石子集第二章 福音真理的三阶段--启示、同钉、成形
2019-04-30
刘志雄文集
第二章 福音真理的三阶段--启示、同钉、成形
??读经
??加拉太书第一章11-17节：「弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心。然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神、 既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与属血气的人商量、也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的．惟独往亚拉伯去．后又回到大马色。」
??我们早晨再一同来看加拉太书中福音的真理。使徒保罗在第一次出来传道的时候，他的工作大部份就是集中在加拉太那个地方，他在那里为着传主的福音，受了许多的苦，所以我们可以说，在加拉太的众教会是保罗经过生产之苦才产生的，因此他对加拉太的众教会，心中非常的爱他们。感谢神，因着保罗这样忠心的工作，在加拉太的众教会就有了很好的开始。
??恩典入门，却想靠肉体来成全
??每一次保罗出去传道的时候，他总是先经过加拉太，到了他第三次出去传道的时候，他还是经过加拉太，然后到了马其顿和哥林多那一带的地方。那时距离他初次到加拉太作工，一共隔了约十年的工夫。他在马其顿或哥林多的时候，听见加拉太的众教会里面有一些非常严重的问题。因为有一些犹太化的人进到他们中间，迷惑了他们的心，对他们说：「你们信主耶稣得救是不错的，但是若想要完全的话，你们还得要受割礼，还得要守摩西的律法。」而这些加拉太的圣徒，因为他们迫切的想要属灵，所以就接受了这样的教训，就是行律法的教训。
??最初的时候可能是先有恩典后有律法，先是信心然后是行为，先是圣灵然后是肉体，但是在不知不觉中间，因为他们受了恩典之后，又回到律法里面去了，所以结果他们从恩典里堕落下来了。本来是靠信心得救的，知道自己的行为在神面前是没有价值的，但是信了之后，以为还要靠自己的行为来成全，要遵守律法，结果他们把信心丢掉了，完全落在行律法的里面。本来是靠着圣灵入门的，但现在却靠着肉体来成全，结果就完全落在肉体的里面，对于圣灵就完全不再依靠。
??我们看见在恩典之后再接受律法，在信心之后再接受人自己的行为，在得着圣灵之后，又回去依靠自己的肉体，这就把基督的福音完全混乱了。所以这是一个很基本的问题，并不是一件小事情。保罗在神面前有属灵鉴别的能力，所以他能看出来他们的问题。因为他们把福音完全改变，再也不是福音，而是另外的福音，因此保罗的心里受了很大的剌激。他为着加拉太的教会非常的焦心，所以他亲笔写了一封长信给他们，要把福音的真理摆在他们面前，把他们从不认识福音的真理中拯救出来。所以我们说加拉太这本书是非常的重要。
??我们可以说在加拉太书第一和第二章，特别是提到恩典的问题，第三章和第四章特别是提到信心和行为的问题，第五章、第六章是特别提到肉体和圣灵的问题。因为福音的三根柱石是恩典、信心和圣灵，所以在昨天早晨已经稍微看了一点，感谢神我们今天不在律法之下，而在恩典之下。我想过去我们都在律法之下，也都尝到律法之下的味道。但感谢赞美主，祂把我们从律法中拯救出来，归到恩典之下，叫我们今后的生活不再受律法的辖制，好象一个奴隶，而是在神恩典的底下作神自己的儿女，我想这是一个莫大的恩典。我们必须记得，今天不在律法之下，并非说可以不法了。因为恩典并非反对律法，而是应该放在它该在的地方，因为恩典是来成全律法的。
??记得主耶稣曾说过：「我来不是废掉律法。」 有时候我们以为主来是废掉律法，因此我们可以无法无天了，但事实不是这样，因为律法还是不足的，但恩典把它充而满之。所以把我们带到一个更美的地步，叫我们能享受神儿女的自由。我们能不作我所不该作的，能作我们所该作的，这就是神儿女的自由，这就是在恩典之下。我们也看见，今天我们不再靠自己的行为来称义，而是信靠主耶稣为我们成就的工作来称义。但这并非表示从今以后就不必注意自己的行为了，我们还要有信心的行为，所以不要以为信心和行为是完全相反的。如果是出于信心的行为是神所喜悦的。因为信心的行为是神的生命在我们里面作出来的，与靠自己天然的行为作出来是不同的。所以在行为的性质上要改变。我们也看见今天我们不受肉体的捆绑，而是在圣灵的引导之下，我们肉体和肉体的行为都被钉在十字架上，能结出圣洁的果子来。这是我们昨天稍为交通过的。
??今天我们再进一步来看福音的真理。我们知道真理的柱子是恩典、信心和圣灵，这是不错的。但是如果今天我们以恩典、信心和圣灵为追求的对象，如果把信心当作一个东西，当作追求的对象，甚至把圣灵也当作一个东西来追求，而与它的源头隔绝的话，我们将会看见，就是追求这三件东西也会出问题。因为恩典、信心和圣灵都不是死的东西，这三样都与我们的主发生极深的关系。换句话说，恩典在基督里，如果在基督之外追求恩典的话，所得着的不是恩典。信心也是在基督里，如果在基督之外追求的话，所得着的不是真信心。圣灵与基督乃是合一的，祂是另外一位保惠师，并且「另外」这个字，乃是相同的另外，所以我们看见圣灵与我们的主是合一的。如果在基督之外追求圣灵的话，也会出毛病。我们的主才是那灵。
??你记得保罗在哥林多后书第十三章14节中，对哥林多的圣徒问安，他说：「愿主耶稣基督的恩典……。」所以看见恩典在基督耶稣里面。我们也可以说主耶稣就是恩典。因为当神向我们施恩的时候，祂所给我们的是什么呢？就是主耶稣，祂就是恩典。弟兄姊妺﹗如果我们把恩典当作一个东西，好象与主脱离了关系。甚至于可以这样说，恩典是主给我们的东西。例如说我们感觉自己的罪很大，所以我们到主耶稣面前求赦免的恩典，主看见我们很可怜，就说：「好吧！我就给你一个赦罪的恩典。」你拿了这个赦罪的恩典去，罪就得着赦免。现在你有了赦罪的恩典，但是好象当主给了你，就与主无关了，现在是一个东西你拿到自己家里。
??弟兄姊妺，今天或许你需要其它的恩典，你又到主那里求，主又给一个包袱，也许是医治的恩典，也许是其它的恩典，一个一个的包袱你带回家去，都是你的，现在恩典都在你里面了，与主没有关系了。现在你就靠着这些恩典去活了，不是靠着主活了。弟兄姊妺，这样就出了大毛病。因为我们用恩典来代替我们的主。我们只要恩典，却不要施恩的主。是不是我们基督徒常常有这样的毛病？我们要很多恩典，结果却不要施恩的主。如果这样的话，我们觉得恩典是白白得来的，不用出任何代价。这很方便，可以一直向主要，反正都是恩典，不用出代价，所以今天在基督教里面，有一种说法，就是廉价恩典「Cheap Grace 」恩典是很便宜的。不需要付代价，就是因为他那样便宜，所以你一点也不宝贵。
??错误的追求
??因为你知道当你需要时就可以去支取。犯罪也随便犯好了，因为你知道犯了罪，只要到主那里去拿赦罪的恩典就好了。所以今天在基督教中有这种说法，所谓便宜的恩典。如果你接受了便宜的恩典，你就看见他的生活，一切都很便宜。但是我们要记住，恩典本是很昂贵的，我们的神为着要施恩给我们，甚至于舍弃祂的独生爱子，我们的主为着要把恩典给我们，祂舍弃祂自己的生命。圣灵为着要劝化我们，所以那样忍耐的不断的在我们身上工作。就着神的恩典来说，这恩典一点也不便宜，可以说是宇宙中最贵的，所以我们不要以为恩典是很便宜。如果你真正懂得恩典的话，你就不敢随便犯罪，因为你犯一个罪，我们的主为这个罪付上多大的代价，叫你不敢随便犯罪，也不敢轻看神的恩典，神的恩典如果临到你，那你真是要战兢恐惧的接受这恩典，满了感激的心学习活在神的恩典中。所以弟兄姊妺，我们要记得恩典并不便宜，如果你与主脱了关系，你就觉得恩典很便宜，如果你与主连在一起的话，这个恩典就非常的尊贵。
??不但如此，信心也是如此；我们知道信心非常重要，你记得在福音书里面，我们的主常说：「按着你的信心，替你这样作。」所以我们觉得信心很要紧，如果你要神替你作什么，你就要相信，只要你有信心就可以要神作任何你要祂作的事。因此我们就起来追求信心。我今天得不着，是因为我没有信心。只要有信心，神都得听我的，我就可以得着的。所以许多人在那里追求信心。因为追求信心的原故，就制造信心了，我们常常是这样，我信、我信，对自己不断的说，我信！把自己催眠了，弟兄姊妺，这个信心从那里来？是你制造出来的，因为你追求它，所以你制造它，并非从主那里来的。前面我们已经说过，我们的主才是信心创始成终的。
??有人作了一个比喻：「信心好比一辆电车」，电车要与电缆连络，如果没有电缆连结，车子就动不了，小的时候我在上海，到处有电车来来往往，忽然就不动了，因为有时候电线没有接好，开电车的司机要跳下来，把线拉一拉将线连在一起。信心像电车一样，不是把电储存在里面，不像汽车，汽车可以储存电在电瓶里，因为在里面，什么时候你要开都可以开动。但是信心不是这样，信心像电车一样，要和源头不连的话，动都不动的，如果你动就是乱动了。所以弟兄姊妺，我们看见许多人在信心上出了毛病。我们不是说信心是从神的话来的吗？现在你去找神的话，你翻来翻去翻神的话，比方说你生病了，只要有信心病就医好了。所以你就去找圣经，找到以赛亚书五十三章，「因祂所受的鞭伤我们得医治」，那你就以这节圣经来抓住神的话，我信！我信！我十分相信，我抓住这句话不放，对神说：「神啊！这是祢的话，祢一定要照著作，祢不作就是不义。」但是弟兄姊妺，有的时候不灵啊，你说神的话不灵吗？神的话句句可靠，那你抓住神的话来对付神，但神不理，这是怎么回事呢？啊！弟兄姊妺，你要看见说，字句是死的，灵才是活的。神的话是真理，但我们需要圣灵来对你讲，不是你去抓神的话，是神的话去抓你，你不信也不行，神已经说了话，你没有办法不信，这才是信心。
??啊！弟兄姊妺，所以今天看见，在所谓医病的聚会里，(我是相信是神医的，但是在医病的聚会里，仍有许多人没有医好)，感谢主！有人被医好，但是好些人没有被医好，那怎么办呢？医病的人说了：「你医不好，因为你信心不够。」所以病人真以为自己信心不够。弟兄姊妺，这实在误了许多人，所以我们看见，你是追求信心，但是如果与主脱了节，你没有看见主就是信心，你应该相信主，不是相信医治。相信主才是真信心。
??圣灵也是一样，追求圣灵有错吗？弟兄姊妺，让我问你们一件事，人在那里追求圣灵是为了什么来追求！目的为何？是不是追求圣灵的能力呢？又为什么追求圣灵的能力呢？是不是有了能力，你就能作大事了？你要记得圣经说：「圣膏油不浇在肉体上。」这是在出埃及记三十章第33节，我们中文圣经翻成：「圣膏油不浇在别人的身上。」在原文圣经是不浇在人的肉体(men's flesh)上。所以我们今天追求圣灵的能力，若是为着我们的肉体，你要看见，圣膏油不浇在人的肉体上。
??弟兄姊妺今天我们追求圣灵，是不是真的追求圣灵自己呢？还是在追求圣灵的能力？你是要能力这个东西，或是要圣灵这位神呢？很多的时候，我们在那里追求圣灵，是要利用圣灵，不是让圣灵来使用我们，所以这里的关键很重要。感谢赞美主，神乐意把圣灵给求祂的人，给那些相信祂的人，但是我们要记得，圣灵本身比祂的恩赐更重要。我们今天轻看圣灵的本身，只注重祂的恩赐和能力，以致于今天在教会中发生很多的问题。如果今天我们追求主自己，或是追求圣灵祂自己，让圣灵充满我们、管理我们。弟兄姊妺﹗我们要看见基督的荣耀将要彰显出来。所以我再说，福音的真理是恩典、信心、圣灵这三根柱石。
??福音是有位格的耶稣基督
??但是要记得，如果追求这三件东西的话，你还是会落到错的地步，因为福音的真理是什么呢？不是一些道理，也不是一些方法。乃是有位格的，是主耶稣基督。保罗在罗马书第一章也说：「论到神的福音，是论到祂的儿子我主耶稣基督。」亲爱的弟兄姊妺，今天我们应该有一个很彻底的看见，什么是福音？福音不是一些道理，也不是所谓的恩典，也不是所谓的圣灵，我们要看见福音的本身乃是神的儿子耶稣基督，祂是我们追求的对象。
??在十九世纪的时候，有一个很有名的解经的人，就是摩尔主教，他写了一本小书，书名是基督是一切 (Christ Is All)，在书中他说：「福音是耶稣基督。」你从多方面来看都是这样的，因为基督才是福音的内容本质，所有宝贝的真理都集中在祂身上，而那些真理都是从祂来支取生命和能力。祂是真理的证据，祂也是所有真理的保障，因为所有的真理都在祂里面……在耶稣基督里面。我想这个话是非常正确的，所以我们要看见，这个才是福音的真理。
??我们知道属灵的事都是非常简单的，我们人把事情搞得复杂了，愈复杂愈离开真理，愈简单愈是真理，福音的真理非常简单，就是主耶稣基督，没有比这个更简单。感谢主，在加拉太书里，它特别将此事提出来，因为他是讲福音的真理。所以它给我们看见这位主耶稣基督。弟兄姊妺如果我们要知道什么是福音的话，我们要看见主耶稣基督，你看见主耶稣愈清楚，你对福音的真理也愈明白。
??福音的三个阶段
??在加拉太书里，对于我们主耶稣基督，保罗给我们看见福音有三个阶段，第一、在加拉太第一章16节：「神乐意将 祂的儿子启示在我们的心里。」第二、是在第二章20节 ：「我已经与基督同钉十字架现在活着的不再是我……。」 第三、是第四章19节：「我小子阿﹗我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」第一段启示是福音的开始，第二段同钉是福音的过程，第三段成形是福音的终点。
??神乐意将祂的儿子启示给人
??那今天早晨我们就讲第一段，就是加拉太书第一章第16节，我们知道保罗在那里传福音，他对于自己所传的福音非常有把握，他对于福音的真理非常清楚，所以他能对加拉太的人说：「如果若有人来传另外的福音，若有天使来传另外的福音，不是我过去对你们所传的，他说这个人是应当被咒诅的。」为什么他对福音有这么大的把握呢？因为他知道他所传的福音不是从人来的，也不是别人教他的，我们知道保罗在未信主前名叫扫罗，生在大数这个地方，很可能在他十二岁时到耶路撒冷，他从迦玛列的手下学习犹太教，因为迦玛列在当时是有名的拉比，扫罗就从他那里学得律法，所以他对于犹太教所有的律法非常清楚。他自己也说：「 我比我同年的人更虔敬。」因为他非常忠心于父老的教训，就是父老的遗传。结果他起来反对信耶稣的人。
??因为他们认为我们的主是一个背道的人，对犹太人来说，我们的主耶稣是一个背道的人，所以他们把主耶稣钉在十字架上。扫罗受了这些父老的教训，他就非常恨那些跟从耶稣基督的人，所以就逼迫那些人，他不但在耶路撒冷逼迫他们，一直逼迫他们到外邦的城巿，他以为这样作乃是服事神。我们还得承认，犹太教在当时，可以说在宗教中最清洁的宗教，所以有许多的外邦人都羡慕犹太教，甚至加入犹太教，就是不加入也会到会堂去听神的话。扫罗受的这些教训，可以说是人世中最好的教训，但是他完全在黑暗里，以为逼迫跟从耶稣的人乃是事奉神，并且他热心的去作。但是感谢神，神虽然知道他是错的，但他的存心是对的，所以神顾念他，当他到大马色去抓基督徒的时候，神让他走。一直走走到快要到那个城了，(你知道神作事就是这么奇妙的，我们很性急，如果要作一件，马上就要作，但神不是这样，神的慈绳爱索是很长的，他一直放一直放，让你走，走到一个时候，他拉一把，神对扫罗就是这样，让他走)，好象他在那里可以作他要作的事了，忽然天上大光照亮他，比中午日头的光还要亮，这个光把他击倒在地上，他听见一个声音：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？你用脚踢剌是难的。」
??弟兄姊妺﹗这个声音满了慈爱，一点也没有恨怒的心在里头。扫罗！扫罗！你为什么这样作？何苦？何苦？你这样作是自己受苦啊！因为你是用脚在踢剌，你知不知道你是属于我的？所有地上的人，都是属于我的，没有一个人到地上来是偶然的，都是属于主的。你知不知道？我在每一个人身上都有我的旨意，每一个人都要来成全我的旨意。我像农夫耕田一样，要有收获，你不过是一条牛啊！你是在我的轭下，要耕我的田，但是你这野牛，发野性，要走自己的路，所以我用我手上的剌稍微点你一下。我们知道农夫手里拿了一根剌，但是他没有意思要伤害这个牛，不过是要提醒这头牛：「你有一个主人的，你不能随自己的意思的。」所以神说，我用这个剌来碰你一下。
??当司提反去世时，你看见他怎样去世，你听见他讲的话，你的良心是否受了剌呢？但是你踢这个剌，你的良心是否受了剌呢？但是你踢这个剌，你埋没你的良心，你加进自己的忿怒来逼迫信我的人，你以为这样就能成功吗？你用脚踢剌是难的！如果你再踢的话，自己受伤。我不愿意你受伤，我要救你，扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？扫罗说：「主啊！你是谁？我不认识你。」声音说：「我就是你所逼迫的耶稣。」你在那里逼迫我的肢体，就是逼迫我。扫罗听见主的声音，他亲眼看见那异象，但是他的眼睛瞎了。主的荣耀太大，虽然他的眼睛瞎了，但是感谢神，他心里的眼睛开了。
??弟兄姊妺﹗所以保罗他说：「神乐意将祂的儿子启示在我们心里。」你就看见这个启示，不光是外面，更是里面看见。不错保罗外面看见，他外面耳朵也听见了，但是比这个更深的启示，一直到他里面，叫他里面看见神的儿子，听见神儿子的声音。弟兄姊妺，他整个人都变化了，他说：「主啊！祢要我作什么？」从今以后我是祢的奴隶，我是这头牛，我愿乖乖的跟随祢，来耕祢的田，来成全祢的心意。所以从那时候起，这个法利赛人扫罗，这个逼迫基督徒的扫罗，成了主的使徒保罗。亲爱的弟兄姊妺，这个是他自己的经历，他看见了福音。福音不单是听见的，还要看见，这个福音对他来说，不是从人而来，不是人教训出来，乃是从启示而来。耶稣基督把自己启示在他的心里。
??亲爱的弟兄姊妺﹗今天我们接受福音都是如此，如果对于福音没有启示的话，就还没有得着福音。你可以生长在基督徒的家庭中，可以在基督教的学校念书，也可以在基督教的范围里工作，你可以对圣经福音的道理都懂，甚至可以对人传福音，我从前就是这样的人，但是没有得救，我没有得着福音。福音对于我不过是一个道理，是在我的头脑里，却不在我心里，直等到有一天，因着神的怜悯，神开了我眼睛，叫我里面看见了祂。亲爱的弟兄姊妺﹗只有这样才是福音。福音必须从启示而来，而非人所教导出来的。感谢神﹗神乐意将祂的儿子启示在人心里，这是神喜欢的事，只要你肯听，只要你肯打开心，祂巴不得把祂的儿子启示给你。
??如果你家里生了一个孩子，有人来看望你，一进门，第 一件事，把你宝贝的儿子给人看，是不是呢？神也是一样，在神的心里只有一个宝贝儿子，所以神巴不得将这个儿子当福音来启示给人。除非是我们的心向他关闭、用背来向着他，如果我们把心转过来向着神，神的启示就要临到我们身上。弟兄姊妺，在属灵的事上、在福音上，必须要有启示。马太福音十一章27节：「除了父没有人知道子；除了子，并子所愿意指示的，没有人知道父。」所以，当你碰到神的时候，如果没有启示，你摸不着祂，难怪世人说看不见祂、也听不见祂，因为我们的神是个灵，人若凭着自己没有办法认识祂，没有办法接近祂，必须要祂启示给我们，在我们里面，不是在外面。这是必须的。
??全部圣经只有一个启示，就是神的儿子
??「神乐意将祂的儿子启示在我里面。」神所启示的是什么呢？是恩典吗？是信心吗？光是圣灵吗？你们要看见神所启示的是祂的儿子。我可以这样说，神只有一个启示，全部圣经只有一个启示，就是神的儿子，除了祂的儿子，神没有话说了。你要与神谈话，神说：「我别的都不谈，只谈我的儿子。」因为在神的心里头只有祂的爱子，儿子！永远之子，在永世里与祂在一起的儿子。这个儿子，成为神的羔羊来到这世界，为我们死在十字架上，来成全了救赎，他回到父那里去，他是再来的王，也是万有的承受者，神一切的计划都在祂身上，都是靠着祂来完成。神的儿子！
??永生不是保险单，是神住在你里面
??弟兄姊妺﹗今天神要把宝贝的儿子启示在我们里面，不单是启示，并且住在我们里面。你知道吗？在你里面有神住在那里，我想许多时候我们不知道，我们以为信主有永生，永生是什么呢？是一份保险单，你活着时候不能用，死了之后就发生功效。许多人说：「信耶稣基督有永生啊！」意思说，人死后可保证上天堂，但今天不能用的，今天还要靠自己活的，要靠自己来作基督徒，所以好辛苦哦！弟兄姊妺，什么是永生？永生是个东西吗？不是，认识神和祂差来的耶稣基督，这才是永生。永生不是保险单，是神住在你里面。一个活的基督耶稣，他住在你里面。啊！弟兄姊妺﹗我没办法讲了，这个身体要炸掉了，因为在我们里面的这位主，神所有的旨意都在祂身上，神所有的丰富都在他里面。所有的计划、工作都在祂里面，现在祂住在你里。弟兄姊妺，这是福音奥秘啊！
??基督在你里面，是荣耀的盼望
??在歌罗西书第一章27节：「基督在你里面，是荣耀的盼望。」弟兄姊妺﹗基督作王在你里面呢？在哥林多后书第十三章5节，我怎么知我有信心，用什么来试验，就是试验看基督是不是住在我里面。如果基督住在你里面，感谢神，你有信心！你得着福音了，福音的真理在你里面了。我怎么知道祂在我里面呢？他对我说话、与我一同行走，他天天与我谈心。弟兄姊妺，这是不是你的经历呢？如果是这样的话，你有信心，这个是荣耀的盼望。因为祂在我们里面，作我们的生命，祂在你里面要变化你，模成神儿子的模样，这才是荣耀。
??弟兄姊妺﹗我们人都是羞辱的，只有主是荣耀的。因为主住在我们里面，我们就有盼望，我们的盼望是荣耀的盼望，有一天我们要模成神儿子的形像。感谢赞美主﹗这就是福音。所以弟兄姊妺，我们真是满心感谢主，像我们这样卑微的人，神竟然把这样的福音赐给我们，但是要记得，福音乃是我们的主耶稣基督。所以祂是我们一生追求的对象，愿神恩待我们。
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