耶稣是谁（一）
2018-06-13
耶稣是谁（一）耶稣是谁（一）
经文1:1-5、20:31约翰福音的主题就是“耶稣是神子”，四福音书中，惟独本卷宣布了它著作的目的：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子”( 20 :31 )这“基督”就是指着耶稣神性而说的圣名。今天的人找耶稣的目的是什么呢？就是期望耶稣解决他们一切的需要。不知道有多少人有这种信仰，对赦罪的问题，灵魂的问题，神国的问题，没有任何关心。反而为了病的医治，为了得到保障的人生，为了得到家族的未来保障，为了得到财富，或为了得到更好的地位和权柄到神面前。不是从完成神旨意的角度，而是说服神想满足自己的心而来找主认识主是不对的。而我们的主耶稣道成肉身并不是要满足人的欲望，乃是要满足神在创立世界之前预先所定下的旨意和计划——成就救恩，建立完美的国度。一、祂是神。（完全的神）太初：太初时空尚未开始，而创世记中的『起初』是指神创造的开始，亦即时间的起头；宇宙论『太初』是指在未有时间以前，在已过无始的永远里就已经存在──自有永有。“本体论”诗90:2一是道的永恒性的或说道的先存性、有位格的神、完全的神。约8:58；约17:5,6:62；出3:14；申32:39以及保罗的神学思想见腓2:6,西1:15/18;林前8:6;林后8:9等）。参箴8：22、“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我.约17：5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀.当然这并不是说道跟时间无关，乃是说道在时间之上，时间还没有开始之前，就已经有了上帝的道。道并不是某一个特定时间内出现的世界之一部分.在时间和世界开始前已与上帝在一起。道并不是被造物之一，在创造之前就有了道。二是时间只是上帝所创造的附属物，神如果没有创造就不需要有时间，因为有了神的创造，时间也就同时开始了。犹太人和希腊人都会同意Loges乃是万有真原，是自有永有的，是万物之始，也是万物之原。“道”原文是λоγоS“话”（Word）希伯来人认为“道”不只是从神口里所出来的话，也包含神的心思意念，因言语与心思是一致的。神的言语还可表明他的一种能力（创1：3神说：“要有光”，就有了光。诸天藉耶和华的话(命)而造）。神的话带着救恩和新生命（诗107:20他发命医治他们，救他们脱离死亡。这里的『道』指『常时存在的话』太24：35天地要废去，我的话却不能废去。言为心声；言语乃是一个人心思意念的表达。在过去的永远里，神的「话」是隐藏的，现在却显明了。启19:13这里的“道”是指耶稣的代名词，道就是神的儿子耶稣基督自己，也就是神的本身。道是不能争辩，不能弃绝的真理。道讲了出来就是真理的道是神自己说的话，是人不能弃绝不听的。你不能说，哼！我就不要听道，看你有什幺办法？我告诉你，如果你不听道就要听人的话，你不信上帝你就非信偶像不可，而信拜偶像是人在自己作践自己。希腊人却认为“道”就是智慧、理性，是宇宙的本体。中国古圣先贤亦有“道”的观念，如孔子说，“朝闻道，夕死可矣”。老子曰，“道可道，非常道”道生一、一生二、二生三、三生万物。道理、道德、道义、道路、道恩。约14：6（1）、与神同在(同等、同时)在第一世纪末叶，盛行一种异端，他们认为：耶稣基督原来是一个平常的人，并不是神，乃是在某一个时点才成为神。本节不仅是第一节的重复，并且也是一个确认：指出耶稣基督在已过无始的永远里，就已经是神，并不是突然由人变成神的。未有世界以先道已存在，耶稣与上帝同在，同时也包含了“道与上帝面对面交往”他与上帝的神性有着完整的合一，他本身就是上帝。祂是神的解释、说明和彰显，是祂将神表明出来。18节 耶稣基督与父神同时存在，是与神同等的(腓二6他本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的)，并且深知熟悉神的心意。箴言八22～30给在过去的永远中的主耶稣作了一个详尽的描述，一位有身位的主耶稣，一位在永远里与神一同策划，一同作工，并且在感情上与神联结在一起的主，活现在我们的眼前。基督的神性乃是永恒的，绝对的。从亘古到永远，祂就与神同在，祂也是神。难怪在约翰福音里没有提到耶稣的家谱，因为祂是『无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终』(来七3)祂也是“以马内利，即上帝与我们同在。”让我们感谢上帝，因我们的帮助是从一位大能的救赎主而来（诗89：19）。（2）、与神合一是三位一体神教义的根据。这句明确的宣布基督是神。“道”的原文Logos是“道成肉身”(1:14)以前的基督的神名。父与子彼此相交彼此合一。〈1〉看见我就是看见神14：9〈2〉相信耶稣就是信神12：44〈3〉认识耶稣就认识神16：3〈4〉接待耶稣是接待神太10：40〈5 尊敬耶稣就尊敬神5：23 7弃绝耶稣是弃绝神路10：16 〈6〉恨恶耶稣是恨恶神15：23/24 当耶稣基督说：你的罪赦免了，犹太人说：这个人讲贱妄的话，他怎样可以赦免人的罪呢？这是神才能做的工作。原来基督是要教会知道人子在世上有赦罪的权柄。犹太人多次要用石头打死他。因为他宣布自己是神，引起犹太教徒的公愤怒。耶稣基督又说：他与父原为一，犹太人又拿起石头来要打他。（约10：30/31）你看见吗？耶稣基督每次要宣布他的神性时，都成为对犹太宗教或犹太文化的威胁。他们钉耶稣在十字架上的原因除了嫉妒他，除了受责备老羞成怒以外，最重要的原因是耶稣基督的自己神性的宣布。不是当时诺斯替派所认为的圣子不过是次等神，也不是呼喊派所说的是最高的受造者（西1：15爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。）约20：28多马说：“我的主，我的 神！道本身就是神，耶稣被称为是神的儿子，这里为何又说他是神。神是神，神的儿子是神，这按人的理性分析，好象是不可能的，但人是人，人的儿子也是人吗？人是物质的，有个数的限制，但神是灵，没有个数的限制，虽然人是人，人的儿子是人，这里有不同的两个人，但神是神，神的儿子是神，却只有一个神。耶稣自称：耶稣在不少场合都称自己为“神的儿子”。在公会前受审，民间长老、祭司长、文士聚集说：“……你是神的儿子吗？”耶稣说：“你们所说的是。”（路22：70）。门徒对耶稣的认识和称呼：太16：16“你是基督，是永生神的儿子。”仇敌如此称呼他：太27：54耶稣死后景象，“百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就及其害怕，说：‘这真是神的儿子了！’神的儿子有几方面的意思——拥有神的属性：他是永恒的，他是无所不在，他是无所不知，他是无所不能，他是永不改变。——拥有神的职分：他是创造者，他是维护者。——拥有神的权柄：赦免人罪，行使神迹，他是执行审判。（约5：22）。——接受属神的敬拜：（太14：33，28：9，约20：28－29）。——与父神为一：约10：30“我与父原为一”。表明神的真像（西1：15，来1：3）。
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