二十．圣经是神所默示的
2018-06-13
二十．圣经是神所默示的时间:2009-11-23 13:32 来源: 作者: 点击: 次 【大 中 小】二十．圣经是神所默示的 让我们一起来读一段经文，提摩太后书三章十六、十七节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”我们晓得提摩太后书是保罗在晚年的时候写的，他把领受那两方 二十．圣经是神所默示的让我们一起来读一段经文，提摩太后书三章十六、十七节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”我们晓得提摩太后书是保罗在晚年的时候写的，他把领受那两方面重要的负担写出来。第一是关于神的话，第二是关于传神的话，也就是提摩太后书四章所说的：务要传道（原文是务要传神的话）。第三章末了，就写关于圣经独特的地位和权威。保罗在他将要殉道之前，仍忠心为真理打美好的仗，启示神的心意。他为何要恢复神话语的权威？因为当时神的子民面对很大的危机，就是许多人掩耳不听真道，偏向荒渺的言语，又有许许多多似是而非的学术、各种说法、各种理论，叫神的子民受了迷惑，甚至偏向邪恶。故此，保罗要照着神的心意，把所有神的子民带回神话语里面。照着圣经所表明的，提摩太后书那个时候的背景，是教会已经落在大逼迫中，异端邪教越来越多，各种从世界来的迷惑越来越多，各种困难在教会中层出不穷，又有许多人对神的话失去信心。究竟问题出在哪里？答案在哪里？保罗指出惟一的路──听神的话。他对提摩太说：“圣经都是神所默示的”，换句话说，教会所有的难题以及所有的挑战，惟一拯救的路就是神的话，只有当神的子民回到神的话语中，只有当神的子民回到神纯正话语的启示里，才能看见神的旨意，才能看见神的祝福，才能看见神的同在。什么时候神的话语被贬低，圣灵的工作就受到拦阻，所以保罗在此重新强调神的话语权威、地位，他说：“圣经都是神所默示的”。我相信当时使徒时代结束了，已经有许许多多属灵的书，但它们都不能代替神的话语绝对权威的地位，因惟有这本圣经是神的话。除了这圣经──从创世记到启示录，再没有一本书是神的话；其它解释圣经的书，都不能代替神纯正的话。只有这本书是神的话，除此以外再没有第二本书可以被称为神的话。圣经是一本神启示祂自己的书，我曾经说过要认识神必须借着神的话，好比说我要认识某一个人，如果他不说话我就永远不能认识他。同样，我们要认识神，必须借着神的话；我们越亲近神，就越认识祂。弟兄姊妹们，我们的神是一位说话的神：祂借着说话创造了宇宙万有，祂借着说话创造了地上的万物；祂说有就有，命立就立。同样，今天在基督耶稣里，神也是借着说话在圣徒里面工作，神也借着说话让圣灵在我们里面动工。所以神的话在哪里，神的工作、建造就在那里，神的荣耀也在那里。为此，我们必须看重神的话语，让圣灵在我们身上做更深的工作。 圣经的奇妙现在我想花一点时间谈一谈这本圣经的奇妙，我们知道圣经共有六十六卷：旧约三十九卷，新约二十七卷。从摩西写创世记开始，到使徒约翰写完启示录，前后将近一千六百年，按理来说这是不可能成为一本书的，因为经过一千六百年的时间，又由四十多位作者来写，其中有君王、先知、牧人、祭司、税吏、渔夫等，他们的背景、时代都不同。就如从亚当的乐园时代，接着有洪水前时代、列祖时代、以色列人出埃及的时代、士师时代、列王时代、以色列人被掳到巴比伦的时代、主耶稣降生的时代、使徒时代，以及使徒时代的末了，各时代都不同。圣经作者的背景不同，写经的地点也不同，甚至他们的风俗、感受、习惯都不同，当然连他们的身分、所受的教育各方面都不同，但非常奇妙，因为圣灵作总编辑，所以能够写成这本从头到尾都有连贯中心思想的圣经。圣灵在每一个时代感动不同的人说出神的话，正如我上一次所说的，圣经所说的话有一个中心点，就是展示神自己，启示神的奥秘就是基督，一切的创造为了神的儿子耶稣基督，整个历史就是为了把神的救恩带出来。当然圣经也启示了许许多多的真理，启示了独一的真神、神的爱子耶稣基督、神的创造、基督的身体──教会，它也启示了神在地上有一班选民（就是以色列人），神在基督里拣选了外邦人，以及主再来的预言……所有人生难题的答案都在圣经里面。神的话实在太奇妙、太丰富了，所以保罗在使徒时代的末了──当时教会正面对许多挑战、混乱，他又重新肯定圣经的权威。亲爱的弟兄姊妹，我们必须看见圣经不是人的话，乃是神的话，是神所默示的。所以圣经不受时间的限制，也不受文化、种族的限制，无论在任何地方，神的话就是神的话，有完全的功效可以提供神的子民的需要。经上说：“圣经都是神所默示的”，什么叫“都是”呢？也就是每一章、每一句、每一字，无论你觉得有味道还是没有味道，全本圣经都是来自于神的，你必须有这样的信心来领受。你知道撒但最厉害的工作，就是叫神的儿女怀疑神的话，怀疑圣经的准确性，怀疑圣经的权威，这是撒但所作的工作。我记得在创世记二章十六、十七节，神曾经对亚当和夏娃说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”但后来魔鬼把那句话改变了，牠说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”（创三1）牠为那句话打了一个问号，叫夏娃开始怀疑神的话，当她开始怀疑神话语的准确性和绝对性时，就犯罪堕落了。今天，那古蛇──撒但也在神的子民身上做相同的工作，常令我们怀疑神的话，牠叫你读圣经读到这里有疑问，读到那里又有疑问，慢慢就失去敬畏神的心而犯罪远离祂。弟兄姊妹们，你知道什么是撒但说话的时候吗？就是当你接触到、听到神的话语时，也就是当神说话时，撒但也说话。神的话是坚固你、是安慰你、是启示祂自己，而撒但的话是叫你怀疑神的话，对许许多多神的话打问号，这就是撒但在这个时代常常做的工作，叫神的子民对祂的话失去了信心，使神的工作受到阻碍。所以我们必须认定、确信圣经都是神所默示的，无论时代的光景如何，许多人、事、物都在不停地改变，甚至令人跌倒的事越来越多，我们仍然深信圣经都是神所默示的，天地可以废去，主的话永不改变。一切失败都在人的身上，神的话绝对没有错，神的话是完全的，是可靠的。当你有这样信心，圣灵就能在你身上工作，你就具有经历神的话语的大能。 神话语的功用神话语的功效是什么呢？经上说：“教训、督责、使人归正”，圣经里面还有许多教训，有许多启示表明神的心意。一个神的儿女如何在地上生活呢？不能只是说我曾经在某事上经历过主就够了，我们需要为神的话而活。耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）换言之，基督徒凭什么而活呢？是凭着自己活吗？还是凭着世上的潮流活？今天我们生活的准则是什么呢？圣经告诉我们：凭神的话活着。虽然耶稣基督没有给我们一套律法，把生活每一样的细节要求都写出来，但圣经最少启示出神的性格和心意：祂是怎样的一位神，祂喜欢什么、恨恶什么。圣经里的教训能成为我们的力量，叫我们能战胜罪，所以神的话是我们生活的准则。你对圣经认识程度决定了灵修的程度。好比一个初信的，当他对圣经的认识仅仅是在初级阶段，他的生活、经历自然就停在那一个阶段，但他信主十年以后，对圣经有更全面的认识，神对他的要求也就不同，因为认识多了，他的经验相对也多了，所以他的生活准则也提高了。我们今天是凭神的话活还是随从潮流而活？若我们真凭神的话而活，就必须天天领受神的话语，教训就是教导。今天我们里面有圣灵，外面有圣经，圣灵的工作永远是根据神的话。当你今天在一篇圣经里，读到：“不叫我们遇见试探。”你看见这个教导之后，就认识自己，且对主说：“主啊，我是一个软弱的人，每逄遇见试探我都会软弱失败，求你不要叫我遇见试探。”你没有看见这节圣经以前，还以为自己是刚强的人，你以为可以靠自己来战胜试探，但当你看见耶稣在祷告文中说：“不叫我们遇见试探”，你就开始抓住这句话来祷告，按神的心意来祷告，求神救你脱离试探。噢！这句话就成为你的教导，叫你归正。因为按着教训而言，当你不认识真理时，你应该依着神，使你归正，认识自己的软弱，从而学习凡事儆醒依靠神．这就是神的话有教导的作用。圣灵的工作一面是借着环境，另一面是借着神的话，如果你从来不读神的话，你就不懂得神的责备，因为你不晓得对错。所以，我们需要从神的话语中更多了解祂的心意，让圣灵在我们身上作教导的工作，使我们归正，叫我们一直走在神旨意的里面，不偏左右，走在正路上。神的话不但是教训、督责，且还叫我们归正。当我们狂热时，很容易偏向左右，很容易走差，很容易走向极端，人实在太容易偏差，只有当你回到神的话语里面，完全信靠神的纯正话语的时候，你才能够平衡，才能够走在正路上。所以神的话有督责、使人归正的功用。还有教人学义，实际上就是效法基督──神使基督成为我们的义，让基督各方面的美德都从我们生活各方面彰显出来。 装备神的话“叫属神的人得以完全。”本节原文是：“叫属神的人得到完全的装备。”亲爱的弟兄姊妹，也许我们各人所蒙的恩不同，有些人得救了几十年，有些人刚刚得救了几年，但是无论得救的年月有多久，你都有一个需要，就是把神的话丰丰富富地存在里面，更多地装备主的话。如果在你里面不是装备许多主的话，那么你对主的追求就会很肤浅，仅仅停留在昨天的经历里，或仅仅停留在某些神迹奇事、传福音的经验里，却不能有更高的建造，不能有更深的体会，因为缺少真理的根基和装备。有一天当风波、患难、难处来临的时候，就立刻跌倒了。今天许多基督徒是常常凭着感觉去生活，岂知感觉是十分靠不住的。就如你最初得救时，常常感到喜乐，到有一天喜乐的感觉似乎没有了，并不是神远离你，而是神要带领你学习，靠祂常常喜乐，叫你的喜乐不是来自感觉，而是来自神的话。在跟从主的路上，并非一帆风顺，花香常漫。今天在我们所走的道路里，常常是充满了荆棘，布满了十字架，满了各种的艰难。如果你仅仅凭感觉跟随神，许多时喜乐的感觉是不多的，释放的感觉也是不多的，相反地，孤单的感觉、被逼迫的感觉、软弱的感觉，常常包围着你。然而，如果你丰丰富富地将神的话存在心里，就能更好地与圣灵配合，战胜各种艰难，所以要多读神的话。你每天最少读一章，最好是旧约读三章，新约读一章，一年之后就读完了一遍。你天天花时间读神的话，几年之后就见工夫了。神的话再不是仅仅让你明白，而是铭刻在心里。将来外面的环境有什么变化、困难，你就容易想起主的话。我记得在彼得跟从主耶稣时，耶稣有时讲完一篇道，就说：“凡有耳的，都应当听”，当日的彼得和门徒就是真正用心去听，可能他们听了耶稣的话以后，随着时间的流逝，后来他们也都忘记了。但我最记得当彼得三次不认主、跌倒失败时，圣经说：“彼得便想起主对他所说的话……他就出去痛哭。”（路二十二61）许多时候我们的失败和软弱，常使我们没信心走属天的路，常常手下垂、脚发酸，无力往前，然而我告诉你：彼得一样有失败，但他如何战胜自己呢？惟一的路是想起主的话，想起耶稣对他说的话就立刻悔改了。亲爱的弟兄姊妹，当你失败、远离主时，你是否曾经想起主的话来？如果你平时留心读主的话，常把主的话记在心里，你就自然会想起主的话，因圣灵会借着主的话随时帮助我们。另外，也许圣灵叫你想起了主的话，但因你不看重神的话，所以虽然想起了，但你的心却仍然刚硬，但彼得不同，他存敬畏之心，看重主的每一句话，所以在他极软弱、失败、没有指望之时，一想起耶稣所说的话，就立刻悔改痛哭了。弟兄姊妹，在你生活里面，我相信不至于想不起神所说的话，可能主天天借着某一句话来光照你，来责备你，来带领你，你是否像彼得那样存心敬畏，回转归向主呢？经上说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”（赛六十六2）常存柔软的心领受主的话语光照，这就是我们该有的态度。弟兄姊妺们，我们必须看到：在平常的生活中，让更多神的话存在我们里面，等到时候到了，我们就可以借着神的话打那美好的仗，也能经得起各种的风波挑战，不怕前面的环境有任何的变化。只要把神的话永不改变地存在你里面，它将给予你及时的帮助，因为出于神的话，没有一句不带有能力的。 神的话是我们的灵粮杰里迈亚书十五章十六节：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐。”杰里迈亚是一个受苦的先知，他在那一个时代整天呼吁以色列人悔改，却没有人听从，到底是什么能力推动他热心服事主呢？甚至在没有任何效果的情况下仍然服事主呢？你想一下，他一直传福音却没有效果，一个人也没有得救，他还能继续忠心地传下去，为何呢？他完全是凭主的话而活。从另一面来说，当他落在患难逼迫里面，没有任何人扶持他，所遇到的人都嘲笑他，他仍然能在这种情形下靠神活着，仍能体现属天的喜乐，这是为什么呢？圣经让我们看见，他得力的秘诀就是：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。”这也是我们今天读经该有的态度。我相信每次你专心读圣经都可以得到神的话，一章圣经里有一节是你所得到的，或有一句话摸着你的心，你便得救了，但你的态度如何呢？圣经说：“就当食物吃了。”要当属灵的食物吃了，你每次吃的时候要嚼碎它，要慢慢地嚼碎才有味道，才能消化──吃了还须慢慢消化主的话，这样才能让神成为你生活的一部分。也就是说，每次你得到神的话时，你要反复思想，了解主对你说什么，牢牢记住，然后让神的话在你里面消化，成为你的食粮，叫你有属灵的生命。所以我们不怕环境有什么变化，明天又有什么诱惑来，我们只怕对神话语缺乏理解，我们只怕在每一天缺少了神的话语，我们需要效法先知杰里迈亚说：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。”我们肉体的生命一天需要三餐，属灵的生命亦需要天天不离开神的话，当然有许多人经常说今天生活非常忙，无时间读经。我晓得这个时代的人都十分忙碌，每一个人都很忙，难道你忙到没有时间读经的地步、没有时间亲近神吗？说不过吧！事实上你花在电视前面的时间有多少呢？难道你有时间读一份报章却没有时间读经吗？你的心到底在哪里呢？你以什么为你的食物呢？今天我们的食物是神的话，任何时候你都需要神的话，没有神的话你就不能生存，没有神的话你就要饿死了。你要在主面前有一颗渴望的心，常对主说：“主啊，我需要你的话，我天天需要你的话成为我的供应。”你要知道按着肉身而言，身体若强壮，百病就都跑掉；身体一虚弱，百病就都出来。属灵的生命也是这样，我们需要神的话来加强我们属灵健康的生命，叫我们能抵挡一切从撒但来的试探和世界所有的迷惑。只要你天天读神的话，爱慕神的话，神的话才能在你身上显出功用，它的功效叫你能够战胜罪、世界和撒但。 神的话使我们喜乐经上说：“耶和华——万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐。”弟兄姊妹们，为何你的生活经常充满了忧虑？为何你的生活一点喜乐也没有呢？每次我在教会中看见弟兄姊妹忧愁，便会问他：你最近的光景如何？是否与神的关系疏远了？因我觉得基督徒的生活应当是喜乐的，在你得救的那一天，祂把平安喜乐给了你，为何没有喜乐了呢？或许是太久没有传福音了，或许是因为你忧愁、挂虑太多，或许是你落在难处里面，但无论如何都需要解决，解决的路在哪里呢？感谢神，圣经说：“你的言语是我心中的欢喜快乐。”是的，惟有神的话能够带给我们喜乐，叫我们借着神的话常遇见主。在主耶稣复活的那天，圣经说：“门徒看见主就喜乐了。”在复活的早晨，当门徒一看见主耶稣，他们就快乐了。为什么你没有快乐？可能太久没有在灵里看见主，在你生活里太久看不见主了。那么，人如何能看见主呢？惟一的路就是再回到神话语里面，当你认识真理的时候，你就喜乐了。前几天我在医院遇到一个病人，他是一个患胃癌的病人，非常年轻，只有二十来岁，有人传福音给他时，他信了主，但仍很忧愁，因为他不知道自己是否得救。那天正好我到那医院探望另一位弟兄，有人带我去探访他，我看见他就立刻帮助他解决得救的问题。我翻到罗马书十章九节，叫他用自己的名套进去读：某某人若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。他把自己的名读进去，读了几遍之后，我问他现在得救了没有，他非常喜乐地说：“我得救了！”他指给我看“就必”二字，然后说：“我有保险了！如果主有一天接我回去，我有把握了！”他整个人充满了喜乐。所以，不管什么时候你看见神的话语，你认识了真理，就有了喜乐，就有了自由。从另一面来说，当你在忧愁里面，当你身上患了疾病，许多人的做法是盼望从亲戚朋友那里得到安慰，可能别人安慰了你一百句，但你心中仍然是虚空、孤单、痛苦，因为人的话是没有能力帮助你的，还不如神向你说一句话。所以你若回到神的话语里，打开圣经，只要有一句是从神来的话，就能叫你从困难里被拯救出来，从痛苦里释放出来。只有神的话才能把你从一切罪恶、捆绑中拯救出来，神的话是我们心中的喜乐，我希望神的儿女能建立一种读经的习惯：每逢读到主的话，内心就有喜乐，只要你从开始得救时一直坚持这种习惯，你就有正常的生活。 主的话永不改变耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”（路二十一33）是的，神的话定在天直到永远，从来没有改变过。随着时代、人、环境的改变，今天的世界所谓的真理也随之而改变，叫人失望，因那是人的话，是人的学说。但神的话不同，神的话不受时代、种族的限制，神的话是惟一的真理，历世历代不知有多少圣徒，有多少忠心的神的儿女们，他们在不同的种族、环境、艰难中，借着神的话经历了一位相同的神，不受任何的限制。这本圣经经历了几千年的考验，它里面所说的预言应验了，它里面所说的每一句话，都叫各民各族各方各国的人体验了。有学问的博士能相信它，不识字的老人家也可以明白它，老年人和少年人都可以认识它；不管富有还是贫穷的人都可以体验它。任何时代圣经都不受种族的限制，不受男女老少贫富的限制，甚至不受有文化没有文化的限制，只要你有心读神的话，都可以从其中得到供应、造就、益处。亲爱的弟兄姊妹，你必须看见：虽然时代急剧变化，但神的话从来没有改变，神在祂话中所启示关于神的爱，没有改变，神的救恩没有改变，神永远的计划更没有改变。神的心意一点也没有改变，变的可能是我们的心，变的可能是我们对主的爱、饥渴和追求的心，所以我们需要悔改，我们需要从外面的迷惑里，回到神纯正的话语中，更多花工夫读神的话，更多花工夫浸透在神话语里面。有一天你要成为蒙福的人，甚至要成为别人的祝福。弟兄姊妹们，惟有神的话永不改变，且叫你走在纯正的道路上，让我再说一遍，耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”是的，世上的情欲都要过去，任何事物（包括人所追求的东西）都是至暂的，转眼都要过去，惟有遵行神旨意的永远常存，惟有神的话永远常存。我们把什么收在心里呢？我们是收那些至暂至轻的东西吗？还是把神丰丰富富的话存在里面呢？神的话有永恒的价值，有永远的益处，有一天它要带给你永远的祝福。所以，你能借着神的话享受这位存到永远的主，也能进入神永远的计划里，服事祂直到永远。噢！让我们借着神的话来爱主、服事主，直到见祂的面。
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