作门徒的代价
2018-06-13
经文：路加14：25-33
一. 引言—— (例子) 我们常常听基督教在说「重生！重生！」甚么是重生？我用一个见证来形容。有一位45岁妇人的心脏完全损坏，必须靠医院的机器维持生命。然而有一天，医院告诉她，有一颗新的心要移植给她，很奇妙地，手术的隔天她就能靠自己呼吸，甚至可收起来走路。当她复元以后，一直很想知道，是谁把这个心脏给她？原来那个心脏是来自一个25岁的青年，他在一次意外的车祸中过逝。这位青年的双亲也很想知道他儿子的心脏在谁的身体内跳动？经过专门机构的安排，有一天双方终于见面。这位妇人上前拥抱这位青年的双亲，让他们知道，他们儿子的心脏在她身内跳动，感受到儿子的生命还继续存在。从那天开始，这位妇人就把这位青年的照片放在自己的家中，每天早上开始新的一天，都跟他说声「早安」，享受每天新的生命。「重生」就好像我们感受另一个生命，是从神而来，在我们里面活着，支配和引领我们的生活，成为我们生命的全部。「重生」是作耶稣门徒的先决条件，没有重生就不是耶稣的门徒。
(例子) 中国大陆的教会在这二十多年来增长的非常快，有的说七、八千万人，有的说超过一亿。这当然是好消息，但是最近的研究报告显示，在这么多人当中，有两种所谓的「基督徒」最叫人担心：一种是城市里的「文化基督徒」，就是接受圣经的价值观，但生命没有「重生」的人；另一种是乡村里的「民间基督徒」，他们以前信民间宗教，现在改信了基督教，但是他们把耶稣当作菩萨，对圣经的教义一知半解，很容易就被异端邪教迷惑，就离开教会。所以基督徒必须有「重生」的生命，否则教会就没有见证。然而，为甚么信了耶稣以后还要作门徒？甚么是「作门徒」？
二. 经文解释——今天我们所赞的经文－路加14：25-33，当时的背景是耶稣快要上耶路撒冷受死的时候，众人以为耶稣上耶路撒冷是要得权柄坐宝座，所以他们都显得兴高?烈，欢迎耶稣上耶路撒冷。没想到，耶稣竟然对他们说出这一段话。为什么？我用以下三点，来解释这段经文的意思：
1. 跟随耶稣不是宗教的选择，而是生命的选择：选择宗教很容易，你可以选佛教，回教，道教，甚至基督教，去听经，心灵很轻松；但是，选择生命的方向却不容易。当生命的方向选定了，才可以知道如何对待父母，兄弟姊妹，妻子儿女和房屋产业，如这段圣经所说。选择要跟随耶稣的人，耶稣绝对不会害我们，而且还要成为我们的父母，兄弟姊妹，妻子儿女和房屋产业的祝福，这是生命的选择。
我们如何选择要跟随耶稣？从我们「读圣经」开始。如果我们在读圣经的时候，神所说的话和我们所期待的不同时，表示这些话是我们应该深思的，以下这段话就是如此。「有极多的人和耶稣同行，衪转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱(或作「若你爱我却不恨你的父母…」)自己的父母，妻子，儿女，弟兄姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」耶稣在我们心目中的形象一向是温柔，可亲近的，衪说：「凡劳苦背重担的，可以到我这里来，我要叫你心里得安息。」这些话似乎告诉我们，作门徒是可以不付代价的。但是，以上这句话，耶稣却突然变得很无情，耶稣岂不知道说了这句话以后，有人会离开衪，不再跟随衪了？为什么衪要说这句话？
既然有这么多人来跟随，耶稣应该高兴才对，好像教会坐满了人，牧师应该高兴才是，但是耶稣不同。从今天所读的这段经文的前后文看来，跟随耶稣的人当中有许多闲杂人，怀着不同的动机来跟随祂。有的人是因为看到耶稣用五饼二鱼行神迹，给五千人吃饱，所以跟随祂就不愁没有食物；有的人是看到祂医病赶鬼，所以跟随祂就有保障，或是凑热闹看好戏；有的人跟随祂是因为有可能祂会作王，到时候就可以求得一官半职。但是，当耶稣后来被捉和审判时，这群人就喊着要把祂钉十字架。所以人多不见得就好，要看跟随耶稣的人生命的素质好不好！所以耶稣要求跟随祂的人要委身给祂，告诉他们，「作门徒」是要付很大代价的。耶稣若没有这样要求，在祂被钉十字架以后，救恩也传不出去了。
(例子) 一位死于主后九年的罗马将军叫Varus，他曾用军队平定加利利犹太人所带领的叛乱，杀死二千个犹太人，他造了二千个十字架放置在路旁，逼迫每个被捉的犯人背起自己的十字架，走到刑场，然后被钉在十字架上。这个历史深深印在犹太人的心中，以致耶稣说：「要背起自己的十字架跟随衪」时，对当时犹太人而言，他们都晓得耶稣的意思，因为「背」十字架等于「钉」十字架，所以「跟随耶稣」不是宗教的选择，而是生命的选择。当生命的方向选定了，就可以知道如何对待父母，兄弟姊妹，妻子儿女和房屋产业。
2. 跟随耶稣不是作旁听生，而是作全修生：耶稣好像大学的名教授，吸引一大群学生来听课，其中有「旁听生」和「全修生」，我们都知道旁听生和全修生不同。旁听生听完了课，拍拍屁股就走了；然而全修生需要继续作功课，有时作到三更半夜，不能睡觉，没有时间洗澡，不但要交报告，还要考试，不但要与同学一起研究，还要把他们当竞争的对手，作门徒就像「全修生」。耶稣要求门徒要注册，要付钱，要受压力，因为听课所学习的有限，只有经过考试的考验，将来在神那里才有「学分」(credits)。今天的基督徒也是一样，只有听讲道，不会得到什么利益；只有遵照所听的道去生活，有时怀疑有时确信，有时失望有时欢喜，有时不要神后来又回头寻求衪，经过这种考验，我们就会认识那位看不见的神，享受衪的爱，并且在神那里完成修课的「学分」(credits)。
这段经文提醒我们，跟随耶稣要计算代价。于是耶稣举了两个例子：第一个在第28-30节，耶稣说在盖一座楼房之前，要先计算费用，才给开始动工，否则建到一半，不够钱，就成了别人的笑柄；第二个例子在第31-32节，说到一个王要带兵出去打仗，如果明知寡不敌众，就不要冒然跟敌人打。耶稣说这两个例子的目的在那里？祂的意思是甚么？耶稣的意思是说，「作门徒」不是「一时」的决定，而是「一生」的决定。
(例子) 大布道家Moody从小就失去父亲，他的寡母辛苦扶养九个孩子，家境贫困，甚至把房子拿去抵押来过生活。因此Moody从小就去替人擦皮鞋，但是，他的一位哥哥却离家出走，12年以后才回家。有一天，Moody的母亲因为生活的压力，就打开圣经跪在神的面前流泪祈祷，流下的眼泪刚好滴在旧约杰里迈亚书49：11，说：「你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。」这句话让Moody的母亲心中大得安慰，重新得力，结果倚靠神把九个孩子扶养长大，其中Moody成为美国最伟大的布道家，这家人在神那里修到了学分。
3. 跟随耶稣不是三心二意，而是一心一意：最近在欧洲流行混合饮料，60％的啤酒配40％的柠檬汁，你是否也喝过Coke和Sprite，或菠萝汁和柳橙汁的混合饮料，这个时代许多新的宗教也是如此，把过去的主流宗教混合在一起，有神论和无神论也可以混在一起，好像生活在两种不同的世界。
其实，今天凡是生活两种不同世界的人都似乎觉得有这种「快感」，好像叫你从早上8点到晚上10点都去「shopping」，你一点会很累；如果叫你从早上8点到晚上10点都去「读经」， 你也会很累。但是，如果叫你早上「读经」，下午去「shopping」，你可能会喜欢。我相信今天有的青年人，在礼拜后要去看电影，想到这里就很高兴，还好不是整天在作礼拜，因为我们已经习惯生活在两种不同的世界，一方面不会太世俗，另方面又不会太迷信。如果有一天当有人对他说：「作基督徒不能shopping，不能看电影！」这等于「要他的命」，所以都不愿意成为基督徒。其实，可以不可以shopping和看电影都不是最重要的，重要的是你生命的目标在那里。
(例子) 有一个管理学大师把一个鱼缸放在学生的面前。他先把几块大石头放进去，装满了鱼缸；然后放一些碎石填补空隙，再放沙。。最后倒水填满鱼缸。他问学生：「你们从这里学到什么功课？」有个聪明的学生说：「不管你怎样忙，总可以挤出一点时间做别的事。」这位大师说：「不是！真正的功课是：我们先要做最重要的事(像大石头)，然后才做别的次要的事。」
跟随耶稣作门徒也是一样：我们不是教导人，不管你怎样忙，你都要挤出一点时间事奉上帝；我们是教导人，要重整生命里的优先次序，把生命中最大的石头先放进去，其它次要的东西可以延后。当我们学会把基督的事放在第一位，我们就已经是半个门徒了！
其实，活在两种世界的人，短期可以，但是长期下来会不快乐。这种人最羡慕两种人：一种是「完全爱世界」，不受任何约束，完全掌握金钱和时间，拼命赚钱也拼命花钱，毫无内疚感；另外一种他们所羡慕的，是「真正属灵的人」，完全不爱世界，也不受世界的困扰，内心十分的满足。这两种人的生命目标很清楚，惟独站在这两种世界中间的人，最不快乐，为什么？因为一心一意的「爱」，才会叫人快乐，耶稣要我们以这种「爱」来跟随衪。其实，耶稣从天上来到地上，衪来到世上的目标很清楚，以致衪顺服天父，爱世上的人，最后上十字架，成就神的救恩。
三. 生活应用——在旧约，作神的儿女是有条件的：「你们要离开罪恶，我就要作你的父，你们要作我的儿女。」到了新约，我们也不能单单跟从耶稣(有极多的人和耶稣同行)，而是要成为衪的「门徒」，所以耶稣在这段圣经的最后说：「这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」若你在信仰上没有争战，那个信仰对你不是真的，因为：
1. 信仰不是一时的选择，而是一生的选择，也是「生命」的选择，而且生命永远是冒险的旅程；
2. 作门徒乃是「全修生」，需要遵照所听的道去生活，有时怀疑有时确信，有时失望有时欢喜，有时不要神后来又回头寻求衪，经过这种考验，我们就在神那里完成修课的「学分」。
3. 作门徒不能三心二意，因为一心一意的「爱」，才会叫人快乐，耶稣要我们以这种「爱」来跟随衪。
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