做光做盐 和睦同居
2018-06-13
经文：徒二37-47
引言
弟兄姐妹，当我读到这段经文的时候，就看到使徒时期的教会非常祥和美丽，令人羡慕和向往。特别是第41至47节的经文记载，使我联想到《诗篇》一百三十三1节的话：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美!”这种善是一种和谐的善!这种美是一种和谐的美!我不知道应该用什么词语来表达，就好像看到了人间的天堂一样!当然我们相信这种的和谐无法跟真的天堂相比较，但他确实体现了天堂的善和美!令人看了羡慕得不得了。所以在第46至47节说，“46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
他们之所以有这样的和谐之善和美，乃是因为他们中间有圣灵所赐合而为一的心。他们都是听道之后真心相信而悔改的人，并愿意公开奉耶稣基督的名受洗，以表示他们里面有重生的生命——得到赦罪的恩典，及领受了圣灵(38节)。所以，他们才能过着恒心遵守使徒的教训，参与教会团契，及彼此相爱的生活(42-46)。教会这样和谐的生活，却给当时的耶路撒冷社会带来正面的影响——促进了社会的和谐;这种的和谐深得众民的喜爱，主藉着这样和谐的见证，将得救的人天天加给他们(47节)。就因着这样的感想，我今天与弟兄姐妹分享的题目是《教会的和谐能促进社会的和谐》。
一、什么是教会和社会的和谐?44-47
当我们谈到“和谐”这两个字的时候，就会想到我们国家常常提到的口号——“构建和谐社会”，这种的和谐是以人为本的和谐，侧重“横向”关系的和谐。但我们教会的和谐是以神为本的和谐，侧重“三角”关系的和谐。这两者之间是有本质上的区别和不同。
1、教会的和谐44-47
关于教会的和谐，这是教会中非常注重的一种生活型态。在圣经中，虽然没有提到“和谐”二字，但在圣经中所出现的“和睦”、“和好”、“和平”、“平安”等，都包含了和谐的意思。我们教会所传讲的福音被称为“和平的福音”(徒十36;弗二17)，或是“和好的道理”(林后五18-20)，因为基督耶稣降世，就是为了要在神与人、人与人、人与自然之间建立和平(弗二14-15;赛六十五17-25)。正因为这样，基督常被称为“和平的君王”(赛九6)。从而可见，基督的福音是教会和谐的重要因素。教会
我们从第44-47节里，就能够看到初期教会和谐的一种美好景象：“44信的人都在一处，凡物公用，45并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”他们大部分都是接受福音而蒙恩得救的信徒，他们有圣灵所赐合而为一的心。他们至少有三千多人(41节)，聚集在一处，凡物公用，不分你的、我的。他们每个人都有一颗奉献的心，能把家产给卖了，照各人所需分给大家，过着彼此相爱的生活。他们有组织的次序，不混乱，不自私，凡事都规规矩矩的按着次序行(林前十四40)。他们能够天天同心合意恒切的在殿里，在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。因此，主将得救的人，天天加给他们。
这让我想起保罗说的：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事”(林前十二4-6)。他又说：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。。。他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。。。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四3-6，11-16)我们从以上的内容，可以看到教会的和谐所应有的本质和特征：(1)我们都归属于三位一体的神;(2)我们都能在真道上同归于一(七个一);(3)我们的恩赐虽有分别，但都能连于元首基督，各尽其职;(4)我们都能在爱中建立自己，去爱神爱人;(5)我们都能在耶稣基督的恩典和知识上追求长进(彼前三18)。
在这两千年来的教会中，初期教会的这种和谐景象实在不多见。因为这是一次历史性的事件，是圣灵初次降临浇灌教会的现象。有的教会，或社会也想用人为的方式来推动这样的“共产”生活，结果都一一失败，因为这都是出于神的工作。如：中国的“耶稣家庭”教会，曾经就是把所有的财产交给教会，然后按各人所需，平均分配，结果都是行不通的。但这也不是说我们教会就不去努力建立一个和谐教会的借口。而是要根据我们国家、教会和家庭的实际情况来决定，如何过一个和谐的生活。和谐的根本是看教会有没有正确传讲神的真理?有没有正确施行教会的圣礼?有没有正确施行教会的纪律?
2、社会的和谐
我们国家所提出的“社会的和谐”，应是来源于儒家的思想体系：人与天的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐。然后胡锦涛主席再结合当今的国情而提出了“构建和谐社会”的主张。全国各界也积极响应这样的号召，通过不同的方式、不同的途径、不同的方法思考、解析着这样的主题。这里主要包含了六大特征：(1)民主法治：主张要切实落实依法治国的基本方针，使各方面的积极因素能得到广泛的调动。(2)公平正义：主张社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确的处理，社会公平和正义得到切实的维护和实现。(3)诚信友爱：主张全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。
(4)充满活力：主张能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。(5)安定有序：主张社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。(6)人与自然和谐相处：主张生产发展，生活富裕，生态良好。具体的讲一个社会的和谐所体现出来的型态是：万众和睦而居，社会秩序有条不紊，井然有序的一个无比繁荣、祥和的社会。在这样的社会里没有暴力、没有阶级、没有纷争、没有假冒、没有欺骗、没有杀人流血、没有男盗女娼、没有损人利已、没有背信弃义、没有手足相残等一切不道德的事情发生。这样的一个社会才是一个名符其实的和谐社会，是所有人们共同向往的社会——国泰民安。
二、教会与社会和谐的关联性40、44、46-47;太五13-16
【40、44、46-47】“40彼得。。。劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲的世代’。。。44信的人都在一处，凡物公用。。。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。”
彼得劝勉犹太人：“当救自己脱离这弯曲的世代”(40节)因为这世界的价值观是扭曲的，是邪恶的，是凶残的，是冷漠的。后来，他们听从了他的话，立刻受了洗，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。他们都非常敬畏神，将自己的财物都奉献出来，照各人所需的分给各人。他们这样同心合意，及彼此相爱的生活，深得民众的喜欢。就象耶稣所说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)。所以，耶稣在《马太福音》第五13-16节说：“13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”耶稣在这里重点讲到基督徒：“是世上的盐。。。是世上的光”。这是一句很重要的话，这个“世上”是指我们生活的这个社会处境。“盐”和“光”是指基督徒的本质与行为的特性与功用。这都是教会与社会能否和谐的重要因素。社会若没有教会，那就没有了盐和光，从而也就走向了腐败和灭亡中。
1、教会是社会的盐40节;太五13
【太五13】“你们是世上的盐;盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”
主耶稣说我们是世上的盐，它主要功能是调味和杀菌，这是我们在这世上有双重的功用：(1)制造和睦：调解人与人之间的关系，让他们体会到生命的价值和意义;(2)制止腐败：防止社会堕落到更败坏，甚至到无药可救的地步(如：挪亚和挪得的事件)。为什么我们有这样的功用呢?因为我们是蒙神选召的人;是蒙耶稣基督宝血所救赎的人;是蒙圣灵重生的人。我们的一举一动必然要活出基督的样式来，以此来影响周围的人。盐必须撒到食物中，才能产生味道;同样，基督徒也要进入到人群中，才有机会来影响社会、把世人带到主的面前来。但这里彼得给我们一个提醒：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”(徒二40)如果我们教会失去了这两种功用，那么我们在神的面前就是无用的仆人了。我们在世人的面前就失去应有的功用和见证了;我们不但不能得到他们的尊重，而且还会遭到他们的嘲笑和践踏。
基督徒是具有盐的性质，能使人和睦，防止罪恶;正常的一个基督徒，至少可以使周围的环境减少犯罪的事情。盐在调味之前，要先溶解自己到食物中，这样才能发挥它的作用。同样，我们基督徒也必须溶解自己，牺牲自己，埋没自己，才能成为别人的祝福(如：耶稣、保罗等)。我们活在世上的目的，不是想从别人身上得到什么，而是要奉献什么。所以使徒时代的弟兄姐妹才能变卖家产，照各人所需用的分给各人(45节)。盐能防腐，所以基督徒在世人的中间，必须分别为圣，不要同流合污，这样才能制止道德上的败坏。让人可以从我们身上尝到福音的味道;让人体会到作为神儿女的生命是何等的美善。我们要不断的追求长进，让神的道来更新我们的生命和生活，好让我们能够更好的参与到构建和谐社会的使命中去。如今，我们国家仍然面临着严峻的考验，每一个组织，每一个单位，每一个社团，每一个人都在防止恐怖事件的发生。作为一名中国的公民和基督徒，我们有义务为我们国家的主席，及一切在位的官员祷告。求神使他们能行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行(弥六8)。同时，能够使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日(提前二1-2)。
2、教会是社会的光37-39，44-47;太五14-16
【太五14-16】“14你们是世上的光;城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
主耶稣说我们是世上的光，它主要功能是光照和发热;这显出我们在这世上的双重功用：(1)给人带来指引：引导人认识基督的真理和生命。(2)给人带来温暖：用神的爱去关爱世上的每一个人。为什么我们有这样的功用呢?因为神叫我们藉着耶稣基督的救恩而出死入生了。神已将我们的双脚引到平安的路上，并指示我们何为爱。耶稣所说的“城”，就是指教会，就是指神所呼召出来的这个属灵团体。这“山上”是指这个社会。神要把教会放在这个社会中，成为这个社会的灯塔，来指引他们的方向，让他们能够寻找到真理。当彼得在五旬节讲完道的时候，有许多犹太人知道自己有份于耶稣的死，就深感不安，便追问使徒们说：“‘弟兄们，我们当怎样行?’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”(徒二37-38)由此可见，教会当时的一种功能是给人带来引导;也就是引导人明白神一切的真理。因为世人都犯了罪，而离开了神，已进到无法自救的地步。但感谢神的恩典，他赐下独生爱子，作为我们的挽回祭;使我们凭着他的血，及我们的信心，归入基督的义中，使我们不再害怕，因为圣灵与我们的心同证我们是神的儿女了(罗三23-25;八15-16)。彼得还说：这个应许不单赐给历世历代的人，而且是赐给任何地方的人(徒二39)。另外，我们还可从44-47节中，看到教会的第二种功能：给人带来温暖;因为初期教会的人很多是从外地来到耶路撒冷过节的人，甚至大部分是贫穷的人。所以，当教会人数速增的时候，一些富足的弟兄姐妹，就会将家产变卖掉，将银钱奉献到教会里。然后凡物公用，按各人所需用的分给各人。这种彼此切实相爱的生活，给许多的人带来温暖和感动。这样的美好的见证深深吸引着广大的民众——“得众民的喜爱”(47节)，使他们也来到教会接受了基督的福音。
可想而知，这个社会若没有真理和爱，就会迷失方向，甚至会作出许多伤天害理的事情。有人说：“教会是社会的良知”，是有一定道理的。如果这个社会失去了教会，我们不知道这个社会存在还有什么意义。基督是教会的元首，教会是基督的身体。他要藉着教会所展现出来的真理和关爱，让世人能够找到希望和温暖。这种见证之光，不单要照在社会的人群中，还要照亮自己的家人。当他们看到我们生活中的好行为，便会将荣耀归给我们天上的父。这样就能对社会、对家庭产生影响力，从而吸引他们来到主的面前。当今有许多人的思想观念、价值标准、道德尺度被严重扭曲，从而导致许多抢杀掠夺、坑蒙拐骗、尔虞吾诈、自私自利、手足相残、拜金主义等不和谐因素的肆意发展。人们的生活遭遇了严重的干扰，社会的和谐也被严重的破坏，人与人之间的感悟世界也逐渐的淡化，人们的心灵饱受着痛苦的折磨。这些负面的社会现象严重阻碍了构建和谐社会的进度。所以，作为基督徒应审时度势发挥自己的信仰优势，在构建和谐社会的进程中起到建设性的作用。
三、教会如何促进社会的和谐?
为了落实教会促进社会的和谐，我们应先建立教会的和谐事工，再藉着自身的力量去推进社会的和谐。
1、要注重福音的传播
我们看到使徒时代的教会，和睦同居的情景(42-47节)，是何等的善，是何等的美!他们这样和谐的美善，跟彼得见证基督的福音(22-24，32-36节)，有很大的关系。这是圣灵在每个人心里所作的善工，使他们能够合而为一，并以基督为中心，以福音为中心。甚至我们可以从整本圣经里，都可以看到这样的原则;原来耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可十六15)后来保罗也说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”(林前九23)那什么是福音呢?福音的就是好消息，当时的门徒主要见证的内容是：耶稣是基督，是神的儿子，他为我的罪被钉死在十字架上，第三天从死里复活，升入高天，为我们预备再来(约二十31)。那为什么要传福音呢?因为福音本是神的大能，他可以叫一切相信耶稣的人，不至灭亡，反得永生(约三16;徒二39)。他同时是一种力量，他可以改变人的生命、思想和行为模式。当我们接受耶稣为救主时，就可以成为一个新造的人。他能改变过去的旧生命和旧生活，以成为世上的盐和光，对世人产生积极的影响和作用。
重视传福音的教会就会兴旺，它会形成一股巨大的向心力和凝聚力，从而形成一股集体的力量。同时，这种力量能把工作的目标引向外面，引向长远目标，这样可以减少内耗。雷伟恩在《直奔标杆》一书中指出：传福音的教会使教会壮大。壮大了才有力量，壮大了才有人才和钱财去服务社会，壮大了才有能力去服务人。一个弱小的教会自身都难保，还有什么力量去帮助人呢?去为构建和谐社会做贡献呢?所以，教会若要促进社会的和谐，就必须注重福音的传播，因为这是我们首要的使命。如果这个社会没有以福音为前提和基础的话，那这个社会的体系就会很快的崩溃，也没有存在的价值和意义了。今天有的教会忽视福音的使命，而去强调文化的使命，这就等于是舍本求末了。福音使命应是文化使命的基础，甚至可以说，福音使命里面就包括了文化的使命。因为福音使命是讲到神藉着耶稣的十字架救赎来修复我们与神的关系，然后再以这种关系去修复人与人的关系，人与自然的关系。因为我们给世界带来了盐和光，就是带来了福音的好处和祝福，带来了爱和温暖，从而达到荣神益人的境地。
2、要遵守圣经的教导
在五旬时，门徒约添了三千人，他们都恒心遵守使徒的教训(41-42)。当时他们只拥有旧约圣经，而新约正典还没有形成，所以当时的信徒主要是听从使徒的教导。而如今新约正典已形成，也就是我们今天所看的新旧约圣经。它是我们信仰和行事为人的最高准则。因为“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后三16-17)圣经是神写给我们的话，他不单教导人认识神和他的心意;而且还责备人，使人明白是非，知道对错;使他们随时能够从错谬中回到正道上来。因此，我们要渴慕，并追求神的话，让他的话使我们的信心更坚固，灵命更长进，生活更有见证。大卫说：“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗一一九9)这里的意思是说，一个人要规范自己的行事为人，就必须遵行神的教导。一个人若要胜过诱惑和试探，就必须有效地使用“圣灵的宝剑，就是神的道”(弗六17)。这是主耶稣在受魔鬼试探时，所采用的方法(四4、7、10);也是众圣徒受到考验时，所采用的方法。
圣经主要的教导是叫我们爱神与爱人;这是基督徒伦理生活的核心与基础(太二十二36-40)。爱神是爱人的源头与动力;爱人是爱神的实践与表达。爱神是源于圣经的教义;爱人是出于圣经的实践。这二者是有机的结合体，是不可分割的关系。我们若要构建和谐的教会，不能离开信仰教义的建立与合一。如果我们离开了纯正的教义，也就没有生命和根基了。当我们以神的教导作为我们爱神与爱人的原动力，那么我们就能够有效地去促进教会和社会的和谐了。作为教会的一份子，我们要在圣经的真理上扎根，才能在爱神爱人上结果。我们要更好的讲解圣经的教义，才能让弟兄姐妹在不同的处境中发挥更多的、积极的社会功效。前几天在山东招远市的一家麦当劳里，发生了六名东方闪电成员殴打杀人的事件，引起了举国上下的震惊和愤慨。这件事引起社会和教会的广泛关注，从而成为国家重点打击的对象。这些人为什么会这样杀人呢?根本的原因是他们不遵守圣经的正确教导，而随便的曲解圣经的教义，而导致了行事为人的扭曲。所以，我们希望通过教会的讲道，来教导弟兄姐妹能够明白圣经全备的真理和教义，使我们在教会生活、家庭关系、社交工作等方面来荣神益人，以促进教会和社会的和谐。
3、要同心合意的祷告
在使徒时代的教会之所以能够有和谐的生活，这跟祷告是分不开的。他们是天天同心合意恒切地在任何地方祷告，过着合一的生活(42、46-47)。祷告就是带着自卑的心，来到神的面前恳求。我们为什么要祷告呢?(1)因为祷告是神的命令;当我们祷告时，就是对神的一种顺服，无论我们是一个怎样的人，是罪人或义人，配或不配。我们若不祷告，他就会发怒审判(腓四7-8)。(2)因为祷告里有神的应许;当我们祷告时，神必会垂听，并成全我们的祷告，以此来鼓励我们(诗五十15)。(3)因为祷告是主耶稣留下的榜样;主耶稣在世上的时候，他为我们提供了祷告的内容和方式，使我们知道如何祷告(六9-13)。(4)因为祷告是众圣徒彼此联络的管道;当保罗初次来到腓立比时，看见吕底亚等一群妇女在河边祈祷(徒十六11-17)，保罗就向她们讲道。他们的祷告，使神差遣了保罗到他们中间去，就这样奇妙的建立了欧洲的第一间教会。无论保罗到什么地方，他们都会为他祷告;同时，保罗也会常常为他们祷告——彼此代祷(腓一4、9、19;四6-7)。他们通过祷告的方式彼此联络，成为真正的团契。他们同心合意，成为一体，连于元首基督。
祷告是神作事的方法，信徒若不祷告，神就不为他们作事，信徒祷告了，说明他们有需要，神就成全他们。雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”(雅四2)当教会的弟兄姐妹要作一些事工，或遇到一些困难时，我们就要为此代祷，求神加力量，求神开道路，使我们能胜过一切的挑战。如果我们要作什么事，也要藉着祷告求神带领。因为人算不如神算，人做不如神做。我们的祷告，若合神的旨意，必会有奇妙的效果。一个教会和社会是否能够和谐，取决于一个重要的基本单位——家庭;当家庭和睦了，教会就有了有力的见证。当家庭和谐了，社会就有了和谐的因素。所以一个家庭要和谐，我们就需要祷告。因为家庭的基本单位是来自于个人。我们可以带着孩子一起读经和祷告，建立家庭的“祭坛”。家庭如果和谐了，教会和社会才会和谐。一个教会要和睦团结，牧者与牧者、牧者与信徒、信徒与信徒都要彼此的代祷。一个教会若不能一起祷告，教会就会有纷争，各人就会用血气行事，教会就没有好见证。教会有纷争，怎能为社会的和谐做贡献呢?我们基督徒要常常为国家祷告，求神赐给中国国泰民安，社会稳定，只要我们献上这样的祷告，这个社会就会多一份和谐。
4、要彼此切实的相爱
教会之所以和谐，跟弟兄姐妹之间相爱的生活是息息相关的。他们能够将家产献上，凡物公用，按各人所需用的分给各人，因此深受众民的喜爱，主就将得救的人天天加给他们(44-47)。什么是爱呢?使徒约翰说：“神就是爱”(约壹四8、16)意思是说，神本身的属性就是爱;他是爱的源头。接下来，保罗把爱讲得更具体“爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。。。”(林前十三4-8)里面重点讲的是“不喜欢不义，只喜欢真理”。一个重生得救的人，就能流露基督的生命特性。所以，无论是嫉妒、自夸、张狂、苦毒等，都是基督徒所不喜欢的。他们只喜欢遵守神的教导，顺服基督相爱的命令。我们为什么要彼此相爱呢?(1)因为神就是爱(约壹四7-8);(2)因为这是基督的命令(约十三34);(3)因为这对人有益处;(4)因为这能显出基督的同在(约十三35);(5)因为这能荣耀神(腓一11);(6)因为这能吸引人归向基督(徒二47)。
主耶稣给我们救恩、恩典和爱，我们不能徒受他的恩典。我们要勇敢地为主作见证，我们要追求灵命的长进和力量。保罗说：“我体会耶稣基督的心肠，切切地想念你们。”这里是灵命成熟的自然表现。他不单自己有爱，而且希望弟兄姐妹也有神的爱。他说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多。”(腓一9)这不但要求在质上要多而又多，而且在量上也要多而又多，这样的教会才能成为有力量、有见证的教会。教会要彼此相爱就要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而力一的心。”(弗四2，3)首先，我们要学会用神的大爱，去接纳不同的信徒;我们要倾听教会不同的声音;关心他们不同的需要，并要彼此的劝勉，认同教会的目标，顺服基督，向着标杆直跑。第二，信徒要有委身教会、顺服牧者教导的心，追求教会整体的利益，不以突出个人信仰体验而提出不合理的要求，不求满足个人的需要;不以谋个人利益而参与侍奉;要尽到本分、尽到责任，作基督的好门徒。第三，教会要关心社会，尽力服务社区社会，作社区的好邻居，作国家的好公民，为教会和社会的和谐作出好的榜样。
5、要遵行教会的制度
使徒时代的教会人数非常的多(三千多人;41节)，但他们都能“恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。。。凡物公用。。。照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭。”(42、44-46)当时的教会能这样的守规矩，而有次序的生活，是因为他们都存着敬畏的心来遵守使徒的教训，来遵行使徒所制定的制度。保罗说：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。。。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”(林前十四33、40)如果教会都能这样有序的服事和生活，那就可以体现出教会的和谐了。虽然教会是一个属灵的团体，但同时又是一个由看得见的信徒所组合起来的。所以，一个和谐、稳定、有序的教会组织，是离不健全的管理体系和监督机制的。关于教会的管理圣经上有许多依据，出埃及记18章13-26节，利未记中献祭条例，尼希米记3章，以及初期教会产生的管理制度和派立教职制度等等。
今天教会要按着圣经的原则去制定教会的各项规章和制度，这样教会才能作到有法可依、有章可徇、有纪可行的地步。从而可以杜绝权力腐败、独裁专制、纷争结党的出现。如果教会组织管理混乱，内部不安定的话，教会怎么能和谐呢?同时，又怎能促进社会的和谐呢?教会制定一些制度可以根据自身的规模和实际情况来决定，这不是一成不变的。我在2011年4月份，根据圣经的教导，结合本教会的实际情况，并参考其他教会的章程，而初步拟定了我们教会的章程，内容共有六章(共二十三条)。本章程宗旨是为了阐明本教会的信仰立场、理清行政管理和组织架构。其目的有两个：(1)促进弟兄姊妹对本教会信仰立场、教会的运作、组织架构，及异像上有合一的概念(林前一10;弗四3,13);(2)按着次序管理教会，及有效推展教会内各样事工，以期望在本章程之规范下，弟兄姊妹凡事都要规规矩矩的按着次序行(林前14:40)。使我们能同心合意侍奉神，并能共同完成主所托付的大使命。在教会中，我们建立一个长执会(6人)，大家可以一起商量和决定教会的一些事工和事项。这样可以提高执行教会事工的效率。我在第五章里，将教会事工整合为七个组：(1)教牧组;(2)福音组;(3)青少年儿童组;(4)祷告探访组事务组;(5)文艺组;(6)后勤组;(7)财务组。主要是我们要各司其职、彼此配搭、同心合意的去建立和运作教会，这样教会才能体现出和谐的现象。如果我们有一套纯正而系统的信仰教义;有一群不断成长的信众;有一个健全的制度和管理体系，就能够良性的发展教会了。那么我们也就能够在社会和谐的事工上发挥积极的作用了。
6、要提供社会的关怀
使徒教会的和谐主要体现在社会的关怀上，许多人不管是在信仰上、生活上、健康上等遇到了问题，他们都会来到教会找使徒寻求帮助(37-39、43-47)。主耶稣在生前给我们主要的原则是爱神和爱人(太二十二36-40)。这里不单是要爱教会里面的人，同时也要爱教会外面的人。他曾经不但教导人和传道(太四23，九35)，他也同时去行善和医病(路四至七章)。从这种现象可以看出宣扬福音和社会关怀是密不可分的。我们可以把基督徒对世界的心态归纳为两种：一是逃避;二是参与。(1)逃避：是以拒绝的方式，背对世界，洗手表明自己的清白无辜，更不理会世界的哀切的呼救。(2)参与：是以怜悯的情怀面对世界，不怕弄脏双手，不怕工作服事所带来的疲累，并在我们心灵的深处，常被神的爱所激励和充满。所以我们不仅不该逃避社会责任，更应该倾听神的呼召。神在每个时代都兴起不同的人走进失落寂寞的世界(就像耶稣当年那样)，效法耶稣、也是为了耶稣的缘故，以生命爱心去见证服事，这才是“宣道”。宣道是我们人类对神所交付使命的一种回应。它是基督徒全然的生活方式，包括了宣教与社会责任，深信基督差派我们进入世界正如父神差派他来到世界，所以我们必需进入世界为主而活，为主而作。
有人会问：为什么我们要参与世界、关心社会?以下我们从圣经的五大教义来探讨：(1)更健全的神论：因为神顾念一切的事物──不仅是关心“圣事”，也关切“俗事”;不仅是宗教的，也包括大自然;不仅是与他立约的民，也包括万民;不仅是赦罪之神，也关切每个社会的正义;不仅是福音，也有律法。所以我们不应该减缩他所关切的层面，更进一步的，我们应该效法他去扩充我们关切的对象与范围。(2)更健全的人论：早期的基督徒感受到失丧与穷困人们的需要，以爱心到世界各地去传扬神的福音。很快的，他们建立了学校、医院、福利院、戒毒所。之后，他们还参与了废除奴隶制度;改进工人及狱中囚犯的待遇;儿童的保护;他们反对种族歧视与政冶迫害。他们的工作散布在大城、小镇并致力于改善贫民区，合一地为贫穷和饥饿而奋斗，为残障人士与出身贫穷的人图谋福利。(3)更健全的基督论：耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”。如果基督徒的事奉都是以基督为榜样，自然的，我们也会效法他的脚踪走进别人的世界里。“道成肉身”式的事奉，无论是宣教性、社会性或二者兼备，都需要我们付上相当的代价，也就是在别人现在的文化景况下与他人认同。耶稣会对生病的、丧失亲人的、饥饿的、被欺压的、无助的，发出怜悯之心。那么对于跟随他的基督徒岂能无动于衷呢?
(4)更健全的救赎论：作为一个基督徒，我们不要因为只顾强调信心与知识，而忽略了爱心的增长。保罗曾经说：“我若有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”(林前十三2)因为得救的信心和服事的爱心是缺一不可的。
(5)更健全的教会论：使徒彼得一方面称神的子民“是世上的客旅，是寄居的”。另一方面，又说神的子民应当在外邦人中作一个品行端正的好公民(彼前二11-17)。虽然我们不能完全认同世界所有的价值观，但这也不能使我们断定说它是一无是处的。我们要相信这个世界仍然有改进的可能性，以使其中的生活方式越来越与神的主权相对称。如果我们能认识，及实践以上提到的五点教义，那么我们的教会就能够在“构建和谐社会”的工程上起到积极的作用了。以此来见证神的荣耀，使人心能够归向基督，成为神的儿女。
结语
亲爱的弟兄姐妹，最后我们要问四个问题：(1)我们的生命与生活和谐吗?(2)我们的教会和谐吗?(3)我们的家庭和谐吗?(4)我们的社会和谐吗?(5)我们应该怎么做，才能促进自身的、教会的、家庭的、社会上的和谐呢?我们要记住：我们是世上的盐，盐若失了味——不能制造和睦、不能制止腐败，我们就会被人践踏而毫无利用价值。我们是世上的光，光若没有放在灯台上，就不能给人带来引导和温暖，那么我们就会白占地土，而不能见证神和荣耀神的机会。愿我们从现在开始：要注重福音的传播;要遵守圣经的教导;要同心合意的祷告;要彼此切实的相爱;要遵行教会的制度;要提供社会的关怀。使我们的生命、生活、教会、家庭、社会变得更加美满和谐;就象《诗篇》一百三十三1节所说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美!”
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