一个自取羞辱的好方法
2019-04-30
王明道选集
核心提示：“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，‘你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，那请你们的人前来对你说，‘让座给这一位罢’，你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说，‘朋友，请上坐’；那时，你在同席的人面前就有光彩了。同为凡自...??“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，‘你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来，那请你们的人前来对你说，‘让座给这一位罢’，你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说，‘朋友，请上坐’；那时，你在同席的人面前就有光彩了。同为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高’。”(路十四章七至十一节)。
??骄傲自大，寻求荣耀，高抬自己，显露自己，将自己摆在别人的上面，这真是一个最灵验的自取羞辱的好方法。你不这样作的时候，也许没有什么人注意你，夸奖你，及至你这样作的时候，有一部份人因为要敷衍你的缘故，不得不附和你几句，赞美你几句，那时候，你必觉得这真是大好的荣耀了。那知道许多人早已在你背后批评你，讥诮你，藐视你，把你看得极不值钱了呢？不用说别人看不起你，就连那附和你赞美你的人，转过脸去也会辱骂你几句，至于那些不附和你的人更不用提了。
??尊荣不是自己取来的。一个人有德行，有学识，有本领，有长处，自然会得别人的看重，他不求尊荣，也会得着尊荣。如果他没有什么可使人看重的地方，自己安安静静作自己的本分，还不失为明智的人。因为他虽然得不着什么尊荣，还不至招出什么羞辱来。如果他不认识自己，强要出头，博取他不配得的尊荣，结果非但得不着尊荣，而且要招来许多人的讥诮和藐视。
??我们的主说的这个赴席的比喻是何等清楚呢！如果主人以你为尊贵的客人，想请你坐上座，就是你已经坐在末座上，他也会把你请到高位上来。但如果主人所请的客人中间还有比你更尊贵的要来，你不抢着坐高位，不过是得不着坐高位的尊荣而已，如果你抢着要坐高位，非但高位得不着，当主人把你从高位上请下来之时，你要想舒舒服服的坐在末位上，都办不到了。请想一个客人自己先坐在高位上，以后被主人请了下来，他还有什么面目再与众人一同坐席呢？
??说起来也真奇怪，许多人就是这样自取羞辱。不等别人高抬他们，称赞他们，自己先设法高抬自己，显露自己，竭力设法想要将自己摆在别人的上面。结果怎么样呢？往好里说，弄得没有人答理，没有人过问，在许多人面前自己爬到高处，不久再在这些人面前自己爬了下来，弄得进退两难，置身无地。如果风头出得大些，也许会被别人把他从高处推了下来，跌得头破血流，当场出彩，再没有面目可以站在人前。
??不要说自己不配得尊荣的人强取尊荣会取得羞辱，就连那些配得尊荣的人都不可自取尊荣。主人所请的客人中最尊贵的客本来是当坐首座的，但如果他不等主人让坐，来到以后，便自己坐在首座上，大约也不免受旁人的讪笑罢。真有长处的人故意显露自己的长处，想得别人的尊敬和夸赞，都不免惹人耻笑，何况那些没有多少长处不配得尊荣的人呢？
??再进一步说，一个人不但不可自高自大，强取尊荣，就是得了人的尊荣，也不可因此志得意满，兴高采烈。要知道一个人无论怎样好，怎样有长处，也免不了有对他不满意的人；况且一个人得了尊荣，必有许多人嫉妒他，仇视他，这些人或找他的把柄攻击他，或飞短流长，造作恶语中伤他，多得尊荣的人因此也就不免多受毁谤和辱骂了。如果一个人因为得了尊荣，便心中喜乐，那样，当他受了毁谤的时候，必感觉痛苦。今天听见几个人的称赞，他便高兴，明天听见几个人的辱骂，他便烦恼；早晨受了人的尊敬，他便欢喜，晚间遭了人的藐视，他便难过；请想一个人的心境总是这样随着别人的面目和嘴唇为转移，还能有什么快乐？还能成什么事工？有智慧的人凡事只求神的喜悦，只要自己所作的事合乎神的旨意，别人尊敬也好，别人藐视也好，纵使世上没有一个人尊敬我们，纵使世上所有的人都起来辱骂我们，只要神称赞我们一句，我们便知足有馀了。因为从人来的荣耀都是暂时的，虚浮的，从人来的羞辱不久也都要过去，惟独从神来的荣耀才是真实可贵存到永远的。
??上面所提的不过是人事，在神面前更是如此了。神最不喜欢骄傲的人。在他眼中最可恶的罪就是骄傲。他使我们知道“他的心所憎恶的共有七样”就是“高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”(箴六章十六至十九节)。在这七样极可憎的事中，他把“高傲的眼”列在第一。他知道“高傲的眼”是一切罪恶的起源。他知道人一有高傲的眼，不但目中无人，而且会目中无神。他知道人一有高傲的眼，便会毫无忌惮，任意妄为。因此他一看见人有骄傲的心，立时便把他们从高处降到低处。他曾因乌西雅的自高，使乌西雅长大麻疯，直到死日。(见代下二十六章)。他曾因希西家的骄傲，使希西家宫中所有的都被掳到巴比伦去。(见代下三十二章二十四至二十六节；赛三十九章)。他曾因亚述王自大的心，使亚述王被毁灭。(见赛十章五至十九节)。他曾因尼布甲尼撒的夸张，使尼布甲尼撒离开世人，吃草如牛，经过七期。(见但四章)。谁在神面前自高，便是自找降卑，谁在神面前骄傲，便是自取败坏。在人面前自高，不过是自取羞辱而已，在神面前自高，除了自取羞辱以外，还要取来祸患呢。
??其实我们有什么可骄傲的呢？我们所有的长处，那一样不是出于神的恩典呢？若不是他给我们恩赐，我们能为他作工么？若不是他给我们金钱能力，我们拿什么去行善呢？若不是他开我们的眼睛，我们怎能认识他呢？若不是他施行拯救，我们怎能脱离罪和罪的刑罚呢？若不是他赐给我们口，我们怎能会说话？若不是他赐给我们手，我们怎能会作事？若不是他赐给我们脚，我们怎能会行路？若不是他赐给我们心，我们怎能会思想？若不是他赐给我们生命气息，我们根本不能生存在世上，还提到别的事么？一切的恩赐和好处都是从他来的，一切的善工都是他藉着我们作的。我们自己只会悖逆神，只会犯罪，只会取祸。在我们里面没有一样好的东西，我们的心“比万物都诡诈，坏到极处。”这样的人还有什么可骄傲的呢？我们越认识自己，就越不敢骄傲。认识自己的人不骄傲，骄傲的人不认识自己。
??“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”(箴十一章二节)。
??“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”(箴十六章十八节)。
??“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”(箴十八章十二节)。
??“人的高傲必使他卑下；心里谦逊的必得尊荣。”(箴二十九章二十三节)。
??“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”(彼前五章五节，六节)。
??如果有人愿意自取羞辱和败坏，最好采用这个灵验的方法──“骄傲自大，寻求尊荣，高抬自己，显露自己，拣高位，坐首座。”准保他百发百中，马到成功。
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