重读吴耀宗先生喜爱的两节经文
2018-06-13
经文：太6：33，16：25
中国基督教三自爱国运动主要发起人吴耀宗先生在世时，很喜欢引用上述两节经文。最近我重读时，感到它们确实启示了主耶稣对于真正跟随他的人的根本要求。
先求什么，反映信仰追求的目标
从耶稣的时代起，一直到今天，人们到神面前来往往是为了摆脱个人的忧虑，求神解决生活中的一切难题。耶稣并不拒绝这样的要求，但是耶稣指出“生命胜于饮食”。人的生命的价值远超过吃喝等物质需要。如果一个基督徒的祈求停留于求神满足他的个人需要，他的人生还是以自我为中心，难怪有人批评基督教的信仰使人“自私”，而不是有更高的追求目标。
耶稣叫人先求神的国和他的义。“神的国”就是神的治理。要让神的真理在我们心中作王，在我们的教会里居首位，在社会中显示他善良与公义的旨意。真正接受主，意味着我们要先考虑神的要求，而不是我们自己的需要。正如主祷文所教导的：应该先说“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上”，然后才说“日用的饮食，今日赐给我们”。
基督教信仰的真谛是“舍”，不是“得”
耶稣说：“要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”此语似乎很难懂，然而它却是颠簸不破的真理。前一个“生命”是指我们平时理解的物质生命和生活，后一个“生命”乃是指神所赐的完整的生命。我们在历史上看到过有的君王为追求“长生不死”而去炼丹，结果中毒殒命。在现代也有人为了享尽富贵而不惜贪污受贿，结果身败名裂。基督教的信仰却告诉我们，神造的人是一个整体，除了物质生命，还有精神、人格，以及灵魂。我们看到汶川大地震中，母亲以自己的身体护住孩子，虽然母亲死了，她的生命在孩子身上得到了延续。我们还有与神相通的灵性生命，耶稣告诉我们，人若接受并顺服神的真理，他的生命就不限于今世，而是通到永生。
耶稣为救人而牺牲自己的生命，上了十字架，今天红十字的记号在社会上就是“人道、博爱、奉献”的象征。耶稣也呼召我们：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”我们不能坐享耶稣为我们成就的“永生”的成果，而必须有“舍己”的思想准备。因为按真理而生活的人，有时会有十字架，光想“得”的基督徒，很难跟主到底。
爱国爱教是基督教信仰的实践
当基督教传入苦难的中国时，虽然有些人是为有所“得”（包括当时从教会得到一些物质好处）而来信主，但是也确有具有“舍”的精神的基督徒。他们关心的不仅是个人的好处，而是为了服膺真理，乐于奉献自己的一切。
为了拯救国家，上世纪初，为革命而捐躯的黄花岗烈士碑上有基督徒的名字。辛亥革命的领导人孙中山先生在临终前一天还坦言：“我本是基督徒，与魔鬼奋斗40年，尔等亦要如此奋斗，更当信上帝。”
为了使基督教消除“洋教”的丑号，能被广大中国人所接受，上世纪初，俞国桢等教会领袖发起了“自立运动”；20年代的基督教知识分子赵紫宸、诚静怡、刘廷芳等人努力提倡中国教会的“本色化”。他们都是要使中国教会在我国有美好的前程。
吴耀宗先生信主以后，自愿放弃海关高薪的岗位，进入基督教团体工作。1950年，他发起基督教三自革新（爱国）运动，一方面是要表明基督徒拥护新中国，因为人民翻身的时代洪流与基督教讲“爱”的信仰是一致的；另一方面，他也看到基督教必须改弦易辙，脱离外国控制，走独立自主的“三自”道路。承认基督教有历史包袱，似乎使基督教有所失，可是，正是这个运动使基督教在新中国赢得了人民的理解与尊重。吴先生这样做的目的是为了爱护教会，要“把耶稣福音的真精神，表现在新中国的环境里”。尽管他受到许多误解和指责，他都泰然处之，因为他认定了这是符合真理的路。
今天我们仍需听到同样的呼召
近年来，中国基督教发展较快，要求加入教会来得身体、灵魂各样福气的信徒不少，可是真愿舍己背起十字架来跟随主的人又有几何？
基督徒不能独善其身，因为耶稣要求我们先求他的国和他的义。在我们所处的社会中，麦子和稗子并存，既有大量向善的努力，也有相当突出的罪恶表现。善与恶是在不断争战之中，基督徒只能“恶恶好善”、“不喜欢不义，只喜欢真理”。为了按真理行事，我们必须支持善的力量，决不能为一己的好处去随从邪风恶俗，以致丧失了永恒的生命。
地上的教会都存在于具体的国家、社会之中。教会应该是“金灯台”，以明光照亮四周，可是今天教会的见证究竟如何？
如果我们只关心教会人数增长、奉献增加，而失去了福音的真谛，甚至听任追逐名利的世俗观念侵蚀教会，教会也可能丧失属天的生命。如果我们光为自己修建外表辉煌的教堂打算，而忽视了对弱势群体的爱心与服务，教会也就背弃了“舍己”的教训。
三自爱国运动的目的是为建设好中国教会。耶稣的教训使我们看到，我们仍任重而道远。
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