神爱中涌流出来，能力是无量的。
（２） 有生命的权2节
（３） 有完全的福乐3-5节
a有完全的满足——河与树
b完全的圣洁——再无咒诅
c有完全的政治——神与羔羊的宝座
d有完全的事奉——仆人要事奉他3节
e有完全的交通——要见神的面
f有完全的像神——额上写神的名字。
g有完全的光明——没有黑夜只有光明
h有完全的王权——作王直到永永远远。（十） 最后的结语22：6-21节
1天使最后的见证22：6-7
2约翰最后的见证8-11节
（１） 见证的见证8节、俯伏要拜8节下到9节
（２） 见证使者最后的见证10-11节，表明11节即已成的事实，以后无法再改变。
3主耶稣最后的见证22：12-16、18-19节
（１） 见证他必快来12节上，是绝对没有疑惑的事。
（２） 他来施行赏罚12节下，再见14节
（３） 他的言行绝对有效13节，创始成终的神
（４） 警告读这书上预言的18-19节
4圣灵最后的见证17节、是指凡希望主来的人，都必切为主作证，劝人速来就主，这是圣灵对于主快再来，在教会显为主作的见证。
5教会最后的祈求20-21节。 

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