我們仗甚麼權柄去宣教
2019-04-30
核心提示：我們仗甚麼權柄去宣教作者：何翰庭2009,1,29「有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說：『你告訴我們，你仗甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？』」（路加福音二十章1–2節）「憑仗甚麼權柄做這些事？」這個問題同樣是紐畢真對西方宣教運動作出反省的起點。對他來說這...
我們仗甚麼權柄去宣教
作者：何翰庭
2009,1,29
「有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說：『你告訴我們，你仗甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？』」
（路加福音二十章1–2節）
「憑仗甚麼權柄做這些事？」這個問題同樣是紐畢真對西方宣教運動作出反省的起點。對他來說這決不是西方白人自以為優越的文化。同樣作為基督徒，我們憑甚麼可以去到別人面前，說他們需要福音呢？紐氏的答案是他對「耶穌是主」的認信。耶穌的主權不單是關聯到個人的生命，更是關係到整個世界的命運，祂是全地的主。但「誰是耶穌？」或擁有整個宇宙命運主權的耶穌，是怎樣的一位？
「誰是耶穌？」這個探索顯示出紐畢真整個宣教學的中心是基督論，表明教會的使命源於耶穌的使命。從耶穌的本質與使命不可分割的進路，他確信耶穌是神的兒子，被天父所差遣和被聖靈所膏抹，以至將天國帶到世上，指出及彰顯出管治宇宙和歷史的事實。一方面這種確信是來自啟示，即是上帝賜予人的，不是人憑己力可以發現和證實的；另一方面這種確信是需要從三一神----父、子、聖靈-----的角度去理解的，換言之要建構宣教學是與三一信仰分割不掉的。
一﹒宣教是因信而有的行動：聖父國度的宣講
耶穌宣告「天國近了」是表明神的治權，祂是整個宇宙的創造者、承托者
及其歷史的歸宿。耶穌被揀選作為這宣告的使者，對那些有信心的人來說，他的言與行就是天國臨在的記號。但他的行動的高峰不是神蹟奇事，而是在十字架上受苦和受死。這表明國度的彰顯不是一件不講自明的事，因神的權能不是在人以為的能力中彰顯，反是以人以為軟弱中表明。這奧秘完全是藉神的行動揭示出來。人之所以有信心明白這奧秘，完全是出於神的恩典。在此，紐畢真把揀選與宣教緊扣起來。他認為神揀選一群人使他們有信心看到國度的臨在，重點不在受選的個人的靈魂得救。對他來說，揀選不是與特權（優待）掛鉤，乃是與責任緊扣。正如耶穌被選召，是要為整個罪惡世界而走上十字架上，他是肩負起為全世界被贖的責任。所以成為一個蒙揀選的基督徒或教會不是為著自己，而是為著世界：為著因被天父賦予的信心而看到天國的臨在而向世界宣告。
二﹒宣教是因愛而有的行動：聖子生命的相連
耶穌的使命不單是宣講天國的福音，更是見證他帶來天國。在舊約中，耶和華的日子同時帶來救贖和審判，同樣耶穌代表著天國已經來到的事實，亦帶來人的得贖和攔阻。他在被人接納中也被其他人所排拒，他在被排拒中亦表明神赦罪的應許。這是他的使命，但見證天國臨在的責任，隨著耶穌地上工作的完結而交給教會。問題是教會是否清晰自己為何和如何延續這使命。紐畢真主要提出聖餐和聖靈這兩個理由，（聖靈的討論在下節介紹）。在聖餐中，耶穌的行動和命令，把門徒扣緊到一種連續地、且深入地參與於他生命的奧秘中，就如他與天父聯合一樣。分享這個餐，就是分享他的生命和使命，所以他們不單是以事蹟般傳誦他的生命、死亡及復活，更是他們要活出來的事實。
雖然教會在聖餐中分享耶穌的生命，但是否表示教會就是神臨在的地方呢？紐氏認為答案視乎教會是否實行十字架的信仰。對我們來說十字架仍是充滿著奧秘的事件，是挑戰著和超越著我們對它的理解，基督的十字架充分表達神權能的臨在，是神的忿怒與祂的愛，是審判與祝福。耶穌並非為部份人而對付其他人，他是為整個人類而對付整個（有罪的）人類。雖然十字架是發生在歷史時空中某一點，但它是為了整個歷史。教會在經歷了它的能力，而在所處的社會中與基督受死和復活的生命相連，一方面，教會不是為自己而生，乃是為著世界，就是以十字架的方式向世界宣稱天國的臨在；另一方面，不表示教會是無罪的群體，只表明她是蒙恩的群體，是先嚐並去分享他的愛的群體。
三﹒宣教是因盼望而有的行動：聖靈見證的承擔
宣教不是教會去做一些事，而是聖靈所做的事。祂自己本身就是見證，不單改變了世界，也改變了教會。宣教不是為世界帶來天國，天國在我們宣講前已在了（previouness of Kingdom），我們不單宣講天國的臨在，還需要明示天國這種已在性。這種已在性是因聖靈工作，使徒行傳1：7–8提到天國沒有完全的來到，但因著聖靈的降臨，我們可以先嚐天國臨在的能力，我們為基督作見證，是因聖靈首先向我們作見證。所以柳氏十分明確地指出，宣教不是教會的擴張，而是指出聖靈作見證的事實。教會的見證和使命永遠都是次生的（Secondary），我們的工作就是忠誠的跟隨聖靈的引導。
紐畢真指出聖靈所帶來對將來的平安、愛和喜樂的先嚐，不單成為教會的見證，還是對神對宇宙完全管治的盼望，是聖靈將未來新世界的真實帶到這個舊世界中，這是將要收割的初熟果子。宣教就是在朝向這盼望而有的行動，就正如，夜幕的東行者，他臉上反射的光輝應許著新一天的來臨。
宣教就是教會藉宣講天國的臨在，而表達對天父治權的信心；藉邀請世人分享隱藏在耶穌生命的奧秘，而活出基督在十架上的愛；藉順服地跟隨聖靈的帶領，持守著因先嚐天國而有盼望。
我們仗甚麼權柄去宣教
作者：何翰庭
2009,1,29
「有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說：『你告訴我們，你仗甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？』」
（路加福音二十章1–2節）
「憑仗甚麼權柄做這些事？」這個問題同樣是紐畢真對西方宣教運動作出反省的起點。對他來說這決不是西方白人自以為優越的文化。同樣作為基督徒，我們憑甚麼可以去到別人面前，說他們需要福音呢？紐氏的答案是他對「耶穌是主」的認信。耶穌的主權不單是關聯到個人的生命，更是關係到整個世界的命運，祂是全地的主。但「誰是耶穌？」或擁有整個宇宙命運主權的耶穌，是怎樣的一位？
「誰是耶穌？」這個探索顯示出紐畢真整個宣教學的中心是基督論，表明教會的使命源於耶穌的使命。從耶穌的本質與使命不可分割的進路，他確信耶穌是神的兒子，被天父所差遣和被聖靈所膏抹，以至將天國帶到世上，指出及彰顯出管治宇宙和歷史的事實。一方面這種確信是來自啟示，即是上帝賜予人的，不是人憑己力可以發現和證實的；另一方面這種確信是需要從三一神----父、子、聖靈-----的角度去理解的，換言之要建構宣教學是與三一信仰分割不掉的。
一﹒宣教是因信而有的行動：聖父國度的宣講
耶穌宣告「天國近了」是表明神的治權，祂是整個宇宙的創造者、承托者
及其歷史的歸宿。耶穌被揀選作為這宣告的使者，對那些有信心的人來說，他的言與行就是天國臨在的記號。但他的行動的高峰不是神蹟奇事，而是在十字架上受苦和受死。這表明國度的彰顯不是一件不講自明的事，因神的權能不是在人以為的能力中彰顯，反是以人以為軟弱中表明。這奧秘完全是藉神的行動揭示出來。人之所以有信心明白這奧秘，完全是出於神的恩典。在此，紐畢真把揀選與宣教緊扣起來。他認為神揀選一群人使他們有信心看到國度的臨在，重點不在受選的個人的靈魂得救。對他來說，揀選不是與特權（優待）掛鉤，乃是與責任緊扣。正如耶穌被選召，是要為整個罪惡世界而走上十字架上，他是肩負起為全世界被贖的責任。所以成為一個蒙揀選的基督徒或教會不是為著自己，而是為著世界：為著因被天父賦予的信心而看到天國的臨在而向世界宣告。
二﹒宣教是因愛而有的行動：聖子生命的相連
耶穌的使命不單是宣講天國的福音，更是見證他帶來天國。在舊約中，耶和華的日子同時帶來救贖和審判，同樣耶穌代表著天國已經來到的事實，亦帶來人的得贖和攔阻。他在被人接納中也被其他人所排拒，他在被排拒中亦表明神赦罪的應許。這是他的使命，但見證天國臨在的責任，隨著耶穌地上工作的完結而交給教會。問題是教會是否清晰自己為何和如何延續這使命。紐畢真主要提出聖餐和聖靈這兩個理由，（聖靈的討論在下節介紹）。在聖餐中，耶穌的行動和命令，把門徒扣緊到一種連續地、且深入地參與於他生命的奧秘中，就如他與天父聯合一樣。分享這個餐，就是分享他的生命和使命，所以他們不單是以事蹟般傳誦他的生命、死亡及復活，更是他們要活出來的事實。
雖然教會在聖餐中分享耶穌的生命，但是否表示教會就是神臨在的地方呢？紐氏認為答案視乎教會是否實行十字架的信仰。對我們來說十字架仍是充滿著奧秘的事件，是挑戰著和超越著我們對它的理解，基督的十字架充分表達神權能的臨在，是神的忿怒與祂的愛，是審判與祝福。耶穌並非為部份人而對付其他人，他是為整個人類而對付整個（有罪的）人類。雖然十字架是發生在歷史時空中某一點，但它是為了整個歷史。教會在經歷了它的能力，而在所處的社會中與基督受死和復活的生命相連，一方面，教會不是為自己而生，乃是為著世界，就是以十字架的方式向世界宣稱天國的臨在；另一方面，不表示教會是無罪的群體，只表明她是蒙恩的群體，是先嚐並去分享他的愛的群體。
三﹒宣教是因盼望而有的行動：聖靈見證的承擔
宣教不是教會去做一些事，而是聖靈所做的事。祂自己本身就是見證，不單改變了世界，也改變了教會。宣教不是為世界帶來天國，天國在我們宣講前已在了（previouness of Kingdom），我們不單宣講天國的臨在，還需要明示天國這種已在性。這種已在性是因聖靈工作，使徒行傳1：7–8提到天國沒有完全的來到，但因著聖靈的降臨，我們可以先嚐天國臨在的能力，我們為基督作見證，是因聖靈首先向我們作見證。所以柳氏十分明確地指出，宣教不是教會的擴張，而是指出聖靈作見證的事實。教會的見證和使命永遠都是次生的（Secondary），我們的工作就是忠誠的跟隨聖靈的引導。
紐畢真指出聖靈所帶來對將來的平安、愛和喜樂的先嚐，不單成為教會的見證，還是對神對宇宙完全管治的盼望，是聖靈將未來新世界的真實帶到這個舊世界中，這是將要收割的初熟果子。宣教就是在朝向這盼望而有的行動，就正如，夜幕的東行者，他臉上反射的光輝應許著新一天的來臨。
宣教就是教會藉宣講天國的臨在，而表達對天父治權的信心；藉邀請世人分享隱藏在耶穌生命的奧秘，而活出基督在十架上的愛；藉順服地跟隨聖靈的帶領，持守著因先嚐天國而有盼望。
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