何西阿的爱情故事

2018-06-13

何西阿的爱情故事时间:2010-01-27 16:53 来源: 作者: 点击: 次【大中小】（达拉斯神学院，实用神学教授约翰．里德博士所撰的一篇以第一人称自述、戏剧化的解经讲道词）人家都叫我“伤心的先知”，但我宁可被称为“爱与盼望的先知”。我的名字叫何西阿，是以色列——我祖国——的先知。　　我的家在撒玛利亚近郊。看哪，坐在门前橡树下的，就是歌篾——我的妻。我爱她之深如同爱自己的生命，你也会和我一样喜欢她的。坐在她旁边的，是我们的长子——耶斯列。他今年已十八岁了，长得英俊、健壮，是个敬畏神的青年。坐在歌篾跟前，抬头注视她的是路哈玛，我们的女儿，今年十六岁。你看她的头发多么乌黑漂亮！她几乎就是她母亲的翻版。再过来就是她的弟弟阿米，今年十五岁，这孩子热情好动，就好像远方那条潺潺的溪流，活泼可爱。　　我们一家人和乐幸福，但不是一直都这样的。　　早在三十年前，当耶罗波安二世作王时，我就蒙召作神的先知。那时以色列正是最兴盛的时期，来往于亚述与埃及间的商队都要向耶罗波安王纳税，并且常在以色列境内做买卖。但他们也带来外邦的女子和神像。这些神及迦南人、耶洗别所供奉的神，迷惑了以色列百姓的心，他们筑坛、造偶像，其神庙成为罪恶汇集的地方。　　如果你今天走遍我的祖国，一定到处都可看到偶像和祭坛。我的百姓牧养许多牛羊牲畜。有些人就认为巴力——所谓“肥沃之神”——是赐给他们小羊、小牛及田间果物的神，几乎每座大城都建有巴力的大庙。从此处你就可以看到不远的地方有一座巴力神庙——今天这类的神庙比比皆是！有时你在夜里还可听见祭司在击鼓作乐以及妓女浪荡的笑声哩。上星期住在我们隔壁的一对夫妇，就把他们刚出生的儿子杀了，献给巴力作祭牲。　　你也许会大惑不解，何以耶和华的百姓堕落到这么邪恶的田地。这完全是因为祭司都远离了耶和华，也和百姓一样沈缅于罪中之乐。他们贪馋的吃喝，还不时舐着嘴唇渴求更多。“有什么样的祭司，必有什么样的百姓。”因为祭司邪荡，百姓也跟著胡作非为。为这事，神必审判。我美丽的祖国，不出几年，必在亚述大军的铁蹄蹂躏下，变得满目疮痍。　　是的，三十年前神呼召我作以色列的先知。我的父亲备利和我贤淑的母亲，从小就教导我要敬畏耶和华——以色列独一的真神。他们警告我要忌恨耶罗波安一世所拜的金牛犊。我们每天都迫切祷告，每天都渴望回到耶路撒冷的圣殿去。每天都吟唱大卫的诗歌，盼望弥赛亚早日到来。　　我的教牧工作一直都很艰难的在进行。最初十年，我还是个二十来岁的年轻小伙子，血气方刚，讲道如烈火。我为百姓呕心沥血，却遭到他们的漠视、讥嘲。等我到了卅二岁时，神激动我的心，我一连好几天闭门默想、迫切祷告。感到非常孤单，需要一个伴侣。　　当第一阵秋霜袭上树叶时，我和父母前往拜访滴拉音的家。由于忙著传道，我已好几年没到他家走动了。久别重逢，大家相谈甚欢，就在谈笑之间，我瞥见一个少女从门口闪过。那不是滴拉音的女儿歌篾吗？上次看见她的时候，还是个黄毛丫头呢，曾几何时，已长成亭亭玉立的美人儿了。一头浓密乌亮的秀发，益衬得她那白晰的脸蛋儿清丽无比。我发现自己被她的美色迷住了，眼睛彷佛不听使唤似的，牢牢盯著她不放。　　当天回到家，我和父亲谈了许多事情，然而在脑海中，歌篾的倩影总是挥之不去。从那次见面以后，我父亲和滴拉音的友谊变得十分密切，我常常和父亲一起去拜访他们。我越来越喜欢歌篾。滴拉音和我父亲也频频谈判。有一天父亲突然对我说：“何西阿，我希望你能娶歌篾为妻。”我觉得有点惊骇。无疑的，我很爱歌篾，但她的性情使我惴惴不安。她和当时大部分的少女一样，很爱慕虚荣，喜欢浓妆艳抹，穿华丽的衣服，佩戴珠宝金饰。女人都爱美，这点我能体谅，但她涉世之深，似乎超过了她的年龄，这就使我相当困惑。　　但是我深爱她，而我父亲也希望我娶她。不管她怎么虚荣，我相信神的爱能改变她。神也向我印证，歌篾是他为我拣选的妻。　　我以热烈的先知情操去追求她。神赐我吟诗作词的才华，我不断以绵绵情话叩动歌篾的心弦。　　她也立刻发出回响。终于有一天，我携著她的手，一起站在婚姻的祭坛面前，向神、向对方立下了永恒的盟约。在簇满鲜花的圆拱下，我们一起聆听祭司颂念神为婚姻所定的律法。我们也获得提示：我们的婚姻，乃是耶和华与以色列——他的新妇——之关系的神圣象徵。　　我带歌篾回到家中，我们一起诵念所罗门的歌中之歌，一起品尝爱的蜜果。对我而言，歌篾恰似初熟的无花果。在神和何西阿的爱中，歌篾似乎也十分满足。我对未来抱著无限的憧憬。　　结婚一年之后，歌篾为我产下一子。我求告神，神赐给他一个名字——耶斯列——意思是神的审判必来到。这个名字再度提醒我：我所生活的世代是何等罪恶。　　耶斯列出生以后，歌篾似乎变了一个人，对我越来越冷淡，而她的眼睛却时流露淫荡之色。我心想这大概是因为照顾孩子大烦乱的缘故。同时，我那几年也特别忙于服事。神的信息使我心如火烧，迫切的奔走各地向百姓大声疾呼。　　歌篾不久又怀孕，生下一女。神启示我给她取名叫罗路哈玛，我觉得十分困惑，因为这名字的意思是：“不蒙爱”。神并且告诉我说：“我必不再怜悯以色列家，绝不赦免他们。”　　歌篾从此开始和我疏远。她常常在孩子们上床后即悄然离家，一直到天亮才回来，人越来越憔悴，脾气也越来越暴躁、泼辣。我想尽各种办法改变她，使她回心转意，都徒劳无功。一年之后，第三个孩子出世。神要我替他取名叫罗阿米——意思是“非我民”。因为神对以色列说：“你们不是我的子民，我也不是你们的神。”我的心彷佛被荆棘刺中，我知道罗阿米不是我的孩子，他的姐姐也不是我爱的结晶。那些日子真是黑暗啊！我的心充满绝望，再也唱不出大卫的诗歌，我的心破碎了。　　等罗阿米断奶之后，歌篾乾脆弃家不顾，远走高飞——不再回家了。从此我得父兼母职，照顾三个幼子。　　我的心灵枯萎，我的服事也因妻子的淫荡而陷于瘫痪，我的祷告似乎沉重得不能上达天庭。但后来耶和华再度激动我的心，我才明白，原来神要使用我的经验来表彰他对以色列的爱。　　我对歌篾的爱再度燃起，我知道我不能放弃她。于是我走遍了撒玛利亚，到处寻觅她，终于在一间破陋的屋子里找到了歌篾，她和一个下三烂的以色列男子住在一起。那男人游手好闲，淫逸放荡，根本供养不起她。我恳求她回到我身边，却遭到她的拒斥。我沉痛的回到家里，与孩子抱头痛哭，切切的为她祷告，心里再度对她充满了爱。我想到一个计划，就到市场去，为歌篾购买食物、衣服及她所喜爱的珠宝、化妆品。然后暗暗去找了她的姘夫来，起初他一脸狐疑，以为我来是为要报复他。等我透露了我的计划，他的脸上立刻绽现阴险的微笑。虽然歌篾不肯回到我身边，但我仍不忍心看她挨饿受冻。我愿供应她所需要的一切，即使她会误以为是情夫买给她的。达成交易之后，他与我握了握手，即抱著成堆的货品回去。我暗中尾随他返家，躲在暗处观看。　　歌篾一看见他抱著那么多礼物回来，欢天喜地的迎去抱住他，亲吻他，叫他暂留在屋外，等她进去换掉一身又脏又破的衣服。过了许久，她又重新出现在门口，打扮得艳光照人，看起来又像我们初次邂逅时的歌篾。她的情夫跑过去拥抱她，但被她一把推开。我听见她说：“不，这些衣服、食物、化妆品不可能是你买给我的，而是出于厚赐万物的巴力神。为了感激他，我决意到他的神庙去当一名女祭司。”　　听到这句话，我整个人都愣住了，彷佛被卡在石头里面，一动也不动，眼巴巴的看著她扬长而去。她就像我父亲所养的一条蛮横的小母牛，不肯接受看管，而任性的胡跑乱闯。我越要挽回她，她就跑得越远。我的心痛如刀绞，虚弱无力的勉强回到家里，从此日日夜夜沉溺在悲恸、惶惑的深渊。　　我的传教工作彷佛一条满布荆棘的荒路，我成了众人讥嘲的对象。似乎神对歌篾与众百姓之罪的惩罚，都落到我一个人身上。　　我痛哭流涕的回到耶和华面前。我的父母帮我照顾管教三个孩子，他们都很乖巧柔顺，成了医治我心灵创伤的基列乳香。就这样，我重新振作起来，把神的负担散播到各地。一年一年过去了，我日日不忘为歌篾祷告，我的心灵又谱起爱歌。　　夜夜她都出现在我梦中，是那般真实，以致每次从梦中惊醒，我都以为她才离我而去。　　岁月流逝，但巴力的祭司却仍牢牢的抓住她，不让她逃出其致命的魔掌。　　一年以前，当春的缤纷重又缀满大地，有一天，在清晨的默想中，神感动我到撒玛利亚去。我抱着热切的期待，流连于市区的大街小巷。　　不久，我来到一处奴隶拍卖市场，这是我深恶痛绝的地方。突然，我看见一位巴力的祭司，拉著一名妇女，步上拍卖台。我的心停止跳动，那不是歌篾吗？虽然那样子令人不堪入目，但千真万确的，是歌篾不错。她赤裸的站在展示台上，但没有男人以色迷迷的眼光看她，因她形容憔悴，骨瘦嶙峋，仿佛一阵风就可以把她吹走。她的肋骨一根根清晰可见，头发乱篷篷的，且已变得灰白，两眼燃著愤怒的凶光。看到她落魄到这个样子，我不禁掉下泪来。　　这时，神慈爱的声音再度在我心中轻轻呼唤。我停止哭泣，惶惑莫名。这时叫价已高到十三舍客勒银子，我才忽然了悟神的意思，立刻喊价十五舍客勒，停了一会儿，又有一个人出声说：“十五舍客勒加上一贺梅珥大麦。”　　我立刻又跟著叫道：“十五舍客勒，加上一贺梅珥半的大麦。”没有人再出更高的价，交易就这么达成了。　　当我走上拍卖台时，立刻引起一场骚动，群众纷纷发出惊讶的呼声。他们认识我，也认识歌篾，个个翘首引颈，等著看一场好戏。他们预料我一定当场就把这个淫妇打个半死，但我的心却盈满了爱。　　我走到歌篾面前，面朝群众呼喊道：“神对你们说：『除非以色列弃绝淫乱，否则我必使她赤身露体，如同才出生的婴儿一样。我要使她如旷野，如乾旱之地，因渴而死。”　　我又向在附近摆摊的一名商人大声说：“把架上那件白袍子拿过来。”　　我付了他所要的价钱，然后温柔的将白袍裹住歌篾那瘦弱的娇躯，对她说：“歌篾，你是我的，因我娶了你。现在你也是我的，因我重价赎了你。你不可再离开我去行淫，沦为娼妓。你必须禁闭在家中一段时间，然后我要使你重享原来的快乐。”　　她叹息了一声，就昏倒在我怀里。我紧紧抱住她，对百姓说：“以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像。后来以色列人必归回，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。以前你被叫做“罗路哈玛”——不蒙爱的，以后要改名叫做“路哈玛”——蒙爱的。因神的爱不会弃绝你们，而会一辈子跟随你们。以前以色列被叫做“罗阿米”——非我民，以后要改名叫做“阿米”——永生神的子民。因神要赦免你们，使你们归向他。”　　背著歌篾那瘦弱的身躯，我回到了家，悉心照料她，使她慢慢恢复健康。每天念神的话给她听，教她唱大卫的悔罪诗，然后一起唱歌赞美神。在颂歌中，我引领她归向神、回到家、回到孩子的身边。　　你看，她现在多么美丽！我一直深爱著她（甚至在她最淫荡的时候），因为神爱她。歌篾也回应神和我的爱。她不再叫我“我主”，而称“我夫”。她也从来没有再提起巴力的名。　　现在我的百姓也对我的信息有了反应。因为我是个蒙大启示的先知。从我亲身的经验里，我深深体察神是多么热切的爱罪人。他何等锲而不舍的寻找他们！他又何等专诚的恳求他们归向他。※ 附录: 何西阿书简介 ※ □ 写作背景　　“何西阿”这名字的意思是救恩（与北国最后一个王何细亚同名，又与“约书亚”同字根），有关何西阿先知的生平资料我们知道得极少。从本书的引言（一１）得悉他是在北国耶罗波安二世作王的后期（约在主前七六零年间）开始作先知，直至北国亡国之前后（约主前七二零）为止。当时在南国作王的有乌西雅（主前七八三至七四二）、约坦（主前七四二至七三五）、亚哈斯（主前七三五至七一五）和希西家（主前七一五至六八六或七）。同期的先知则为阿摩司、以赛亚和弥迦。　　耶罗波安二世在位期间是南、北国分立后最强盛的时代。他死后，国家一片混乱，谋朝篡位之事迭起（王下十五；何七7,16）。与此同时，亚述王提革拉□列色占领中东一带。以色列无力对抗，政策举棋不定，或投奔埃及、或向亚述进贡（七11,十二1）。　　当时的社会极其腐败，在宗教方面，以色列民虽然仍向耶和华献祭，但同时亦随从迦南人的风俗去敬拜巴力。巴力是迦南地的风雨神，被视为掌管诸生物繁殖之主宰。以色列人在敬拜巴力时行淫（四13至14），因为他们认为：这样做才能控制大自然的生产力，带来生育和雨水，使土地丰收，人畜繁衍。因此当时淫乱的风气大行其道。 □ 主题特色　　本书以婚姻关系来描写神与子民之间的盟约：以色列民背约失信，离弃耶和华去事奉巴力，就如不贞的妻子离开丈夫，归了别人为妻；但神好像眷爱妻子的丈夫，呼吁不忠的子民与自己重修旧好。作者一方面指责以色列民的悖逆，并宣告亡国的审判；另一方面却以“慈爱”为全书的重点，表明神对以色列民专一忠诚的爱，并指出神对百姓有同样的要求。百姓的罪行必会招来刑罚，然而神惩罚的目的是要他们归回。“慈爱”最高的表达是神藉著先知与妻子破镜重圆的经历，表明他仍然疼爱这将要被逐、飘流异处的百姓，并要召回他们与他们重新订立永远的盟约。　　先知能充分地带出这个感人的信息，是因为他从戏剧性的婚姻经历中亲自体验到神的感受和怜恤，以致全书的信息显得更尖锐、强烈和恳切。　　本书与阿摩司书的写作时间和背景大致相同，都是针对北国的罪恶，但信息的重点则略有分别：后者较注重社会的不平等和富人的剥削暴力，而本书则较注重道德、宗教和政治上的问题。

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