大先知书--总论灵修

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大先知书--总论作者:李光日牧师 | 来源:基督教阿们网 | 时间:2008-04-22 | 阅读权限:游客身份 | 会员币:0 大先知书总论 先知的职务是为神的代表,传达神旨,训教会众,整顿教会...

大先知书--总论作者:李光日牧师 | 来源:基督教阿们网 | 时间:2008-04-22 | 阅读权限:游客身份 | 会员币:0                              大先知书总论
     先知的职务是为神的代表,传达神旨,训教会众,整顿教会,并为预言为将来的事,为基督的先导。并且有多位著者感动而写书,流传于今日,共有十七卷。 (一):区别       先知书载是以当时都训百姓的景况,所传的是神的旨意,并有关将来的事实。初起时并未有所谓的大先知与小先知之分别。当然是以篇雅歌书幅的长短而言的,不是以那一个先知,或内容为重为轻。其实也可以以年代区分:如被掳以前的先知;被掳时代的先知;被掳以后的先知。
1:被掳以前的先知;
如按各先知年代的先后而排例:前先知中有俄巴底亚,约珥,约拿,阿摩司,何西阿,以赛亚,弥迦,拿鸿,哈巴谷,西番雅与耶利米。
#  还有以色列与犹大之分;约拿,阿摩司,何西阿,是以色列国被掳以前的先知。俄巴底亚,约珥,以赛亚,弥迦,拿鸿,哈巴谷,西番雅,耶利米,都是犹大国被掳以前的先知。
2:被掳时代的先知;
于被掳时代中,有先知二人,都是犹大国的先知;但所论的信息,乃是指全以色列国,并未分犹大国和以色列国。二人是谁呢?以西结与但以理。
3:被掳以后的先知;
所谓的被掳以后的先知,是指巴比伦回归以后的先知,其中有哈该,撒迦利亚,玛拉基三人。都出自犹大,但信息也有关于全民族的。 (二):信息      先知书的内容,不得不先注意先知的职务,与其所处的时代,并与会众的关系。
  先知的兴起,是因为会众的悖道,民俗腐败,远离上主,亲附偶像,所以,特借先知传达神的言语。以警告会众;引导会众热诚守道。往往百姓不悖道时无先知兴起。
——先知的职务就在于此,因此,先必须深受圣灵恩感,满具爱国热诚,心灵活泼,出言有力,是以代表神,感化会众悔改归主,并传达神旨,以及有关弥赛亚(也关呼外邦)的预言。
1:关呼百姓的警戒  众先知都是会众的热诚分子,对于一般离主背道,冷心随俗的会众,不得不痛切警告,热心劝教,深望纳会众行在正道中。
2:关呼百姓的被掳和分散   众先知看到百姓背道而行,难免受主的谴责,终必掳至外邦,分散于天下。
3:关呼弥赛亚的降临时   先知对于弥赛亚的降临论的特别的详细,基督降生的时地,履历,经过等等,都历历详述。
4:关呼以色列的复兴    在弥赛亚政治下,犹太民族终必返归故土,全族得救。
5:关呼得国的荣耀   先知记述了弥赛亚将如何得国,施展其太平的政治,实现天国在人间,信息内每有双意的预言,也就是说;关于当时,关于后日,都有更紧要的事实,以验证于将来。 (三):宗旨        先知书除了预言弥赛亚首次与二次降临之事以外,最重要的问题即关于帕勒斯听之约,如留意思索申命记28:—30:10节所述,就可知先知书的概略了。
1:乃神权治理之国   当日以色列会众进入迦南,非无纪律,乃在神治理之下,曾立各种法律典章,命令谨慎遵守无违(申28:1—14节)。
2:会众违法神即亲自降罚   会众如犯法律,神即降罚于种种灾难,不问身所生的,地所出的,牛羊所产的,俱受咒诅;或出或入,必遇难遭祸。甚至头上的天变为铜,脚下的地变为铁,并将曾加于埃及人的诸灾,加于其身。(申28:15—29节)
3:继续借敌人造就   以色列会众,如在神的手下,遭重刑而不肯悔改,则必将其交付敌人,任凭敌人虐待,掠守财物,掳其女子,为素不认识的国民所吞并,虐待,无人施救(申28:30—35)。如再不悔改,即被掳至外邦为奴(申28:36—63节)。
4:终不悔改播散天下   虽已掳至外邦,如仍不悔改,则将他们播散于天下,自天涯至地极,于外邦人中不获宁宇,无驻足之所。且必心栗目盲衷不怿,昼夜悬虑恐惶(申28:64—68节)。
5:深望会众知勉   于申命记29章所述,乃反复嘱咐,切望会众知所警惕,恪守神诫,不至刚腹违律,此乃是先知书的要旨(申29:)。
6:有帕勒斯听之约     按此约,所有关的可谓旧约先知预言的要端。参(申30:1—10节)
(1):先论到百姓在圣地的失败(申30:1节)包括了会众如何在圣地背弃上主,因而被驱逐于天下。
(2):又论到百姓的悔悟(申30:2节)虽然悔改归主虔心守律,究竟不是新约所言的悔改,乃因仰望他们所刺的(亚12:10;13:6节)也论到会众归心于主,乐守其法律而言。
(3):基督再临返归故土(申30:3—5节)犹太会众,必将于基督再来时,重返故土,虽赶至天涯,仍将归回恢复以色列国。
(4):会众必在返回时忏悔归主(申30:6节)因耶和华必洁净他们的心,使他们一心一意,归主爱主,信而得生。
(5):刑罚临到虐待选民的诸国(申30:7节)查以色列民旋归时,举凡虐待以色列会众,仇恨他们,追袭他们的,必遭上主的咒诅刑罚。
(6):终有万物复兴(申30:9—10节)最后述及全地所蒙的祝福,表明千喜年的景状,此即先知书中所述的要义。  (四):方法        先知的叙事,当然有比喻表明,时而还有异像显示。还有所论的极易明的,并没有假设之辞。或有隐藏的寓意,令人不解。
——如;有预言,也必所成就。
赛7:14节——太1:23节,路1:31节。
赛53:2—9节——来4:15节;太8:17节;彼前2:24节;林前15:3节。
耶25:12节——但9:1—2节
珥2:28—32节——徒2:17—21节
弥5:2节——太2:6节。
——先知所说,如言而成。深知先知如何有价值。
#   先知书对于耶稣第一次来与其第二次来是最重要的内容,对犹太人的叛道,被逐,以及返国的经过,也历历详述。至于外邦人的教会,于基督为本国厌弃的时代中,如何产生,如何推进等事,乃由耶稣亲自说明(太16:18节),以此蕴藏于神心中的奥秘事(弗3:3—11节)。 (五):时代   自从撒母耳以后,犹太史即从祭司掌权过渡到先知掌权时代。先知书共十七卷,为十六人所写,前后共历四百年之久。先知书著于犹太历史的全盛时代,即大卫,所罗门的时期。于耶路撒冷城被毁前后,正是先知工作最紧张的时期。
  

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