体验神的同在（二）1
2018-06-13
体验神的同在（二）1体验神的同在（二）1
主题信息：体验神的同在（二） 林怀阳一、引言小说今天是什么日子，我并不关心，我所关心的是你信主有多少年？你究竟对于天上的父神有着怎样的心态，与祂的关系究竟处于什么样的程度？是否知道祂的心意？经常听见信徒说明（我不用“见证”这个词，乃是因为圣经里“见证”的含义必定与耶稣基督的救恩真理密切相关，绝对不是我们今天许多信徒的“经历”所能涵括的意义。）如何得到天父施恩的实际包括家庭、儿女、身体、经济等物质事实性的施恩。我们大部分人都有生儿养女的经验，就是尚未结婚的人，总有一天会体会到养儿育女的艰辛和乐趣。作为成长中的儿女，享受来自父母的养育无可厚非。儿女若像侏儒般地老长不大，的确令父母忧心忡忡。儿女若是长大成人，老是依赖父母的供养，而不自食其力，或是无法如中国传统理念所认定的光宗耀祖，即使无法光宗耀祖，最低要求也能够凭自身的力量、才能和学识得以成家立业或说养家糊口吧！如果孩子成长到三十岁，还像婴孩般地向父母伸手讨这讨那，岂不是贻笑大方而令父母伤心不已吗？要是成年的孩子，还整天闲散游戏、无所事事，甚至到处惹是生非，不是“浪荡子”又能如何形容呢？参看路15:19-32那个曾令父亲忧伤的小儿子最终成为父亲的安慰和喜乐的泉源，而曾看来安分守己、老实巴交的大儿子却成了令父亲无以安宁的揪心因由。请问：我们是不是神在耶稣基督里拣选的人，是不是有圣灵重生，用自己的心灵体验自己就是神的儿女？既然是神的儿女，又从心里体验到了神诸多美妙的恩典和祝福，而且还曾向人夸夸其谈，至今为止，我们在神的家里究竟作了些什么？有否尽上儿女的本分呢？曾否带领人信靠主耶稣？曾否向人传讲你所信的耶稣基督，传讲圣经的真理救恩？你带领人是让他因信耶稣基督而回到父神的面前生活？还是以物质性的引诱使他成为急功好利、满足私情邪欲——以功利为目的的教徒？今天的主日崇拜，我们接上主日所思想的主题《体验神的同在》。主耶稣曾整夜祷告父神，从跟随自己的众多信众中呼召出十二个人来跟随自己，并用三年半的时间，或公众或私下地教导他们天国的真理，让他们亲身体验到神的大能，又亲眼看见主耶稣是如何顺服父神的旨意，成就父神在创立世界之前所预备的救赎恩典。如今，复活的主耶稣将要在完成道成肉身和肉身成道的使命后而升入高天，坐在父神宝座的右边，掳掠了仇敌魔鬼成为脚凳，让蒙拣选的人都能成为神救赎恩典的见证。也就是说，凡是父神在耶稣基督里所拣选的人，现在的机会就是在肉身的过程里体验神的同在，享受基督完全得胜魔鬼、阴间、罪恶权势的生命实际，以便使有限的肉身可以成为永恒的祝福。前一个主日，我们所思想是太18:16-20经文。从经文本身的意义里听见了主耶稣应许与我们同在。也透过真理的印证，知道在肉身生活着的基督徒，1、完全可以在基督的恩典里得胜灵界的邪灵恶鬼，藉着福音的能力使罪人得到释放。2、由于同蒙基督的恩召，同得一位圣灵的感动，让我们的生命彼此效应。以神儿女的身份知悉神的旨意，并能顺服神的旨意。3、正由于我们在基督里生活，才有资格事奉独一的神，就是我们的父，才能使生命在基督里得到升华，可以宇宙性公民的身份生活在这个世界里。在教会里以生命体验超越时空的位份，享受神在基督所赋予的尊贵和荣耀。这一切的体验正是神与我们同在的明证。今天，我们继续思想马太福音中另一位经文即太28:16-20。就段经文是主耶稣复活后，升天前在加利利山上与门徒相见时所说的几句话。这段经文记述了复活的主耶稣在地上最后的应许性嘱咐，有人喜欢把这段经文归纳为《大使命》。我也曾就这段经文讲过《主耶稣的临别重托》，今天却要以《体验神的同在》为题来思想。需要说明的是：复活的主耶稣上升天前在加利利山上说的这段话，既是命令又是应许，显然与使徒行传1:1-12节所记载的相互补充。使徒行传所记载的是耶稣上橄榄山路上回答了门徒关于民族国家复兴的问题（参看拙文《教会复兴的路在何方？》），这里却是临别在即的橄榄山上的托付——对造就三年半之久的门徒作出差遣性的指令和应许。请打开马太福音二十八章，一同诵读16-20节。二、诵读经文【太28:17】他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。【太28:18】耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。【太28:19】所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。【太28:20】凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。三、经文分享十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。【太28:16】主耶稣通过整夜祷告，随着自己的意思，从众多的跟随者特别呼召出几个门徒，并称他们为使徒（参看路6:12-14）。让他们常与自己同在，差遣他们去传道，赐给他们权柄赶鬼（可见赶鬼不是恩赐，乃是权柄，就是成为神儿女受差遣的权柄。参看可3：13-15）。现在为什么只有十一个门徒来见耶稣基督呢？还有一个是谁，他去了哪里？是加略人犹大。他为了得到三十块钱，出卖了自己跟随三年半之久的老师，结果什么也没有得着，连曾经与他同流合污的祭司都不认同呢（参看太27：3-10！《使徒行传》记载着五旬节前，众门徒为了补足十二使徒，“众人就祷告说，主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”【徒1:24】加略人犹大与其它的十一位使徒，有三年半的时间与主耶稣同行同在，也参与了被差遣传道、赶鬼的事工……为什么最后选择自杀——往自己的地方去，就是自己走向灭亡（参看徒1：15-22）？从圣经的记载，我们知道加略人犹大是备受主耶稣信任的使徒（主把财政管理大权交给了他），可他妄自菲薄，由于贪财成性（参看约12:6），让魔鬼入了自己的心，听从魔鬼的唆使，任由魔鬼的摆布（参看约13:2）。最后还是把朝夕相处三年半，又是对自己疼爱信任有加的主耶稣给出卖了。这就导致了他悲哀凄惨的结局——凡是弃绝神的救赎恩典（神的救赎恩典既是永恒不变的，没有人能够弃绝）的人，就是自己弃绝自己而走向灭亡。这十一个门徒本在耶路撒冷城里，为什么行色匆匆地来到加利利山呢？他们所到达的山上是“耶稣约定”的。主耶稣是怎么约定他们的呢？根据《约翰福音》记载，耶稣呼召十二使徒之后，门徒们开始为悔改归向神的人施洗，别有用心的人蓄意就此捕风捉影地要造成耶稣与施洗约翰的冲突（参看约4：1-3）。还有就是耶路撒冷里的公会、祭司阶层的人，因为耶稣曾拿绳子当作鞭子驱逐那些把圣殿——祷告父神的殿即与神亲近的处所，当作贼窝的买卖人。这些宗教集团的利益因此受到极大威胁和损失，自然就不遗余力地进行弹劾和逼迫。为此，耶稣特意带领这班加利利人的门徒回到故乡退休（参看约4：1-6）。复活之后的主耶稣向门徒显现四十天之久，知道自己要升上高天，彻底粉碎魔鬼的阴谋和阳谋，完全掳掠了这些蓄意背叛父神，到处施行灭绝人性作为的魔鬼，成为自己的脚凳，显明了自己荣耀且完全的得胜。所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”【弗4:8】（参看可12：35-37；路20：41-44；来10:12-14）为了这一次的约定，主耶稣与门徒享用逾越节宴席和圣餐，在往橄榄山去面对被捕，忍受十字架苦难之前。那时，耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”（太26: 31-32；参看可14:27-28等）。主耶稣从死里复活之后，由天使直接向那些清早来到埋葬耶稣坟墓的妇女报告。天使对妇女说：“不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”【太28: 5-7】。“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。”忽然耶稣遇见她们说：“愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。”耶稣对她们说：“不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”【太28: 8-10】门徒照着主耶稣的约定来到山上，“他们见了耶稣就拜他。”门徒见到耶稣的第一件事情就是敬拜。我们今天来这里干什么呢？许多人到了这里不是睡觉就是说闲话，你究竟是照着主耶稣的约定，藉着主日与弟兄姐妹来同心敬拜主，还是来这里消遣呢？不要只懂得用“不识字”当借口，神早就知道你不识字，所以，在耶稣基督里呼召你，使你归入基督，还约定我们藉着主耶稣基督复活的日子，学习敬拜主，同时，还可以借此机会认识字呢！如果你真的来敬拜主，复活的主定然帮助你，让你这个文盲的人，可以在基督里成为懂得读《圣经》，流利地以诗歌歌颂赞美主。如果你是知识分子，圣灵更要带领你明白一切都真理呢！请问你愿意吗？如果你珍惜主给我们的机会，怎么可能至今还目不识丁呢？怎么可能至今还读不懂《圣经》呢？一个礼拜学习5个字，一年又52个礼拜，聚会20年差不多认得3040个汉字。一个礼拜明白一段经文，现在也能明白3040段经文了，这样，怎么可能到现在还读不懂《圣经》呢？！“然而还有人疑惑。”这些亲耳听到主的吩咐，亲眼看到主的复活，也享受到在特殊困境中复活的主耶稣所恩赐的平，他们岂不是应该信心十足呢！事实显然令人伤感，竟然还有人心里充满疑惑——究竟是不是我们听错或想错，我们不得而知。或许他们想：既然主耶稣复活了，就应该在耶路撒冷大展宏图，为何约定我们跑到如此偏僻的山野呢？主耶稣与门徒约定在加利利山上见面，是谁提前到达的？主耶稣有没有迟到？迟到的是谁？我们上个礼拜是否听见主耶稣说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”【太18:20】。既然聚会是与主耶稣相约见面，你是否有迟到的习惯呢？是否还满不在乎，或者是疑惑满心地来参加聚会？人心不古，无端的猜测难免，可是，无论什么人都无法影响主耶稣的原定计划，也不会影响主自己设定推展计划的程序，更无法改变主耶稣将要成就的一切。耶稣进前来，对他们说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。”【太28:18】耶稣知不知道门徒此时此景的复杂心境？当然知道了。为了解决门徒带着民族宗教性的疑惑——犹太民族期望中的弥赛亚是带着政治性、革命性、军事性的身份，可以推翻罗马帝国的重扼，使民族从受奴役和压迫中得到解脱，能够享受民族的自由。耶稣在此宣告说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”但这权柄不是抗击性、革命性、颠覆性的，乃是成就性、成全性、永恒性即神从创造世界之前所定的旨意，如今可以行在地上如同行在天上（参看太6：10）的仁慈性权柄。正由于主耶稣从死里复活的荣耀，直接显明了自己已经完全得胜了魔鬼、阴间、罪恶的权势。魔鬼的非法权势就是暂时还掌管着的空中，就是成为游魂野鬼的首领，辖制着那些仍在悖逆中生活的人（弗2:2；约壹5：19）。其实，严格来讲，魔鬼只能是幽魂野鬼，连地狱也不敢去了。因为那里有曾被牠迷惑并残害致死灵魂在地狱里受痛苦，见到魔鬼非得把魔鬼砸个死巴兰呢！阴间的权势就是死亡的权势谁能抗拒得了呢？世上的君王将帅可以统御全民全军，但绝对无法抗拒死亡和阴间辖制和拘禁。传道者说：“无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”【传8:8】。再者，人类自从始祖亚当和夏娃犯罪——违背神的命令之后，罪恶就掌权了，使人在情欲的支配下放任不羁。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”【罗5:12】“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”【罗5:14】使徒雅各更是一针见血地说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”【雅1:15】“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”【罗3:23】我们与世人无异，本是罪人，本与神隔绝，无能抗拒邪灵污鬼的扰乱与攻击，更没有办法拒绝犯罪的本性嗜好和罪恶的诱惑。人类正在如此水深火热的罪恶深渊里挣扎着，谁能拯救我们脱离邪灵的扰乱和控制呢？谁能拯救我们脱离死亡的威胁和管辖呢？难道是迷信，是宗教，是金钱，是权位吗？诚然不是的。纵观历史，无论是宗教教主，还是君王帝国都不过昙花一现、过眼云烟，他们岂不是跟我们一样被死亡所拘禁吗？岂不是难逃死亡和阴间的厄运吗？岂不是在短暂的有生之年，大多人连那暂时惑乱人心，灭绝人性的魔鬼都不认识，就在相互争夺、自相残杀中，或是在寿终正寝中消逝于世吗？人类的指望在哪里呢？听啊，耶稣基督从死里复活了，“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”【弗2: 5-7】听啊，耶稣基督道成肉身，且死在十字架上，就是因为“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”【来2: 14-18】“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了……”【罗7:24-25】为此，使徒保罗高唱凯歌：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”【林前15: 55-57】站在门徒面前的主耶稣，就是从死里复活的基督。从死里复活本身就是掌管天上地上所有权柄的见证，难道不是吗？如果不是复活的主耶稣基督亲自与我们同去，那我们在罪恶的世界上，这个暂时还被魔鬼掌控着的世界里，无论去哪里岂不是一样去白白送死吗？为此，主耶稣接着说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。”【太28:19】“所以”是不能不去的意思，也就是“所以”是去的动力，也是去的必须，更是“去”。的原因和成果。纵观教会的宣教历史，宣教士们都能异口同声地见证说：似乎是我们蒙差遣而去传福音，事实却是复活的主耶稣基督早已在那里预备了人心，显明了自己拯救的大能，叫我们到那里去体验圣灵亲自动工的美善和事实。正像主耶稣曾对门徒说过的：“耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”【约4: 34-38】作为亲眼目睹主耶稣的复活，生命的方向究竟应该指向哪里？又是去哪里干些什么来彰显蒙救赎生命的意义，以及体现生命价值作为呢？当然是往普天下去传福音了。福音传到普天下的后果是什么？一定产生“万民的”效应，效应的结果不是要人来追随自己，建立自己的山头势力，乃是让这“万人”来作主耶稣基督的门徒。一句话，我们传福音的目的是为了把罪人带到耶稣基督面前，使他们归入基督的名下，得到赦免的恩典和平安，可以与我们一样成为神的儿女。“因他（耶稣）使我们和睦（原文作因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”【弗2: 14-19】我们既然在神面前如此蒙恩，怎能不述说神的在我们身上的奇妙作为？怎能不感同身受地见证耶稣基督的恩惠之道？耶稣曾对门徒说：“随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”【太10: 7-8】我们是不是主的门徒呢？我们有否遵照主耶稣基督的教导去行呢？我们至今不传福音的原因是什么呢？如果你真的享受到主耶稣基督的同在，就必有使徒保罗的切身体会：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【林后5: 14-15】“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。”【林后5: 18-19】“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。”【林前9: 16-17】我们有许多信徒祷告很迫切，求神施行大能的拯救，让全中国的人都早日归信耶稣基督。这样雄心壮志的祷告究竟能否得到神的成就呢？殊不知神在基督里所拣选的人，有预定的数目呢！凡是蒙神预定拣选的人，到了时候满足一定会自觉回应耶稣基督的呼召，离开罪恶而归向神。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”【罗8: 29-30】“如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。”【罗11:5】或许有人会问：既然神有预定的拣选，还要我们去传福音干什么呀？对此，我倒要反问：如果神没有预定的拣选，我们去传福音怎么能有果效呢？即使有果效还不是人的劳苦功高吗？人，凡是人都是彻头彻尾的罪人，还有什么功劳可居呢！正因为神有预定，我们去传福音就一定有果效。就是我们能听见主耶稣差遣的命令而去传福音，岂不正是神预定拣选的明证吗？不然，像我们这样的人配成为天国的专员使者吗？如果我们是神的儿女，为什么知道了神有预定而不去传福音呢？这岂不是跟神故意捣蛋？既然知道神心意，还故意捣蛋，还能说自己在耶稣基督里是神儿女吗？基于这样的基本认识，“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”【罗1: 16-17】。既然福音的能力是传扬的果效，那我们还有什么可夸的呢？既然没有什么可夸的资本，就当像诗人一样归荣耀给父神，感赞不已地高声呼喊：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”【诗8: 1-9】耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”你们岂不说：“到收割的时候，还有四个月吗？”我告诉你们：“举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。”俗语说：“那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”【约4: 34-38】再者，我们的祷告虽然声泪俱下，可是，我们是否有切身履行践约的行动呢？有了祷告而没有行动岂不是虚伪无果吗？有了传福音的行动而不祷告，岂不是任意妄为吗？请问：你是否听见主耶稣基督的呼召呢？你至今有否按照主耶稣基督的命令去体验福音的能力呢？当你的生命能主动体认基督复活的大能时，怎么可能整天只有为教会的复兴祷告，却没有任何传福音的行动呢？如果每一个人都只会祷告而缺乏行动，那教会又如何复兴呢？你或许还有借口，我没有口才、没有学识、我没有时间……岂不知这一切都是神恩赐你的吗？你是人吗？你我来到世界究竟带着什么来呢？再说，你还没有去传，怎么知道你不会传呢？前年，我的好兄弟（郑兄和金兄）俩开车送我去屏南主领全县同工退修会，由于我是负责知更的人，那天晚上没有怎么睡觉。到了屏南已经是中午，吃了午饭我就开始了连续三个小时的课程。晚饭后，我的习惯是一个人到该地巡游一番，看看那里的书店，顺便到菜市场转一圈，以便了解本地的文化、经济和风土人情等。走累了，回到礼拜堂，看见郑兄跟Z牧师正在谈话。我走了进去，牧师对我说：“我请郑董事长明天早晨主领灵修，他老是谦卑地推辞呢！”郑兄对着牧师，笑着说：“你在开玩笑吧！这些都是专职的传道人，我一个普通信徒怎敢在他们面前讲道，岂不是班门弄斧吗！再说，我哪里会讲道呀！”我听到这，就对郑兄说：“你有没有《圣经》？”郑兄：“基督徒无论到哪里，什么都可以不带，怎么能不带《圣经》呢？”我说：“既然有《圣经》，灵修就是分享《圣经》呀！世人是班门弄斧，我们确是弄斧办门前。你还没有去讲，怎么知道不会讲道呀！殊不知“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”【来4:12<(未完待续《体验神的同在》（二）2)
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