得救的人少吗？
2018-06-13
路13：22-30
“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说，主阿，得救的人少吗?耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”
一.问题的实质
有一个人问耶稣，“主啊，得救的人少吗?”这是一个神学的问题，一个理论的问题。耶稣的回答似乎是答非所问，“你们要努力进窄门。”但实际上，耶稣是把这人的神学或理论问题转化为一个实际的、个人化的问题：
“你自己得救了吗?”耶稣常常这样做。路加福音十三章，“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。耶稣说，你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路13：1-3)
约翰福音第三章，尼哥底母夜里来见耶稣，说，“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”(约3：1-3)
约翰福音第二十一章，“彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何?耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干?你跟从我吧。”(约21：20-22)
在路加福音十三章这里，“有一个人问他说，主阿，得救的人少吗?耶稣对众人说，你们要努力进窄门。”(路13：23-24)
耶稣虽然常常看起来答非所问，但他的回答从来没有似是而非、含混不清，他每次给出的答案都是一清二楚，笃定无疑，而且具有无上权威。请看---
“你们若不悔改，都要如此灭亡。”(路13：3)
“人若不重生，就不能见神的国。”(约3：3)
“你跟从我吧。”(约21：22)
“你们要努力进窄门。”(路13：24)
每一句都掷地有声。
二.努力进窄门
“耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”(路13：24)通往天堂的路只有一条，而且的天堂的门是窄门，那窄门正是耶稣自己。
“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约10：9)
“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”(约14：6)
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4：12)
今日的社会强调包容(tolerate);强调多元化(diversity)。大学录取新生也要各样肤色的人群比例适中，所以，美国大学录取时非洲裔和墨西哥族群占便宜，亚裔学生吃亏，因为亚裔学生都优秀，实际上是与自己的同族竞争。宗教也强调自由化和多样化。
因此，许多人对基督信仰的“唯我独真”很反感，为什么其他宗教愿意互相包容，唯独基督教如此偏狭、如此排它呢?这样的说法其实并不准确。
首先，基督徒的爱心、奉献和社会关怀以及基督教义对人类社会各个层面的积极影响及对人类文明进程的推动是有目共睹的。基督徒坚持自身信仰的真理性，但对其他宗教信仰的人并不仇恨、打压、排斥，正相反，基督徒要遵循基督的教导，爱人如己，甚至爱仇敌。
关于基督教义的真理性，有必要弄清楚：既是绝对真理，就只能只有一个是真理，不可能样样都真，不可能是条条道路通罗马。
就世界现今的各类宗教而言，儒教大体上是一种思想或学说;道教更偏重于哲学，是老子对他所认为的统管自然的法则的揣摩;佛教是一种无神论宗教，是对人间疾病苦难的思索和解决之道，强调人的痛苦出于自己的欲望，要克制压抑，自我修行达到忘我的地步;犹太教接受旧约圣经，但对基督应验旧约有关弥赛亚的预言不能认同;伊斯兰教传说是穆罕默德从天使加百列那里领受的启示，大量引用圣经故事和人物，成为古兰经。但从果子可以知道树，伊斯兰教的教义，是巴勒斯坦地区不断的汽车炸弹以及911惨祸的直接宗教基础，对比耶稣基督在十字架上为罪人舍身流血的牺牲，二者的分别和真假便一目了然。
怎么知道基督教义是真实的?
唯有圣经对宇宙的来历，生命的起源，罪的产生和后果，生命的价值、目的和意义，人类救赎的途径，死亡的奥秘和永恒的结局等，有清晰、系统、确定、令人信服的阐述。迄今为止，有许多人试图寻找圣经的错误，但没有一个人成功(故意狡辩的除外)，因此圣经真理的绝对性是经得起历史和时间的考验。
关于圣经的预言，凡应验的都准确无误;等待应验的，有理由相信将来也必要准确无误地应验。更重要的是，历史历代一个个罪人生命的真实变化，是基督信仰再造生命奇妙大能的明证。因此，不是基督信仰唯我独尊，而是客观真理本来就是如此。如同人离开空气几分钟就必要死，而且没有其它气体代替。若有人不信，偏要呼吸诸如一氧化碳气体，结果必是中毒而死，这样你不能责备或抱怨空气是唯我独尊。又如同一个人的生身父母只能是绝对的，不可能有多项选择。
圣经从来不迎合人的观念或社会思潮，从圣经写就至今，从不改动，连一个字也不更改。童女生子还是童女生子，死人复活还是死人复活，末日审判还是末日审判，天堂地狱还是天堂地狱!
圣经中箴言书有这样一句话，值得每个人深思：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴16：25)
所以，耶稣基督苦口婆心地上说，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7：13-14)
传说狐狸有一天向猫自夸，吹嘘自己有上百条计策如何躲避猎人的追捕。猫说，“我只有一条，但在我看来很管用。”正当狐狸讲得眉飞色舞时，他们听到猎犬奔跑而来的声音。猫立即爬上树，藏在树枝之中。狐狸还在盘算该用哪一条妙计。猫在树上急得大喊，“狐狸，赶快选用一个办法快跑，不然就来不及了。”狐狸正在犹豫不决时，猎犬已到跟前，狐狸被猎人捕杀。猫在树上目睹这一切，唏嘘感叹：看来有一条确定的办法比一百条不清楚的计谋要好得多啊。
三.如何进窄门?
既然通天之路只有这一条，那么该如何进入这窄门呢?
那就是：你要认识能够关门和开门的那一位---即主耶稣。
“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。”(路13：25)
开门关门的是家主，即主耶稣。
当有人在外敲门，“主啊，给我们开门。”主说，“我不认识你们。”
因此，你要竭尽全力认识神，更是要被他认识你，你才能进入那窄门。
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17：3)
耶稣说，认识神，认识耶稣基督，这就是永生。
“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华。”(耶9：24)
这里所说的“认识，”不是一般性泛泛地知道，乃是有深切的亲密的关系。圣经中的“知道”这个字，常用来指夫妻间的亲密关系。创世记第四章，亚当与夏娃同房，“同房”原来和“知道”就是同一个字。
今天，中国国家主席或美国总统，大多数的人都知道他们，听说过关于他们的事情，但真正知道他们了解他们的人不多，更不用说，被他们知道的人就更少。
“那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。”(路13：26-27)
这些和耶稣一块儿吃过、喝过并听过他教训的人，耶稣说，“我不认识你们。”
同样，对耶稣你不能泛泛地知道，你需要深切地了解他，认识他，相信他，接受他，热爱他，听从他，顺服他，敬拜他，传讲他。
“人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。”(约一5：12)
俄国沙皇伊凡四世在位期间采用暴政统治。他死的时候，有一个奇怪的遗嘱，要求人将他的头发剃掉，给他穿上一身修道士的长袍。原来，他自知自己作恶多端，死后肯定上不了天堂，就将自己乔装打扮一番，穿上修道士服，这样也许上帝会被他蒙混过关，允许他进入天堂。
今天还有不少人仍在变相做着沙皇的美梦。
四.你选择什么?
“你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。”(路13：28-29)
这里，耶稣让人看见，有两条路，两个门，两种归宿，两种命运，两种选择。
一个是，亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里;
另一个是，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。
一个是生命，喜乐，宴席，永恒;
一个是死亡，痛苦，绝望，永远。
你选择什么?
有人说，下地狱有什么大不了呢?反正也不是我一个人。这样说话的人，实在不知道地狱有多可怕。那里，虫子是不死的，火是不灭的。更可怕的是，你这个人并没有消失，你神志清醒地遭受不尽的折磨。因为亚伯拉罕和众先知坐席，你可以看见，并且从东、西、南、北将有许多人来，和他们一起坐席，而你却在黑暗中受刑罚，没完没了，没有穷尽。正如路加福音十六章财主和拉撒路的故事所显示的那样。
你说，慈爱的神何以能如此刑罚人呢?别忘记，神是慈爱，同时他也是公义的，他断不能以有罪的为无罪。况且，地狱的刑罚不是神残忍待你，而是你自己的选择。
传说一个公主爱上了为皇帝修理花园的园丁。皇帝听说后大怒，将园丁抓起来。如何处置他呢?皇帝想了一个计谋：在园丁面前摆设两个门，一个门后面是一个美女，如果园丁选择这个门，他就要和这美女结婚;另一个门后面是一只老虎，若园丁选择这个门，他就要被老虎吃掉。公主听说，很是伤心：她岂能看着自己心上的情人与别人结婚呢?然而公主更不忍心看着自己心爱的恋人被老虎吃掉。于是，前一天晚上，公主千方百计地打听。第二天，园丁被带到两个门前。公主在下面使劲地给他打手势。园丁深情地看了公主一眼，毫不犹豫地选择了右边的门。他的命运如何呢?故事到此戛然而止。作者要读者自己决定园丁的命运。
耶稣给使人预备的，不是这类“公鸡头、母鸡头，不再这里就在那里”的选择;他在每一个门上都清楚地标明：
在一个门上，他写上这样的标志：
“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”(约10：9)
在另一扇门上，也同样有清晰的标志：
“在那里虫是不死的，火是不灭的。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”(可9：48;启20：10)
你要如何选择呢?
五.趁门还开着
“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。”(路13：25)
“及至家主起来关了门，”这句话的意思是，门有关的时候，趁现在门还没有关，还开着，要抓紧机会，努力进入。不要等到门关了，只有在外面的黑暗里哀哭切齿了。“哀哭”是后悔;“切齿”是仇恨。那样的后悔已经太晚，没有任何的机会和余地。
什么时候是关门的时候呢?
有两种情形：一是耶稣回来了;二是自己在世的生命结束了。
丘吉尔曾说过一句有名的话：“酒店关门了，我就走!”听起来很洒脱。但到了酒店真的要关门的时候时，丘吉尔面对记者，不顾身份地大哭起来。
很多人以为自己可以永远的活下去，虽然他们理智上知道这不可能，但他们的生活过得就像是这样。没有什么比这个更加错谬的了。
有许多人说，让我再享受一下这个世界，等我快要死的时候，我就相信接受耶稣，仍然可以上天堂，地上天上两不误，岂非两全其美?
这样的无知在于，第一，他不知道在基督里的新生命是何等地美好丰盛;第二，谁知道自己什么时候要离开这个世界呢?
历史上有两次著名的海难。
1912年4月15日，Titanic号在她的处女航中触撞冰山沉没，船上1500名乘客，除极少数得救之外，大多数乘客和大量珍贵物品一起沉没海底。Titanic号是当时最豪华游轮，有十六个水密舱，即便有四个舱同时进水，也仍能保持她安然无恙。因此，她号称是“unsinkable，”永远不沉的游轮，甚至有人说，“EvenGodcannotsinkit。”(甚至神也不能使她沉没)人永不可说过天的话。当Titanic号发出求救信号后，不远处就有一艘船，但没有人相信Titanic号会沉没，失去拯救乘客的良机。
1857年9月11日，CentralAmerica号满载30，000磅金子和477名乘客，以及一百多名船员，从加州开往纽约。途中遭遇剧烈海上风暴，船舱进水，发动机失灵，船长下令抢修，同时将海上旗帜倒过来插放，发出船只遇险的信息。另有一艘船只，发出信号，要不要将船上的乘客安全转移，得到的回答信号是“正在抢修，等到天亮。”一连三次，都是如此。当最后一次又发出询问信号时，已经没有任何回答。船上大多数乘客和船员连同十几吨的金子，一起沉入海底。
前者告诉你，人永不可狂妄骄傲;后者告诉你，当决断时不可推迟拖延。
小时候曾经读过《寒号鸟》的故事。
秋天的时候，小鸟都在忙着垒窝，大家都劝说寒号鸟赶快垒窝，寒号鸟却独自唱着：“哆啰啰，哆啰啰，今天多快活，明天再垒窝。”
第二天，天气陡变，刮起了冷风，寒号鸟冻得浑身发抖，它用颤抖的声音又唱道，“哆啰啰，哆啰啰，寒风冻死我，明天就垒窝。”
好不容易挨过这一天，天气又变暖了，小鸟们都劝它赶快垒窝，寒号鸟又唱道，“哆啰啰，哆啰啰，今天天暖和，明天再垒窝。”
冬天终于来了，天下起了大雪，别的小鸟都在自己暖和的小窝里甜睡，却再也听到不到寒号鸟的歌唱，原来寒号鸟已经冻死了。
六.打开你心门
画作《耶稣在门外叩门》，有人提问，门上为什么没有手柄，回答说，这门只能从里面打开，耶稣从来不勉强人，他要你自愿打开心门。
“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”(启3：20)
你听见耶稣在你心门外的叩门声吗?
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