迟来的审判
2018-06-13
题目：迟来的审判
主题句：我们要珍惜神的恩典。
目的句：使会众珍惜神的恩典。
主题经文：耶44:15-19那些住在埃及地巴忒罗知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说：“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样，因为那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。”妇女们说：“我们向天后烧香、浇奠祭，作天后像供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗?”
引言：这个世界上大多数人不承认有神，因为他们看不见，摸不着;他们不承认神的公义，因为他们看不到恶人受报应，好人得回报;他们也不相信神的慈爱，因为他们看不见地狱的可怕和基督的救赎。
一、实验主义的学习模式。
判断一件事情能不能做，人们通常是根据其带来的后果而判定。但如果一件事不发生，其后果往往无法预知。所以，为了知道某件事是否可行，人们通常要先试验一下，然后根据其结果来判定能做还是不能做。这就是试验主义的学习模式。人们从这个不断试错的过程中获得知识。
这种试验主义的学习方式虽有一定道理，但却不够全面，因为其中蕴涵着巨大的风险。
1、一个人的精力毕竟有限。如果生活中每件事都要自己亲身试验，察看结果，再予以纠正，显然不现实，因为我们要学的知识太多(人类需要教育就是这个道理，有许多前人积累的知识和经验是可以传承的)。
2、人生没有回头路。人生许多事情，机会是一次性的，不能再来。许多错误一旦形成，再想回头就不可能了(我想这是许多人的切身体验)。
3、一个人的生命长度有限。如果一个错误的后果需要几年，几十年，甚至几代人才会出现，则这种学习方法就没有多大用处了，因为在他有生之年都可能无法获知这是个错误。
二、信心的学习模式。
与上述试验主义的学习模式不同，人们还有一种获得知识的方式，就是通过书籍、教育或别人的劝告来完成。人们凭着信心接受这些知识，得着智慧，然后运用到自己的生活当中。事实表明，这种学习方法不仅可行，而且富有智慧。因为：
从大的层面讲，人类历史上许多的方法、制度、模式，先人都已经尝试，日过之下并无新事，我们只要认真学习，勤于思考，就可以得着智慧，避免前人的错误。所谓：以史为镜，可以知兴替。
从个人层面说，许多路别人已经走过，许多苦别人都吃过，我们只要肯听从那些有经验，并且爱自己之过来人的劝诫，就可以少走弯路，少付代价。
比如，父母劝告年幼的孩子，不可用手去摸火。听话的孩子，愿意听从父母的话，从话语中得到知识，就可以少受伤害。但如果有一定要自己试一试的孩子，当然也可以得到同样的知识，只是付出的代价自己不一定可以承受。
三、在属神的事情上，我们也同样面临这两种学习模式。
在主题经文中，这些遭遇灭国之灾的以色列人根据实验主义的学习模式认为：我们当年向天后烧香，日子还过得很好。如今，我们停止向天后烧香，反而遭遇如此患难。所以，他们得出的结论是，应该向天后烧香。
而神藉着先知耶利米告诉他们，是因为他们向天后烧香，惹了神的愤怒，所以灾祸才临到他们。
那为什么针对同样的事件，会有两种不同的结论呢?
答案是，在神动怒与降灾之间，有一个时间差！在这个时间差当中，以色列民的生存状态是：向天后烧香、浇奠祭，没有得到惩罚，反而有神的恩典。
四、审判迟来带来的问题。
由于神藉着先知所预言的审判迟迟不来，带来以下一些问题：
1、使人对是否有审判表示怀疑。
由于审判迟迟不来，以色列民便对先知的预言表示怀疑。甚至嘲笑、羞辱、抵挡先知。这样的事，在以色列的历史上反复出现。
2、使人对神的存在表示怀疑。
由于审判迟迟不来，以致那些强调眼见为实的人会说，我们所宣讲的神并不存在。因为神如果存在，为什么不去惩罚那些对抗和抵挡他的人呢?
3、人们肆无忌惮地犯罪。
这是最为严重的后果。既然犯罪不会有惩罚，于是人们竞相享受罪中之乐，不断“突破”自己良心的道德底线。没有最无耻，只有更无耻。
我想，在人类社会的起头，由于都是诺亚的子孙，大家对神多少都还会有所敬畏。但当人们看到那些违背神旨意、做坏事、以强暴待人之人不仅没有受到惩罚，反而取得权力，获得财富，人们就开始竞相模仿，肆无忌惮地犯起罪来。
创10:8古实生宁录，他为世上英雄之首。
五、神为什么要让审判迟来?
这是问题的关键!神难道不知道审判迟来所带来的后果吗？
当然不是。神不立即按照人类的罪恶来审判人类，乃是由于：
彼后3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
所以神让审判迟来，至少有以下三个原因：
1、神的宽容。
神让罪恶的后果延时出现，乃是因为神的宽容!
当人犯罪的时候，神并不第一时间进行惩罚，或藉着圣经，或差遣基督徒去提醒、警告他们，看这个人是否可以回转。只有当这个人执意抵挡且无法转回时，神才实行惩罚。
而我们这群蒙恩得救的基督徒，之所以能够得着神的恩典，也完全是因着神的宽容！如果神以我们信主前的罪恶待我们，立刻实行审判，我相信，没有一个人可以在神面前站立得住。连伟大的使徒保罗也早被击杀了!因为他在还叫扫罗的时候，曾逼迫基督徒。
2、神愿意人人得救。
这是神美善的旨意，也彰显了神的慈爱!在宽容人类的这段时间里，神希望每个人都能够回转在他的面前。神不喜欢对人类施行审判。
约3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
提前2:4他愿意万人得救，明白真道。
3、神要让人用心灵和诚实来拜他。
神喜悦人主动地来敬拜他。神不希望人类在被逼迫的高压下来敬拜他，那是魔鬼的作为。但如果人没有选择的自由，则谈不上主动。所以，神创造人类，并赐给人自由意志，让他们有机会来选择是敬拜他，还是背叛他。
如果一犯罪，审判马上临到，没有时间差，的确能对人起到震慑作用，让人不敢犯罪，但却无法显出这人不犯罪是出于真心，还是出于假意。
神用极大的智慧和耐心，在寻找一群用心灵和诚实敬拜他的人。所以神并不马上施行审判，也不急于赏赐，而是在这一过程中，拣选、观察、实验。
约4:23-24时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
六、我们要珍惜神给我们悔改的机会。以免审判临到。
1、对许多人来说，神动怒到惩罚的时间差，就是他人生的长度。一个罪人降世，他就已经落在神震怒的审判之下，一个人不管信不信主，其所犯的罪一定会被追讨，这是圣经启示我们的基本原理，也是每个人都必须接受的事实。神是全地的主宰。在这样的审判面前没有侥幸，没有逃脱，没有漏网之鱼。
罗5:12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
来9:27按着命定，人人都有一死，死后且有审判。
只是因着神的忍耐，神并不立刻施行审判，并且给人许多的恩典，让他在一生中感悟神的存在与恩典。
如果这人肯悔改，接受主耶稣基督为救主，则神的震怒挪去，并把他接到永恒的天家;如果这人不肯悔改，执意抵挡神，则要落入永远的审判。
耶44:2-6万军之耶和华以色列的神如此说：“我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住，这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们，并你们的列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起差遣我的仆人众先知去说：‘你们切不要行我所厌恶这可憎之事。’他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶稣撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。
2、我们要信耶稣。因为只有在耶稣基督里，我们的罪过才能得到赦免。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
罗5:9现在我们既靠着他的血称义，就更藉着他免去神的忿怒，
3、我们要凭信心接受圣经神的话语，并运用到生活当中。
我们要用信心的学习模式，认真学习圣经上神的话语，知道什么当行，什么不当行。虽有时按照神的话语行了，没有得到赏赐，我们不要因此气馁;看到有人违背神的话语没有受到惩戒，我们更不可因此而放纵自己。
以色列人就是因为不相信神的话，而看环境就跌倒了。当他们看到其列祖，君王敬拜假神，并没有受到惩罚，就开始把神的话语，先知的警告抛在一边，一再犯罪，变本加厉，以致被除灭。
4、珍惜神的恩典。
在神的动怒到审判这个时间差里，我们要赶紧悔改，珍惜神所给我们的机会。相信神的话，过于所见的。我们要像那些听从自己父母的聪明孩子一样，不要一再在错误中学习。对圣经，对神藉着传道人或其他人的口所给自己的劝戒，要留心听，当成是神在提醒我们。
耶44:7-10现在耶和华万军之神、以色列的神如此说：你们为何作这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大剪除，不留一人呢?就是因你们手所作的，在所去寄居的埃及地，向别神烧香惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅羞辱。你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗?到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度律例。
如若神让管教及时临到我们，那时神给我们的莫大恩典！我们要感谢赞美他，因为他没有任凭我们滑向死亡线。
来12:8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
5、如果我们执意抵挡神，神的审判将临到我们，届时我们将无处可逃。
耶44:11-14所以万军之耶和华以色列的神如此说：“我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。那定意进入埃及地，在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地扑倒，必因刀剑饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人，甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地;除了逃脱的以外，一个都不能归回。
结束句：神让审判迟来，是彰显他的慈爱。只是我们不可积攒神的愤怒，耗尽神的恩典。
彼后3:7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。
彼后3:10但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
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