·婚姻中纯洁无瑕的性～
2019-04-30
根据“文化福音”的说法，性是人生最大的享受，是一个人淋漓尽致的表现。从轻松的电视喜剧到严肃的古典戏剧，以及文章、电影、电视里的男女都整日在追逐性的体验。外在的电视屏幕以及内在的心思意念都充斥着想象的婚外性关系。
与这种现象完全对立，甚至是彼此抵触的，是圣经对性与婚姻所设立的标准。一夫一妻、矢志不变、绝对忠诚以及只有在婚姻中才有的性结合——这些要求以及圣经其它的命令似乎都很奇怪，很守旧，跟现今迷恋自由、享乐与“随心所欲”已完全脱节，完全搭不上线了。难怪基督徒在这个道德观黑白不分，价值观模糊不清，原则暗昧不明的世代，会感受到压力，会觉得迷惑。甚至那些一心二意要遵行神在圣经中所显明的指标与准则的人，也会怀疑性的意义和作为。基督徒到底应该如何来看婚姻中的性？
首先我们也需要了解性是好的。神所造的男女是完美无缺的。在人犯罪堕落之前，神宣称“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”(创二24)。是神发明了性，而不是那些现代春宫画的画家；并且神造性是有目的的。
第二个原则是，要想完全的享受性，就必须遵照神的标准与准则来使用性。神要我们享受生命、享受彼此——只要我们遵照祂的“**手册”而行，绝对可以办得到。当然这点不只是对性而言，对整个人生亦是如此。
第三，在我们的文化里，性已经被高估了，但同时也被低估了。性并不是这个世界“最高”的享受；但由于传播媒体不断地渲染，我们竟然也信以为真。许多年轻的基督徒一直为将来的配偶守身如玉，却对性有着太高的期盼，等到发现事实并非如此，就渐渐对婚姻失望，对自己或配偶也慢慢心存疑惑。说到这里，必须再多补充一点：性是婚姻中非常重要的部分。借着肉体的结合，丈夫和妻子更多发现对方、探索对方，甚至完全认识对方。那是一种表达爱的美丽方法，心甘情愿地委屈自己，尽量去迎合配偶的需要。但我们绝不能忘记性最主要的自的：繁衍后代、制造生命——带着神形像的新生命。这个目的一旦被人遗忘或疏忽，而只关心享乐，那么对那些以自我为中心的人来说，胎儿就变成只要一觉得不方便就可以把它赶出去（杀死）的东西。
性绝不能被高估，即使在婚姻中也不行；同样地，性也不被低估，这点是非常重要的，以致保罗会以两章的篇幅斥责并指示哥林多教会的信徒在性方面当如何行（林前六至七章）。其中最重要的经文就是第六章13节：“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”而18、19节说到：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。”
在婚姻里头，性是可以让人享受的乐趣，是表达爱的方式，是将下一代领至这世界的方法。我们以上述的原则为基础，再来看看圣经对婚姻中的性有什么教导。
1、“婚姻……床……不可污秽”(来十三4)。这里的意思是，在婚姻中的性是好的；不过并不是教导人什么都可以来。我们的性欲常常受到这个世界的刺激，往往想要模仿每一种新的姿势和新的体验。要记得，性本身并不是目的地，而是达到目的地的方法。别想追求那些不切实际的**技巧。
2、每一件事都要以爱为出发点。哥林多前书第十三章我们会看见神对爱的描述。“爱是恒久忍耐，又有恩慈，……不求自己的益处”（十三2-5)。爱并不是“做”出来的，不是“要”别人给我们快乐。爱是带着心中最大的良善去接近另一个人。
3、性绝不可拿来当做武器。当一个人想要某些东西，另一个人可以拒绝以示惩罚；性就常常被用来当做惩罚或报复的手段。但这种方法绝不是用在爱与性上面。再度思想哥林多前书第十三章的经文，以及主耶稣对服事与给予的教导。当然，这也不表示我们要让步，然后投入对方的怀抱，而不管与他之间的嫌隙；我们应该是要解决问题，除去隔开双方的障碍。依照保罗的说法，只有为了祷告和禁食的缘故，以及在双方同意的情形下，才能在性生活上拒绝配偶(林前七5)。
4、性不是一项“权利”。配偶在性生活上有何行动或反应都不是你可以干预的。你只能管理你自己以及你与神之间的关系，不要试图想在肉体或情感上强迫他（她），或以圣经的教导威胁他（她）顺服你，让你发泄情欲。我再说一次，爱是真正的关键。在上床之前，**前戏要早早就开始。白天你们两人如何相待会大大地影响到夜间的闺房乐趣。如果配偶在这方面真的有问题，你要为他、为你自己祷告。也许找一位在这方面受过训练的基督徒协谈对你们会有帮助。
婚姻中，神要我们在祂的指引下享受性。记住这几个原则，不要找借口说：“今晚不要”，而是仔细思考要如何与配偶建立起美好而有意义的性关系。
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