体验神的同在（十）
2018-06-13
体验神的同在（十）体验神的同在（十）
体验神的同在（十） 林怀阳 经文：约2:13-22主题：体验神的同在信息：曾有人对我说：我是很想聚会，只是我的烟瘾利害，才不敢到礼拜堂，恐怕忍不住。这话虽然诚实，却是逃避聚会的借口。我的回答是：教会是神的家，聚会是家庭生活最基本的见证。只要你是神的儿女，就当有回家的需要，就当有迫切与亲人——兄弟姐妹团聚的热情。你觉得到礼拜堂不该抽烟的想法很好也很对，但不能成为不参加聚会的借口。只要我们的聚会是奉耶稣基督的名，就能真确地体验到神的同在。既然神在我们的中间，就绝对不允许人在祂的面前放荡不羁而胡作非为。后来，这位弟兄终于在我的邀请下，参加了我们教会的“中青年团契会”——这次中青年团契会因为是讨论，所以我安排在二楼的教室里举行，整个聚会持续将近2个小时。弟兄坐在前排，自始至终都没有走出去，当然更不敢在大堂公众之下“吞烟吐雾”了。聚会结束，他特意留下来，到我的客厅喝茶，开心地笑着对我说：“今晚是第一次来参加聚会，别人如何我不清楚，起码我是赚到了——按照我的习惯，这两个小时要抽掉将近两包的香烟呢！因为我在聚会里连烟瘾也消失殆尽呢！”根据马太福音18:18-20节，我们是奉耶稣基督的名聚集在一起。在一起干什么？当然是在神的面前同心敬拜，安静聆听神的教诲，叫我们可以亲身体验与神亲近的美好，确认作神儿女的尊荣身份，领受独一真神的祝福，可以在生活中成为他人的祝福。无可否认，在世界上生活的人，还有许许多多的人仅在忙碌中消耗精力，还无缘于神特别为人类预备的，在耶稣基督里可以享受的生命安息。你我既然蒙神的拣选和呼召，得以有机会进到神的面前，学习事奉敬拜、聆听遵行神的道。我不知道你们在神面前的存心如何——人心隔肚皮哦！画虎画皮难画骨，知人知面不知心，但那鉴察人心肠肺腑的神，却对我们的人心所向了如指掌！请问：聚会的时候，我们的存心与态度如何呢？是否能满足神的心意，可以在神的面前讨神喜悦呢？只要扪心自问，岂不自我了然心胸！请打开《圣经》《约翰福音》第一章，我们同心诵读第十四节，再翻到第二章，今天要思想的是13-22节这段经文。请问《约翰福音》在新约部分，还是在旧约部分呢？我不会告诉你第几页。原因是我不为你提供懒惰的机会，乃是要把你们带到神的面前，不但在聚会的时候，而且在你们各人的生活中，学习时常亲近爱我们的神。《圣经》是神的话，哪有作神儿女的不渴慕神的话，如先知一样把神的话当作食物而按时吃呢！如果迄今你还不懂的翻《圣经》，那就请教身边的人，或者直接打开最前面的目录寻找。我宁愿花时间等待你学习翻《圣经》，也不会给你不必要的提示，使你在参加聚会中养成懒惰——特指不读《圣经》的恶习。当人远离神的日子，人飘荡在世界里无家可归。当神从人类中拣选一帮人成为自己的选民，把自己的律法、条例和典章恩赐他们，让他们在学习事奉神的过程里，体会神的心意，成为耶和华神在人类历史中的见证。可惜的是，人，神的选民并无法以生命的体认事奉在神的面前，而是仅仅以形式性的崇拜表明了宗教的情操，有形无形中在形式性的崇拜中，似乎满足了个人和公众性的宗教情感渴求，却在不知不觉，也可以说是无知无觉中得罪了一直以恩典和慈爱眷护着自己的神，这岂不是不可思议的背离！人不是常说：要我相信神，神就让我看见。瞎眼的人能看见什么？你不是想看见吗？看啊！神为了寻找流离失所而不自觉的选民，亲自来到了选民的中间，与他们一起生活。当年，道成肉身的主耶稣，就在犹太人最为盛大的宗教节日里——逾越节亲临期间。你不是想听到神真实的声音吗？耳聋的人能听到什么呢？现在请你睁开眼睛看吧！开通耳朵听吧！“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”【约1:14】你看见过道成肉身的真体吗？你见过耶稣基督的荣光吗？你安静听过神藉着先知和使徒，以文字的道——《圣经》对我们所说的话吗？请继续翻到《约翰福音》第二章，我们异口同心地从13节一直读到22节。读完之后，请你不要盖上，我们要进入这段经文的情境，一同来体验神同在的真实。“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。”（约2:13）犹太人是谁？“逾越节”是怎么回事？这个节日在哪里过的最隆重？为什么要在那里过？自从神藉着自己的仆人摩西，把生活在埃及，深受埃及人糟践的以色列人带出埃及，让他们开始学习事奉神的自由生活起。以色列人每年都不会忘记，神为了拯救他们顺利地逃离埃及。正月十四日的那天晚上，首先吩咐他们在家里吃着羊肉，把羊血涂抹在自己安睡在内的房门框和门楣上。那天晚上，无论是埃及人，还是那些不听神的话的人，凡是门框和门楣上，没涂抹羊血记号的家庭，便都在顷刻之间传出了惨绝人寰的哀哭声——因为每个家庭里的长子都被击杀身亡。只有门楣门框涂有羊血的家庭安然无恙，而且还能从那些悲切绝望的家庭里，得到金银财物而坦然无惧地走出昔日被劳役的苦境，开始了全家专心事奉神的生活。耶稣是神道成肉身的见证，祂穿上犹太人的服装，却仍然不失神独生子的身份、尊贵和威严。耶稣上耶路撒冷过逾越节，亲眼目睹了这个为了纪念神拯救的大能，见证神公义审判的时刻，体会神怜悯眷顾自己选民的大喜日子里，他们究竟在干些什么呢？其节日气氛是否与节日意义相辅相成、遥相呼应呢！耶稣来到了耶路撒冷的圣殿里，所看到不是虔诚敬拜的心灵，也不是感念神恩的谦卑态度，更不是高声赞美的信仰情操……映入耶稣眼帘是怎样的一幕呢？耶稣“看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”（约2:14）圣殿里应该坐着什么人呢？现在坐在圣殿里的又是些什么人？在如此隆重的纪念节日里，祭司到哪里去？在想着什么？利未人在哪里，在想着什么，又是在做些什么呢？祭司可是专务圣殿事奉的人——在神面前代表人献祭给神，在人面前代表神训诫人，使人回心转意归向神！利未人可是神从十二支派里特选出来经营圣殿庶务的族类哦！正当其时，圣殿里的朝拜者蜂涌而至，他们究竟在干些什么呢？侨居各地的族人，为了过逾越节，他们纷至沓来，如今齐聚圣殿，难道祭司、利未人都不知道吗？到底是他们眼瞎不见，还是熟视无睹？是麻木不仁，还是蓄意放任？是利益熏心冲昏头脑，还是不务“正业”得过且过？是把信仰当作宗教利用，还是政治经济玷污了信仰的纯洁？……圣殿里人声嘈杂，尤其是吆喝声充斥其间，这究竟是菜市场，还是礼拜堂？你是神的儿女吗？圣殿是为了什么而存在？来到圣殿的人又是为了什么而来？我们对此该当如何反省？曾经反省过吗？该有如何作为？我们作为过了吗？该反省的不反省，该做的不作为？到底是什么原因呢？耶稣是神的独生子，是父本体的荣光，面对“是可忍孰不可忍”的场面，目睹人，而且是神的子民，竟然无视神的威严和圣洁，神的荣耀与尊贵……肆无忌惮地任意妄为，把威严肃穆的圣殿——“礼拜堂”演变为“农贸市场”，难道不是“岂可忍孰不可忍”吗？或许，我们可以有许多的借口搪塞不虔不敬的崇拜，但是，神的儿子显现，为要除灭魔鬼的作为。当人以神的名义来抗拒神的圣旨，就很容易成为魔鬼的傀儡。神岂能熟视无睹，放任他们自以为是、自鸣得意而至于自生自灭……这难道不是“三自”人的悲哀写照。为了挽回人心，更是为了彰显神的荣耀和威严不可侵犯，耶稣此时此境作了什么？看啊，“耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。”（约2:15）“绳子”不是“鞭子”，“绳子”成为“鞭子”意味着什么？功用的转变隐示着什么？“牛羊”作为百姓献祭的祭物，即使献祭也应该在哪里？是祭坛还是在圣殿里？兑换银钱的交易应该在哪里？为什么要在圣殿里进行交易？金融运作无可厚非，可是，圣殿里岂能成为金融交易的办公场所？会幕开始于摩西，圣殿启用于所罗门。请听所罗门的献词：“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。”【王上8: 27-29】；请看“耶和华就二次向所罗门显现，如先前在基遍向他显现一样”【王上9:2】；请听耶和华对所罗门说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中，我的眼、我的心也必常在那里。”【王上9:3】既然如此，难道代代相传的以色列人无视当年建造圣殿的目的，忘记当年神对献上圣殿的所罗门所应许的话。从此之后，圣殿岂不是交由祭司专职经理吗？岂不是由利未人统一经管吗？请问：是谁允许人在圣殿里进行祭物买卖和金钱交易？今天，礼拜堂是否已经分别为圣成为神的子民专一敬拜的地方？礼拜堂如今交付谁来主事经管呢？是谁有权力把“礼拜堂”变成了“菜市场”？难道，我们这些称为神的儿女，竟然因为耶稣基督在十字架上所成就的赦罪恩免直到耶稣基督再来审判时都是有效的恩怜，当作胡作非为的机会，可以在神的怜悯和恩典里有恃无恐而任意妄为吗？耶稣岂能容忍圣殿被那些甘心充当政治傀儡，又是利令智昏的祭司胡作非为吗？（注：当年充当祭司的族类是深得罗马政府青睐，满脑子“不相信复活”的撒都该人。“不相信复活”意味着什么呢？）。耶稣在圣殿里并没有去找祭司、利未人理论，而是直接驱逐利益熏心的“当事人”！我们今天有太多的理由去责备充当政治的乏走狗——“目私——牧师”，并以他们执迷不悟而造成自己的软弱，甚至成为自己任意妄为的犯罪借口，却未能在神的面前自我醒悟，刚强壮胆地谴责并驱逐那些任意把圣殿当成“他用”的无知之人。或许神给他们悔改的心，使他们能回心转意归向神呢！我经常听见人把“世道炎凉，人心不古”当作自己熟视无睹、哀叹不已的借口，却无从也不愿意把“世道炎凉，人心不古”的事实，当作鞭策自己谨慎自己和自己教训的“催化剂”。请务必记住使徒保罗对年轻提摩太的劝勉：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”【提前4: 13-16】虽然“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”“基督本是神的像。”【林后4:4】人，尤其是神的子民，怎能熟视无睹神的尊荣呢！为此，我们看见主耶稣基督就地取材——拿“绳子”作成“鞭子”，你将会有如何的体会呢？主耶稣及时清除当前的乱象，不讨论乱象生成的缘由，乃是鞭挞导致混乱的人、事、物，至于结果就是“人随物走”，还是“物去人留”，悉听尊便。可是，看看我们自己，通常都是面对不合理，不敬虔的局面，不是“怨天尤人”，就是“怨人忧天”，然后，不了了之地自慰一番，这难道是神的儿女所应有的姿态吗？主耶稣基督以行动彰显了自己公义圣洁的威严，接着以劝勉性的指谴表明了恩典和真理的原则。于是，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去”，并直截了当地宣布说：“不要将我父的殿，当作买卖的地方。”（约2:16）人，当时的人听见了吗？现在的我们能充耳不闻吗？究竟事件的后果如何，我们不得而知，也不需要闻而知悉。约翰在跋摩海岛的异象中，听见神对自己说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”【启22: 10-12】不问结果如何，只问你是否真确地听见主的教训？是否愿意作一个为义而持守圣洁的人？圣诞节不是刚过不久吗？我真的不明白，教会是在过圣诞节，还是过圣诞老人节？请问：分礼物是源于哪里？岂不是源于圣诞老人的传说吗？看看礼拜堂的布置，到处都是圣诞老人，岂不说明圣诞老人成为节日的主角吗？耶稣基督降生的时候，旷野的牧羊人听闻天使天军报告“今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督”他们便放下羊群，奔走相告，前往马槽朝拜？东方博士看见那“星”不远千里朝拜圣婴，还献上乳香、没药和黄金！圣诞节，我们却做了些什么？那些表演节目的人如何？来参加的人，各人的心态又是如何呢？为何圣诞节的礼拜堂比菜市场还嘈杂呢！主耶稣在圣殿里的作为和劝告，祭司、文士、长老、法利赛人、还有买卖牛羊、鸽子和兑换银钱的人，一切亲临圣殿过逾越节的不单亲眼看见了，也亲耳听见了，他们是否从中吸取教训，或者能耳闻目睹的亲身经历，去回味个人生活或每安息日所读到、作听过的《圣经》（当时，犹太人所使用的是旧约《圣经》）到底是谁能在耳闻目睹神威严不可侵犯的言谈和行动中，想起神在《圣经》中的教训呢？“他的门徒”想起来了。谁的门徒呢？当然是跟随耶稣基督身后的门徒了。这些门徒身临其境，眼见其实，耳闻圣言，就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”（约2:17）请问：你生活多年，也参加聚会多年，眼见耳闻多少事实？究竟有什么感悟？又有何切身的体会？同样看见耶稣基督洁净圣殿——威严不可侵犯的作为，听见耶稣基督恩怜有加，责慰双关，公义慈爱并重的训诲，门徒的反应与众人的感受是否相同？今天的你我，又有何感受呢？ “因此”就是因为耶稣的鞭笞和谴责，当场的犹太人，就是那些满怀感念神救赎历史的犹太人，从各地蜂拥而至圣殿过逾越节的犹太人，他们是否从耶稣基督的行为和训诲中醒悟呢？正是这些有着深厚信仰背景的犹太人问他（耶稣）说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”（约2:18）“神迹”是什么？神迹就是神走过的脚踪，就是神作为的明证，就是神话语的威严……神迹，就是神行动的记号。神说话，神做事，难道不是神迹吗？犹太人不是正看见自己所信仰所敬畏的神，如今站在他们的中间吗？为何还执迷不悟呢？为何还要神再显神迹呢！为此，耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）“拆毁”是什么意思？除了包含主耶稣上十字架为担当人类的罪孽之前，曾指着耶路撒冷预言说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”【太24:2】等到公元70年被罗马兵团焚毁（斯时，犹太人反抗罗马帝国的暴政，结果由罗马帝国派提多将军率军围攻耶路撒冷，突破之后，便把圣殿焚毁一旦，仅留下西边一道围墙（哭墙））。主耶稣的话语了除了指向圣殿被罗马军队摧毁之外，还直接指向犹太人把敬拜神的圣殿转化为交易盈利的商务场所，这是对圣殿的糟蹋，更是对圣殿的摧残，不是拆毁是什么呢？昔日所罗门所建造、所分别为圣的圣殿威荣，如今成为了市场经济的大本营，岂不是早已把“圣殿”毁于选民私意崇拜的败坏中吗？耶稣所说的话，除了门徒稍微可以感悟《圣经》之外，究竟还有谁能从历史和现实中有所体悟而明白呢？看看当时满腔宗教热情的犹太人，他们不是渴慕神，祈望神所应许的弥赛亚降临吗？连犹太人所认为污秽不堪的撒玛利亚人中的一个被自己民族唾弃，同时，她也鄙视唾弃自己的民族，而又不能不承认自己民族的宗教和血统的妇人。即一位臭名昭彰——有五个丈夫还不满足的妇人都能从耶稣基督的言谈和宣告中，认识并向向来不齿自己言行的撒玛利亚村民见证：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”【约4:29】这些自以为是神的选民，又是热诚可嘉冲着圣殿朝拜的犹太人，他们听见耶稣的话语，究竟有什么正当的回应呢？！请听：犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”（约2:20）很显然，犹太人了解圣殿的历史，却不认识主宰历史，又亲自在历史中显现的神。他们对身临其境的耶稣，就是独一的真神，也就是他们所崇拜的神，所渴望的弥赛亚所宣布的信息竟然充耳不闻！这是何等的讽刺，又是何等的迷失，更是何等的悲哀！哀哉，神的子民竟然如此顽梗不化，真是匪夷所思？从表面上看，犹太人没有什么错误。他们现在所进入的圣殿，的确是公元前539年，波斯帝国推翻了新巴比伦王国。波斯王居鲁士大帝颁旨让犹太人于公元前537年从被掳之地回耶路撒冷重建圣殿。由于重建过程拦阻重重，直到公元前515年才告完工。罗马统治时期，大希律王于公元前37年扩建了圣殿。这诚然是民族史实，可是，既然自己是神的选民为何无法理解神的历史呢！？为什么不能明白“耶稣这话是以他（自己）的身体为殿。”如今礼拜堂不是圣殿，真正的圣殿是指向教会，指向悔改认信耶稣为救主，为生命之主，又蒙圣灵重生的信徒。神不住在礼拜堂，只有那些属耶稣基督人，在礼拜堂奉耶稣基督的名聚集，神因着耶稣基督的名，必然在蒙拣选的圣徒中间行走来往，住在圣徒的生命和团契中。为了成全信徒各尽其职，建立基督的身体，使教会成为灵宫，有圣灵居住在里面（参看林前3:16-17；6:19-20；弗2:19-22等）。“所以，到他（耶稣）从死里复活以后，门徒就想起他（耶稣）说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约2:22）请问：你是不是神在耶稣基督里所拣选的人？你是否时常想起主耶稣基督所说的话？想起的时候，是否完全相信《圣经》和耶稣基督所说的话呢？我们都作了人，都生活在这个世界上，生活在教会里又这么多年，听道的次数也不少，我们究竟明白了没有？我们究竟是相信什么呢？不读《圣经》的人，有可能相信《圣经》是神的话吗？不认识耶稣基督的人，有可能相信耶稣基督所说的话吗？“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美，”【罗10: 14-15】……“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”【罗10:17】人若是连基督的话都不想听，或是听不明白，又怎么相信，怎么祷告，怎么感受到神的同在呢？！经常听见信徒说：神与我同在！也听到聚会的时候，牧师传道迫切地祷告，恳求神与我们同在。那么，请问：如果你连神说什么话都不清楚，岂能明白神的心意呢！连神的威严都不敬畏，而且还故意把礼拜堂捣乱成“菜市场”，即使神在我们中间，确实与我们同在，我们岂能认识？岂能体验到神的同在？！如果我们在聚会里真确地体验到神的临在，岂能心不在焉？岂能心猿意马？岂能充满恼恨？岂能有恃无恐？岂能随心所欲？岂能置若罔闻？岂能麻木不仁？岂能傲慢不羁？岂能口无遮掩？岂敢把礼拜堂弄成“菜市场”？岂能……让我们以肃穆的心灵安静在公义、圣洁、慈祥的神面前，恳求圣灵感动光照我们中间的每一个人，使我们能看见时至今日的生活本相，得以顺服圣灵的责备，诚心悔改认罪在神的面前。亲身体验神的赦免和恩待，以便珍惜今后的日子，以敬畏和诚实事奉我们的神，可以明白神藉着《圣经》所要让我们明白的一切真理。今天，我们若是真的明白神的话，就能体验神的同在。神的同在包括：一体认神洁净的能力（约2:13-15）；二听到神责备的声音（约2:16）；三记忆神——透过《圣经》即先知的提醒（约2:17）；四明白神的建造（2：19-22）；五相信神的话语包括接受并顺从神藉着先知和使徒所写下的《圣经》，默想记忆耶稣基督的一切教导和训诲，接受神的差遣，负起福音的使命——把耶稣基督的福音传遍周围（周围都不传，天下就妄谈！）。阿门！众人回应：“阿门！”此时，有谁感受到圣灵的责备，有谁听见耶稣基督的话而明白相信？请你站立起来，同心诵读当年圣殿完工时，所罗门的祷告词：惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨。他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列或是众人或是一人自觉有罪（原文作灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你象你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：“我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。”他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华阿！你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，借你仆人摩西所应许的话。【王上8:28-54】请大家仍旧站立，安静在耶和华我们的父神，并坐在父神宝座右边的主耶稣基督面前，顺服圣灵的带领，一同领受神的祝福：“耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给自己的百姓，把自己所应许赐福的话都亲自成全。愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样——不撇下我们，不丢弃我们，使我们的心归向你，热切遵行你的道，谨守你所吩咐我们的诫命、律例和典章。愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为自己的仆人与自己的选民伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神（参看王上8:55-60）。愿万军之耶和华我们的父神，在耶稣基督的恩典里，藉着圣灵赐福给你，保护你；用自己的脸光照你，赐恩给你；时刻向你仰脸，赐你平安（参看民6: 24-26），从今时直到永永远远，阿门！”“阿门！”
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