聪明的建造

2018-06-13

聪明的建造时间:2010-01-25 22:20 来源: 作者: 点击: 次【大中小】在基督里问候亲爱的弟兄姊妹主内平安！刚才韩牧师为我们读了《马太福音》七章24-27节的经文：“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。……凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。……”文中“所以”这个词，是对上面经文的总结。在上面的经文中，耶稣刚刚讲过“登山宝训”，他用这样一个比喻作为结论，可见，这段话语对他的门徒十分重要。他希望他的门徒不仅仅是明白这些教导，不仅仅是把这些教导记在心上，他更希望门徒能够按着所知道的去行，所以他才给了他们这样一个劝勉。今天我们也愿意藉着这段宝贵的劝勉,学习神给予我们的教导。耶稣讲了这样一个比喻：两个建筑师都在建造房屋，其中一个选择的是以磐石为根基，另一个选择的是以沙土为根基。当这两个房子被建造起来之后，从外观上看没有什么大的区别，都很好。但是经文中讲到，当雨淋、水冲，当暴风雨来袭的时候，这两座看似相同的房子，却有了不一样的结果。那个建在磐石上的能够矗立不动，而那个建在沙土上的却倒塌了，而且倒塌得很大。我们发现，这两个建筑者有不同的选择，耶稣称其中一个为聪明的，称另一个为无知的。聪明的人之所以能够被称为“聪明”，是因为他知道以磐石为根基，这是一个正确建造房屋的方法。他知道什么是正确的，而且，他也按着他所知道的去做了，所以，他就被称为“聪明的人”。我想，懂得这个道理并不是很难。任何人都可以成为这样一个“聪明的人”，但是，当我们反观现实生活的时候，我们会发现，大多数却都是那种“知道”而“做不到”的人。更不幸的是，在基督徒中还有很多很多这样无知的人。一位“虔诚”的母亲，她会因为自己对家务的厌烦而离开她的丈夫和孩子，寻找自己的“自由”；一位很虔诚追求“真理”的基督徒，会为自己的婚外情找很多借口，维系错误的关系；一位明知道神不喜悦虚假和谎言的商人，却在为着自己的利益，为了自己的虚荣去歪曲事实，颠倒黑白。通过这些事实的存在，我们会发现，在基督徒中仍有很多是无知的、愚昧的基督徒。所以主耶稣当年对门徒的劝导，今天对我们也是同样地重要。他让我们能够认识到怎样去选择正确的道路，选择正确的方式。愚昧人有诸多特征，这往往从他们的一些表现中可以看出。愚昧人可能是误入歧途，但是，他们都有个明显的特点就是，会加速地按着错误的方向奔跑，不回头，更不转变；往往只顾眼前的利益，只顾自己里面的享乐，而逃避付出、逃避艰辛。圣经中有很多愚昧人的例子，可以让我们更真切地认识其表现形式。愚昧者往往贪图眼前的利益。愚昧的基督徒心里往往有很强的贪欲，当上帝的话语给他的时候，他的贪欲不曾改变。罗得就是个很典型的例子。他从叔叔亚伯兰那里学到很多关于神的教导、律例，他也知道怎样去敬拜神。但是，他自己的生命却从来没有因着他对神的信仰而转变。他的贪婪表现在哪里呢？当他和亚伯兰两个人的牛羊都很多，那地容不下，所以要分开。亚伯兰告诉他，你可先选择一块地，如果你选择一边，我就选择另一边。此时，罗得心里面所存的是什么？是看哪里好，他就选择那里。放眼望去时，他选择了那肥沃的一片。这是罗得生活中的一件小事，但是这件小事反映出他的一种生命光景。正是他里面的这种贪婪，使他选择了另一条生命道路。他逐渐地挪移他的帐棚，远离敬虔生活。他将他的帐棚挪到所多玛，后来他就住在所多玛（参：创十三10-13）。而圣经中怎样描述那个城市呢？那是一个充满了淫乱，充满了偶像和败坏的城市，是神不喜悦的地方。显然，罗得忘记了对神话语的顺从。神的话语他明白，但是他没有办法克制里边私欲的牵引，他继续存留在神所不喜悦的生活状态里，以至于后来神要派天使将所多玛毁灭之际，当他被天使拉出来的时候，富饶的所多玛全地，竟只有他和他两个女儿三个人得救了。连他自己的妻子也因为贪恋那里的生活，贪爱那里的世界而变成一根盐柱（参：创十九15-26）。这样的生命选择就像无知的人将生命根基建在了沙土上。“沙土”是指什么呢？是指自己里边的东西。一旦把生命建立在自己的世界观、价值观上，建立在自己的私欲上，那么当经历暴风雨洗礼的时候，他生命的房屋就会倒塌。除了贪图眼前的利益，愚昧者还有一个特点就是爱慕虚荣，而且非常地骄傲。他知道一些事情，他去学习一些知识，但是目的不是为了改变“自己”，而是为了使虚荣心得到满足。这样的特征，可以在扫罗的身上看到。扫罗王他是以色列的第一位国王。圣经中描述他是一位俊美有才的年轻人（参：撒上九2）。所以，神看重他，将他立为以色列的国王。可是当这个王拥有了权力的时候，他的心里充满的是自己的虚荣、自己的骄傲和自我中心。这样一个充满着骄傲的生命，最终导致里面的骄傲变成了嫉妒，以至于他违背神的旨意。当他的里边不再顺服神，当他的眼中只有自己，只有自己的荣耀，只有自己的地位时，他心中充满了对大卫的嫉妒，他不惜违背神的旨意去追杀大卫。这样的一位君王最终的结局是，被敌人的箭射伤，倒毙在沙场上（参：撒上三十一3-4）。——这样的一座生命“房屋”，也在暴风雨的洗礼中倒塌了。我们看到，愚昧无知的人不仅仅是“房子”根基不稳，最危险的是，这个不稳的根基会导致完全倒塌的结局。这不得不让我们的心生出很多的警惕。上面提到的这些人，他们都有神的话语，但是神的话语在他们的生命中，却已经没有一点权威了。今天，我们也可以在教会中看见很多这样的例子。很多信徒有一个不好的习惯就是，跟着当前社会的风俗跑。他们既想满足自己的私欲，又怕违背自己的信仰，于是，就找出很多藉口去跟随流行，而没有按神的标竿而行。愚昧人还有另外一个特征是常常将所听到的真理，转化成自己的意志去行。愚昧无知的人不是不行动，只是不按着他所听的正确的方式去行动。他可能也从神那里得着了教导，但是行事的方法却还是自己里边的一套。这是愚昧人的一个典型的特征。巴兰身上发生的事正是这种愚昧行为的写照。巴兰是一位先知，他的事记载在《民数记》二十二至二十四章。这段故事记载了以色列人在摩押平原攻打巴勒王时所发生的事。巴勒是外邦的王，他知道以色列人的强大，知道神对以色列的眷顾，所以他很害怕。在知道以色列民要和他争战之后，他就想请一位先知帮助他去咒诅以色列人，这样就可以有机会打败以色列。而这个巴兰，就是巴勒要请的一位先知。因为他知道巴兰很有能力，为谁祝福，谁就蒙福；咒诅谁，谁就会遭到咒诅。巴勒王差派当地的长者，拿了一些金钱邀请巴兰去咒诅以色列人。当巴兰先知了解到这些人邀请他做这件事的时候，他的第一个反应是：我要求问我的神，你们暂且留下，等我问了我的神之后再来回复你们。看似一位很虔诚的基督徒！看似一位很寻求神旨意的人！他寻求神，神也果然在话语中告诉他说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（民二十二12）神已经明明白白把神的教导、神的心意告诉了他。第二天，巴兰把神的话语转告给那些人说，我是不能和你们去的。可是这个巴勒王并没有放弃，他用更多的钱第二次来请巴兰咒诅以色列人，而且告诉他，我会给你极大的尊荣，你向我要什么，我都要满足你。当这样一个大的利益、大的诱惑摆在巴兰面前的时候，他里面沉睡的私欲、贪念就开始醒来了，他就开始动摇了。他想满足自己的贪欲，但知道神的旨意，他又不想得罪神，于是，他再一次为自己找一些顺理成章的借口。他说，我要再一次问神。当他再一次问神的时候，神告诉他，你可以去，但是你要按着我的话去说，不要按照他们所吩咐的（参：民二十二20）。我们看到，巴兰已经明明白白地知道神的旨意，可是他还故意去问，他问的目的不是要知道神的旨意，而是希望神能够使他的请求合理化，使他的贪欲得到满足。因为他看到那厚厚的礼金。他想，为巴勒做事，就可以得到这么多的好处。但是，另一方面，他又知道他是神的仆人，有神的教导不可违背。当这两件事发生冲突的时候，他要在中间找到一个渠道。既在外面不影响他的身份，带着敬虔的样子，里面又满足了自己的贪欲，他就选择这条路。神也从命定的旨意改成许可的旨意，告诉他：你可以去。但是神因他去而发怒。神的心意是不喜悦他做这件事的。当神发怒的时候就派使者在路上拦他，这个先知还是迷糊，被自己的贪欲蒙蔽了双眼，他不知道发生了什么事。于是，一件很可笑的事情发生了：他所骑的驴，看见了神的使者拦截，就跳到田里。然后他打他所骑的驴，他的驴就躲到墙角，以至于使巴兰的脚受伤。他就很生气，重重地打这个驴，但是，耶和华却使驴开口说话。这个驴说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素来向你这样行过吗？”（民二十二30）当驴说话的时候，神使巴兰的眼睛明亮了，他就看见神的使者站在那里（参：民二十二21-34）。最终，神权胜过了巴兰里面想做的事，因神的旨意是要祝福以色列人，神使他口中咒诅的话语也变成祝福的话语，但他这个人已经不得神的喜悦了，这个器皿已被神所弃绝了，因为他里面不顺服神，因为他是无知的人，他选择了将房子盖在沙土上。在《约书亚记》里面记载着巴兰的下场，因着他在小事上的不顺从，因着他在心里从来没有按着他所知道的当行的去行，没有顺服神，没有敬畏神，所以，他生命的方向和罗得一样，渐渐偏离神。最后，他竟然怂恿外邦人勾引以色列人犯罪，得罪神。神极不喜悦他的行为，最终，他在战场上被杀死（参：书十三22）。圣经中记载了很多在神面前有着敬虔外貌，但是生命却仍然活在“自我”中的例子。如同无知的人，听见神的话却不去行。所以，主耶稣说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国”（太七21）。虽然他们说，“我是奉你的名赶鬼，奉你的名医病。”可是主说，“我不认识你们。”这是一个非常严重的后果，如果等到那时，主真的不认识我们，那我们就再也没有机会了。所以，主耶稣当年就对他的门徒有这样的一个劝勉，他也希望他的话语历世历代提醒他的子民们，神不喜悦我们只拥有宗教的仪式和敬虔的外表，神要的是一颗完全顺服的心、完全敬畏他的心、知“道”并去行“道”的行为和一个真正摆上的生命。神是喜悦这样的人、这样的信仰和生命。我们看到，当巴兰第二次问神的时候，神没有用大能把他完全控制起来。因为我们要明白，神给了我们每个人自由的意志，神不会让我们变成机器人。有的人总是这样觉得，神你是全能的，你一下子把我们变成好人吧，你一下子让我再也不说谎，让我不发怒吧。是的，神能够帮助我们，但是我们不能完全不负责任，不付代价就达到这个效果，我们需要付出代价。那个聪明人他付出了代价，可想而知，当他在磐石上建造根基的时候，付出的艰辛要比在沙土上立根基多的多。这就告诉我们一点，如果我们愿意去顺从神的话，不是说我们只是等神来改变我，把我从一个坏人完全变成好人，一夜之间我就成了新的样子，不是的。神给我们自由意志，就是让我们有自己选择的空间。当圣灵感动我们，让我们去做的时候，我们可以选择顺从，我们也可以选择抵抗。巴兰选择了抵抗，所以神说，你去吧，神给他自由意志，允许他去。当神已经把正确的、错误的摆出来的时候，我们需要去选择，需要去负责任。如果要是选择错误，那神也会任凭我们去做，但这是最危险的一件事情。当我们明白了神的教导，知道了圣灵的感动时，我们要马上顺从，顺从圣灵的感动，顺服神的话语，而不要去抵抗。我们如果抵抗的话，完全可以把圣灵的感动消灭，完全可以选择巴兰的道路。这个巴兰知道善与恶，却为自己找出一堆动听的理由来掩饰自己的不良居心。今天，我们中间这样的人也大有人在。有的人会觉得，作为基督徒，我会受很多的限制，我会少了很多得到利益的机会。当我们有这样的想法的时候，这就是一个灵性出现危机的先兆。所以当我们有了这样的萌芽、这样的思想的时候，就要马上去规正它，不要任其发展，不要让这样的思想带出行动、带出生命来。因为这不是从神来的，不是属神的。不要以为作了基督徒，我就会失去很多利益，就会因为诚实无谎而失去几笔大生意，就会因为实话实说而得罪很多人，就会失去很多。这样的想法就是一种危险的信号，因为，我们不认识神。我们要知道基督徒是属谁的，基督徒是属于创造天地万物之神的儿女。创造天地万物的神，天地万物都愿意给我们，连他独生的儿子都愿意给我们，他岂不把更多更美的给我们？所以我们不会因着顺服神而缺少什么，我们只会因着顺服神而更蒙他的祝福，这是神的应许。我们不必担心，因着顺从神可能会失去很多福利，但是我们要明了，即便减少，也是这世上必朽坏的、暂时的，而你得到的却是长存不朽的。我们要知道，一个人如果不从上帝的话语取得权柄，那么当环境来的时候，他终究会被压下去，甚至被压倒。上述比喻中的这两个房子，在雨淋，水冲，风吹的时候，就有了不一样的结果。这告诉我们，我们生活在世界中，就会有灾难，就会有环境的试炼，就会有风暴。我们在并不完美的人群中生活，就会有很多的考验和压力，来自于婚姻、工作、经济、人际关系和自然环境，方方面面都在打击我们每一个人的生命。如果我们生命的根基没有建立在磐石上，那么就会被摇动，就会在各样考验之中有所偏斜。环境灾难本身不会选择：凡是聪明的，我就不去临到他，凡是愚昧的我要临到他；也不会选择，我只临到聪明的，不临到愚昧的。任何人都可能遇到环境，都可能经受它的洗礼，但是有着不一样根基的生命会有不一样的结果。我们同生活在这样一个必朽的世界中，但那些真心仰望神的，必然能够走到永恒，胜过这一切必朽的；而那些迎合这个世界的，他要和这个世界一样。看重那些朽坏的，自己也会随着那些东西一起朽坏；看重永恒的，也必然和永恒的、存到永恒的一起享受荣耀。其实无知的人并不是指缺少知识的人。无知的人，缺乏的是按着他所知道的去行事的能力。他不是不行，他乃是按着自己的意思去行，而不按着他知道的、好的去行。《箴言》里说，愚昧的人选择错误的方向走，聪明的人却有受教的心，肯调整自己的脚步（参：箴十二15）。《雅各书》一章22-25节那里怎样描述呢？他说，人听道不行道就是自欺。好比一个人去照镜子，他看了自己的容貌，走了就忘了，转身就忘了。什么意思呢？就好像我们照镜子，看看衣装是否整洁，看看脸有没有污垢，是为了整修自己。照镜子的时候，你可能会发现头发很乱，要打理一下，脸很脏，需要去洗。借着镜子，发现问题了，就要去处理问题。但是如果一个人照了镜子，发现自身的问题，却转身就忘了，没有去解决问题，结果可能比没发现问题更糟糕。这就是雅各所说的听道而不行道的人，就像照了镜子而不去改正自己的人一样地愚昧，一样地可笑。今天，在我们中间寻求真理的人很多、听道的人很多、知“道”的人也很多，但是真正能够去行道的却不见得很多。我们会看见很多的人为自己不好的行为找借口，他会说圣经中没有说不可以吸烟，所以我要吸烟。他会说圣经中保罗也劝提摩太稍微用点酒（参：提前五23），我也可以酗酒。一个人会找出很多理由去曲解圣经，去曲解神的意思，去遮盖自己的想法。我们不需要跟神耍小聪明，因为神知道我们的心思意念。你若顺服，神知道，神必带领你；你若想抗衡，神也早已看到。就像巴兰，他第一次问的时候，神就已经知道他是什么样的人，所以他第二次再开口的时候，神已经不再向愚昧人说话，神就告诉他，你去吧。《箴言》中还有一处经文说：要照愚昧人的愚妄话回答他（箴二十六5）。既然愚昧人听不进教导，那就让他去吧。今天趁着我们还能够听到神的话语，神愿意教导我们，神愿意用圣灵感动我们的时候，我们一定要顺服神。不要等到心里已经刚硬到像磐石一样，种子已经不能发芽，不能生长，那个时候就危险了。怎样转离愚昧，而成为聪明的人，成为聪明的建造者呢？聪明建造者有一个很重要的特点，就是他愿意牺牲，愿意付代价。当他选择以磐石为根基的同时，他也选择了：我愿意付出代价，我愿意牺牲。我们今天如果想顺服神的话语，成为一个聪明的建造者，来建造我们的生命，那么我们也需要有一个前提：我愿意牺牲，愿意付代价。如果一个人他从前酗酒，信了基督想要戒酒的时候，却不肯付代价，那他达不到效果，他必须付代价。如果一个人吸毒，想靠着耶稣把毒瘾戒掉，他必须付代价，当毒瘾发作的时候，他一面藉着祷告，一面要克制自己。所以，今天我们一定要知道，当我们愿意顺服神话语的时候，当神让我们去爱人如已，让我们去和家人和睦，让妻子顺服丈夫的时候，首先要把里面的“以自我为中心”放下，把自己的利益放下，这样你才可能将神的话语实行在你的生命中。如果一面要满足我自己，一面又想成就神的旨意，那恐怕有点困难。因为我们的心中只能有一位主，生命的宝座上只能坐一个人。要么是你自己，要么就是主耶稣。当我们愿意让主耶稣坐在生命宝座上的时候，我们自己就要下来；自己下来的时候，就不要再试图去满足自己的私欲、骄傲和虚荣。就要告诉自己：我想要改变，那么我就要除去我的虚荣心，除去我的骄傲，把我自己的利益放在一边。只有在这个前提下，我们才可能更好地成为聪明的人，更好地将神的话语实行在我们的生活中。今天还有一个现象就是：主日基督徒。什么是主日基督徒呢？就是当主日做礼拜的时候很虔诚，很神圣，很有神的同在，很有身份的象征。但是走出这个敬拜的环境，当主日结束，又开始工作的时候，他就把基督徒的身份忘了，基督的教导也抛在脑后了。当开始工作，压力随之而来，用来应对的全都是自己的方法，自己的人生观，自己的价值观。为了利益，别人怎样地不择手段，我也怎样。现实中，这样的主日基督徒很多，但是我们不要这样子。我们要做基督徒——在生命的每一刻，不仅仅是在教堂里，而且在工作中，在家庭生活中，在走路的时候，坐车的时候。任何时候，都要想着我是基督徒。要想着神所喜悦的事我才去做，要想着神的教导是什么，我当怎样行。只有时时刻刻这样提醒自己，我们才能保证不至偏斜。因为我们知道，自己实在是软弱，如果没有神话语的时时提醒，没有圣灵同在的时时帮助，没有自己时时刻刻攻克己身，我们很难在这样一个充满诱惑的世界中不偏斜，不跌倒。然而我们也要明白一点，不是说一个聪明的基督徒就没有一点软弱，没有一次失败。如果那样数算的话，恐怕除了主耶稣基督再没有别人了。因为圣经中的伟人也好，亚伯拉罕也好，大卫也好，很多圣徒也好，他们也有过软弱。可是他们为什么能够成为合神心意的人呢？因为他们在软弱的时候，知道回转归向神；在软弱的时候，他们知道依靠谁。当明白神的话语时，当知道靠自身无力遵守时，他们愿意把自己交托给神。我们可以通过以下的例子来理解这一点。圣经中记载在耶稣的十二个使徒中有一个叫犹大。这是一个我们很熟悉的名字，他跟随主三年，但是最终只有他卖主。我们很痛恨这样的人。另一个使徒彼得我们也很熟悉，他又怎样呢？我们知道他没有卖主，但他所做的并不比犹大“逊色”。为什么这么说呢？当主耶稣被卖的时候，彼得远远地跟随，却否认那是他的主。我想，他和卖主的犹大不相上下。一个是卖主，一个是不认主，他们同样做了软弱的事，同样将软弱显现出来。但是，此后两个人却选择不一样的方式面对软弱。彼得软弱了，跌倒了。但是，当鸡叫的时候，他能够悔改，想起神的话语，他就去痛哭，能够将自己完全地降服在神的生命中（参：太二十六69-75）。他知道，原来我靠自己不能遵守神的话语。我自己曾说，神，我愿意和你同死。可是这个时候，我竟然都不敢承认主。在这里，他将自己的一切软弱交给神，他愿意让神来重建他的生命。后来神真的重建了彼得，他为神所重用，成为教会建立过程中很重要的一个人。那么犹大呢？当他知道卖主是一件错误的事情时，尽管圣经中没有提到他知道错误，但是我们可以从一件事情上看出，他肯定是懊悔的。因为，他是自尽而死（参：太二十七5）。他为什么自尽？因为知道他所卖的这个人是义人，是无罪的人，自己却陷害了他。他没有想到会是这么严重的后果。他懊悔了，但懊悔不等于悔改。懊悔是知道错误，悔改包括懊悔这个环节，但悔改还包含另一个重要环节，就是转离错误，归向正确，这才是完整的悔改过程。犹大懊悔了，但并没有悔改；他懊悔了，但他不知道怎么去面对，怎么去收场，他不知道转向神，他也不知道神的慈爱可以再次接纳他。于是他选择了逃避，以一种极端的方式结束了自己的生命。这告诉我们一点：能否成为一个聪明的建造者，不在于我们自身条件多好，不在于我们所拥有的材料是否充足，乃在于你选择什么样的根基。也许你现在的生命光景并不好，没有那么多的恩赐，也没有那么敬虔，甚至没有常常读经、常常祷告，这都没关系。重要的是：你是否愿意把你生命的根基建立在磐石上，把你的生命交给耶稣，让他来建造。圣经说：在基督里的就是新造的人（参：林后五17）。神是能够重新建造的，不是在你原有的基础上给你改装、装修，不是的，他乃是要新造我们。所以，聪明的建造最关键就是：我们把根基选对了，神就在上面建造；如果根基不对，再好的素材，再精美的建造，也不能够有好的结果，这个房屋总是要倒塌。今天我们愿意在任何的环境中来仰望神、归向神、顺服神，我们要相信凡是信靠耶稣的人，永远都不会失望。因为耶稣可以把我们从自我中心中拯救出来，从罪的辖制中拯救出来，从软弱和与神隔绝的境遇中拯救出来。那条通往神的道路，会再一次为我们打开。只要我们愿意将自己摆上，耶稣就会成为我们生命的根基，他会在他的上面来建造我们的人生。我希望每一位弟兄姐妹在生命的建造过程中都是聪明的建造者；我希望每一位弟兄姐妹的生命中都写满上帝的恩典、祝福和荣耀；我希望每一位弟兄姐妹都能在自己的家庭、工作、生活中成为上帝最美好的见证。当然，这也需要我们立定心志，肯付代价，愿意牺牲，愿意顺从主。愿上帝祝福他自己的话语。

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