见证耶稣：告别从前
2019-04-30
钱志群
我从小就喜欢描绘明天、乐于幻想。曾告诉父母长大要当威风的师长、一声令下万炮齐发的军长；高中时又偷偷做起文学家的梦；大学期间又毫不隐讳要成为哲学家；工作以后却悄悄地走上了政客的路。千变万化、千思万想，就是压根没想要当基督徒。按理说，我的成长经历应该像一道冲不破的堤坝，阻挡我成为基督徒。可是人生这幕戏的情节常会出乎自己的意料。
「迷信」自己
六十年代初，正是中国「大跃进」和三年自然灾害刚结束时，我出生在中国的一个小村。出生前，父亲是人民公社（现在的乡镇）粮店的员工，正当青春岁月，却得了肾炎。当年的乡村医院技术落后，条件简陋。父亲一病两年，后来奄奄一息，只好辞工，回老家农村。而在另一公社百货公司上班的母亲，也不想再捧着那份令人羡慕的差事，回到父亲身边，俩人守在一起。没想到不多久，父亲却起死回生，逐渐康复起来，后来才有了我。现在想起来，我的生命从一开始就是上帝的恩赐。但那时候，不认识上帝的亲人们只会感叹生命的奇迹，最多也只是说「老天有眼」。其实生命本身就是一种奥秘，生也好，死也好，人没有发言权。人们习惯了生老病死，往往只在有特殊的起承转合时才感叹生命的意义。但不久，生活便又进入油盐茶饭的平凡岁月。
当我开始懂事时，赶上了「十年文革」。全中国都高唱着《国际歌》：「... ...从来就没有甚么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。」我就在这歌声中长大，渐渐确信，每个人的命运和幸福都掌握在自己手中，没有神仙和救世主。
一九七六年我升高中，「十年文革」结束，全国恢复大学考试制度。一直高不可攀的大学门坎终于平等地向我们敞开。于是我放弃了从前的绘画和小说爱好，全心准备考试，决心通过个人奋斗改变自我命运，摆脱城乡差别对我们家的束缚。父母因不会做体力活，在家开起裁缝店，生意红火得方圆十里都有名气。但为得到粮食配给，每年都要交上一大笔钱；遇到心地不善的村干部，要多少就得给多少。儿时，父母的叹息像一粒种子悄悄埋在我幼小的心里，渐渐长成个人奋斗的小苗。一九七九年，那年的大学招生人数非常有限，应届毕业生要与那些在「十年文革」中埋没很久的才子们一比高低，实在是难上加难。我以优异成绩考上大学，一下子成了家乡的大新闻。在不绝的道贺声中，父母不知有多高兴和骄傲。我也飘飘然，仿佛自己就是命运的主宰。
「唯物」哲学
我上的是政治系。为了出人头地，我开始计划。在一大堆课目中，有一本艾思奇的《大众哲学》让我渐渐入迷，在哲学课还没开讲的一年级下学期，我便一头栽进玄奥的哲学书堆里，做起哲学家的梦来。
其实，我们学的哲学都是官方哲学。教材内容基本上是毛泽东的《矛盾论》、《实践论》和《人的正确思想从哪里来》等。整个哲学的主调就是「世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的」。根据列宁的定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，是天然固有的，不是上帝所造；并且它能被人的感觉复写、摄影、反映，却不依赖于人的感觉而存在。这成了马克思主义哲学的基石。当时，我对此笃信不疑。我信主耶稣后才知道，这个定义只对了一半，就是世界不依赖我们的感觉而存在；而另一半错的却是最根本性的问题，世界决不是天然固有的。生活中我们所熟悉的任何物件，无论是锅碗瓢盆、油盐酱醋、家俱电器，还是小说故事、琴棋书画，哪样不是被造物？哪件没有创作者？但是由于宇宙星体、飞禽走兽、桃红柳绿、寒来暑往等等现象无人能造，我们又看不到原创者，便笼统地冠之为自然。这个词似乎很聪明地回避了最大的版权问题，也冠冕堂皇地搪塞了我们对其中奥秘无法穷尽的智商尴尬。从宏观上说，这世界浩瀚无垠；从微观上说，构成世界的物质粒子成份不可穷尽。这无穷大又无穷小的世界却并非杂乱无章，而是极有秩序，和谐运转。而我们人，几件物品就让房间很难保持整洁。我真不知有何理由不承认这世界是上帝的杰作。
可我就是不承认这一点，而且认为信上帝对事业有害无益，曾不经思索地接受书本上的一个例子：大科学家牛顿，曾在唯物论思想指导下发现了万有引力定律，对自然科学，特别是对力学和数学的发展，做出了杰出贡献。然而，在解决太阳系最初是怎样开始运动，以及行星又是如何绕太阳运转这类问题时，步入困境，于是提出「上帝的第一推动力」来作为太阳及行星运动的起因，从而坠入了有神论的泥坑。晚年他埋头写作神学巨著，妄图用科学发现来证明上帝的存在，这就阻碍了他在科学上做出新的贡献。这是多么遗憾的事，但换个角度说，因他在无穷奥秘的世界看到了人的渺小，而看到了世界的绝对真理：有一伟大的创造者。上一页12345下一页
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