石子集怎一个“妒”字了得
2019-04-30
当约翰的事业如日中天时，由于耶稣的出现，跟从约翰的人，便纷纷跟从耶稣去了。约翰的门徒来告诫约翰：“从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”（约三：26）按说这是一个警讯，约翰的事业已经结束了。昔日之跟从者多已离去，应感到悲凉，甚至由嫉妒生出怨恨。如今日有一个教会的信众，都被另一教会吸引了去做礼拜，这叫做“偷羊”。原教会的牧者，哪有不心生怨怼，甚至与“偷羊”的教会誓不两立，相互攻讦。但施洗约翰的态度迥异。他表示：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音，就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微”（约三：28-30）。
李清照在她的“声声慢”中，有一句“怎一个愁字了得”，我在此借用，改为“怎一个妒字了得”；是想特别将人性中的“嫉妒”提出来讨论。因为许多罪恶皆起于嫉妒，它并不限于同性或异性之间的情嫉而已；嫉妒更广泛地存在于一般人性之中，远甚于同性或异性间的情嫉。在民族与民族之间的相互妒忌，甚而会演变成深仇大恨：轻则以身殒，重可毁家灭族，亡国丧邦。嫉妒实为一切仇恨与罪恶之肇因，破坏力强，十分可怕，值得深入暸解。
圣经中记载的第一个天伦大悲局，哥哥该隐杀了弟弟亚伯（创四：3-15），便是由于哥哥嫉妒弟弟的献祭蒙神悦纳，自己的则未被神看中。该隐不知先检讨何以自己的献祭未被悦纳（应非祭牲与农产品的差异，而为献祭的心态所致），反由于妒火中烧，一时恨由心头起，恶自胆边生，便举手将自己的亲弟弟击杀泄忿，而犯下了杀人灭伦的滔天大罪。
圣经中也提到女性之间的情嫉事件，但记载不多；只提到雅各的妻子拉结，嫉妒她姐姐利亚为雅各生了儿子，因而将自己的婢女给雅各为妾，代自己生子（创三○：1-3）。而记载最多的还是男人之间的妒忌与仇杀。其中最著名的例子，便是扫罗王与大卫王之间的传奇故事了。
扫罗被膏立作王之后，便展开与周边非利士人的争战。当时扫罗遇到了一个劲敌歌利亚，此人身高六肘零一虎口（约三米），头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝。两肩之中背着铜戟，枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒（撒上一七：4-7），是一位巨型战士，有万夫不当之勇。扫罗与其麾下皆惊慌失措，极其畏惧；任凭歌利亚在阵前叫骂，竟无人敢出来应敌。大卫于是出场，仅以手中的机弦与五块石子应战。他倚靠万军之耶和华的名，将手中的石子以机弦甩出击中巨人歌利亚，随手取下歌利亚的首级，如探囊取物。由于大卫斩杀歌利亚立了奇功，赢得民众一致爱戴。以色列人的妇女都出来击鼓舞蹈，唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。这下子，便引发了扫罗对大卫的妒忌与不满，仇恨由此勃发，扫罗便千方百计要除去大卫而后快。
按扫罗与大卫的恩怨情仇颇为复杂。扫罗虽妒忌大卫为人民拥戴，威胁到他儿子的王位，但扫罗王的儿子约拿单却与大卫有生死之交。约拿单与大卫的心深相契合，爱大卫如同爱自己的性命（撒上一八：1），并多次保护大卫。但扫罗怕大卫危及他儿子的王业，欲除大卫之心更加迫切。最后扫罗王父子均殒命沙场，结束了这场可怕的嫉杀悲剧（撒上三一章）。
当基督在三十岁展开了祂传道的事工时，面对的正是以祭司长为首的宗教社会集团：包括法利赛人，撒都该人，文士，律法师等的嫉视与攻击。由于耶稣所宣讲的有许多是新道理（可一：27），并其所施行的各种奇事神迹，震惊了耶路撒冷的宗教界。更由于基督敢于违反传统，对安息日等古训提出新释，并赢得群众的爱戴，都导致旧宗教各派人物严重的嫉妒。结果，便是要将基督钉死在十字架上，以消除他们心中的妒恨（太二○：18-19；约一八：12-14）。其实，自基督被钉十字架迄今，已经过了两千馀年，但教会与教会之间，宗派与宗派之间，彼此的妒恨争斗也从未停歇。唉！怎一个“妒”字了得！
“嫉妒”这种情感，随着人的原罪流淌在血液中，代代相传，无人可以例外，虽圣徒亦难避免。连耶稣的门徒们也常常陷于嫉妒纷乱之中。耶稣门徒中的雅各和约翰，与他们的母亲，有一次由于愚昧无知，竟向耶稣要求准许此二人坐在主的左右，俨然以左丞右相自居。一下子便犯了众怒，基督其馀的十个门徒，便恼怒他们兄弟二人（太二○：20-27）。耶稣趁机教导他们公仆论：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人”。在这次争论“谁为大”事件中，充分显示：在主的门徒中，也不免存在着争权夺位，嫉妒分争的事实。这种嫉妒的情感，早已随原罪潜伏在人的血液中，随时都会在人与人之间体现。有时或可暂时抑压，多半时候却会随血液沸腾，导致各种仇杀与罪恶，成为竞争的开端。凡有两个人的场所，即无法避免。
嫉妒的情结，真的绝对无法抒发，化解吗？否。新约圣经中一个显著的例子，便彻底否定了它。而这位心中没有“嫉妒”二字的伟人，便是施洗的约翰。按施洗约翰本为耶稣的表兄，是祭司撒迦利亚与以利沙伯的儿子。马利亚怀了耶稣后，走访以利沙伯，并在她家中住了三个月，还发表了著名的“尊主为大颂”（路一：39-56）。
施洗约翰比基督早六个月出生，他扬弃了祭司的世家，自己流放到旷野，过着十分原始的简单生活：穿骆驼毛的粗糙衣服，以蝗虫，野蜜为食；并在约但河为人施洗，传悔改的洗礼。他是要作基督的前锋，为主预备道路（可一：1-8）。他甚至还为基督施行了洗礼（可一：9-11）。
约翰的全盛时代，其声势撼动了整个耶路撒冷，许多人都来追随他，当时他的门徒比基督还多。甚至耶路撒冷宗教界的领袖们，还差人来访问约翰，问他：“你是谁？”因有人怀疑他可能是基督。但约翰斩钉截铁地告知他们：“我不是基督。”
“你是以利亚吗？”
“我不是。”
“你是那先知吗？”（意思指摩西）
“不是。”
约翰终于作出了自我表白：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的路’”，继之又表示：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带也不配。”（约一：19-28）这就是施洗约翰的人格风范。一个诚实而且不掠人之美的人。他不但不嫉视基督，反而要他的门徒去跟从主。
当约翰的事业如日中天时，由于耶稣的出现，跟从约翰的人，便纷纷跟从耶稣去了。约翰的门徒来告诫约翰：“从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”（约三：26）按说这是一个警讯，约翰的事业已经结束了。昔日之跟从者多已离去，应感到悲凉，甚至由嫉妒生出怨恨。如今日有一个教会的信众，都被另一教会吸引了去做礼拜，这叫做“偷羊”。原教会的牧者，哪有不心生怨怼，甚至与“偷羊”的教会誓不两立，相互攻讦。但施洗约翰的态度迥异。他表示：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音，就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微”（约三：28-30）。
约翰的这番话，让我们听了精神一振：世上竟也有这种眼看着自己的事业遭受打击，不但不嫉妒对方，反而祝福对方的人吗？施洗约翰的心胸，何其宽广，值得我们努力去效法，学习。
怎一个“妒”字了得！该隐，扫罗与犹大的宗教领袖，都是我们的鉴戒，负面教材；而施洗约翰，却是最好的榜样，典范。
转自《金灯台》１３５期
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