体验神的同在（二）2
2018-06-13
体验神的同在（二）2体验神的同在（二）2
（续《体验神的同在》（二）1）主题信息：体验神的同在（二）2 林怀阳 站在门徒面前的主耶稣，就是从死里复活的基督。从死里复活本身就是掌管天上地上所有权柄的见证，难道不是吗？如果不是复活的主耶稣基督亲自与我们同去，那我们在罪恶的世界上，这个暂时还被魔鬼掌控着的世界里，无论去哪里岂不是一样去白白送死吗？为此，主耶稣接着说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。”【太28:19】“所以”是不能不去的意思，也就是“所以”是去的动力，也是去的必须，更是“去”。的原因和成果。纵观教会的宣教历史，宣教士们都能异口同声地见证说：似乎是我们蒙差遣而去传福音，事实却是复活的主耶稣基督早已在那里预备了人心，显明了自己拯救的大能，叫我们到那里去体验圣灵亲自动工的美善和事实。正像主耶稣曾对门徒说过的：“耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”【约4: 34-38】作为亲眼目睹主耶稣的复活，生命的方向究竟应该指向哪里？又是去哪里干些什么来彰显蒙救赎生命的意义，以及体现生命价值作为呢？当然是往普天下去传福音了。福音传到普天下的后果是什么？一定产生“万民的”效应，效应的结果不是要人来追随自己，建立自己的山头势力，乃是让这“万人”来作主耶稣基督的门徒。一句话，我们传福音的目的是为了把罪人带到耶稣基督面前，使他们归入基督的名下，得到赦免的恩典和平安，可以与我们一样成为神的儿女。“因他（耶稣）使我们和睦（原文作因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”【弗2: 14-19】我们既然在神面前如此蒙恩，怎能不述说神的在我们身上的奇妙作为？怎能不感同身受地见证耶稣基督的恩惠之道？耶稣曾对门徒说：“随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”【太10: 7-8】我们是不是主的门徒呢？我们有否遵照主耶稣基督的教导去行呢？我们至今不传福音的原因是什么呢？如果你真的享受到主耶稣基督的同在，就必有使徒保罗的切身体会：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【林后5: 14-15】“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。”【林后5: 18-19】“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。”【林前9: 16-17】我们有许多信徒祷告很迫切，求神施行大能的拯救，让全中国的人都早日归信耶稣基督。这样雄心壮志的祷告究竟能否得到神的成就呢？殊不知神在基督里所拣选的人，有预定的数目呢！凡是蒙神预定拣选的人，到了时候满足一定会自觉回应耶稣基督的呼召，离开罪恶而归向神。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”【罗8: 29-30】“如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。”【罗11:5】或许有人会问：既然神有预定的拣选，还要我们去传福音干什么呀？对此，我倒要反问：如果神没有预定的拣选，我们去传福音怎么能有果效呢？即使有果效还不是人的劳苦功高吗？人，凡是人都是彻头彻尾的罪人，还有什么功劳可居呢！正因为神有预定，我们去传福音就一定有果效。就是我们能听见主耶稣差遣的命令而去传福音，岂不正是神预定拣选的明证吗？不然，像我们这样的人配成为天国的专员使者吗？如果我们是神的儿女，为什么知道了神有预定而不去传福音呢？这岂不是跟神故意捣蛋？既然知道神心意，还故意捣蛋，还能说自己在耶稣基督里是神儿女吗？基于这样的基本认识，“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”【罗1: 16-17】。既然福音的能力是传扬的果效，那我们还有什么可夸的呢？既然没有什么可夸的资本，就当像诗人一样归荣耀给父神，感赞不已地高声呼喊：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”【诗8: 1-9】耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”你们岂不说：“到收割的时候，还有四个月吗？”我告诉你们：“举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。”俗语说：“那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”【约4: 34-38】再者，我们的祷告虽然声泪俱下，可是，我们是否有切身履行践约的行动呢？有了祷告而没有行动岂不是虚伪无果吗？有了传福音的行动而不祷告，岂不是任意妄为吗？请问：你是否听见主耶稣基督的呼召呢？你至今有否按照主耶稣基督的命令去体验福音的能力呢？当你的生命能主动体认基督复活的大能时，怎么可能整天只有为教会的复兴祷告，却没有任何传福音的行动呢？如果每一个人都只会祷告而缺乏行动，那教会又如何复兴呢？你或许还有借口，我没有口才、没有学识、我没有时间……岂不知这一切都是神恩赐你的吗？你是人吗？你我来到世界究竟带着什么来呢？再说，你还没有去传，怎么知道你不会传呢？前年，我的好兄弟（郑兄和金兄）俩开车送我去屏南主领全县同工退修会，由于我是负责知更的人，那天晚上没有怎么睡觉。到了屏南已经是中午，吃了午饭我就开始了连续三个小时的课程。晚饭后，我的习惯是一个人到该地巡游一番，看看那里的书店，顺便到菜市场转一圈，以便了解本地的文化、经济和风土人情等。走累了，回到礼拜堂，看见郑兄跟Z牧师正在谈话。我走了进去，牧师对我说：“我请郑董事长明天早晨主领灵修，他老是谦卑地推辞呢！”郑兄对着牧师，笑着说：“你在开玩笑吧！这些都是专职的传道人，我一个普通信徒怎敢在他们面前讲道，岂不是班门弄斧吗！再说，我哪里会讲道呀！”我听到这，就对郑兄说：“你有没有《圣经》？”郑兄：“基督徒无论到哪里，什么都可以不带，怎么能不带《圣经》呢？”我说：“既然有《圣经》，灵修就是分享《圣经》呀！世人是班门弄斧，我们确是弄斧办门前。你还没有去讲，怎么知道不会讲道呀！殊不知“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”【来4:12】吗？明天早晨就你负责早灵修！会不会等讲完在论！”感谢主，第二天早晨的灵修特别蒙恩，圣灵动了美好的善工，让同工们啧啧称赞说：“我们真惭愧哦！郑董事长分享的真好，让我们受益匪浅！”你还没有讲，为什么老是喜欢用“借口”来搪塞呢！？记得唐崇荣牧师讲过：“虽然许多牧师传道不是真基督徒，可是，每一个真基督徒都应当是传道人！”使徒保罗在哥林多传福音，见证主的道，遭到犹太人的竭力抵挡和逼迫，然而“夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”【徒18: 9-10】只要我们所传的是出于神所要我们传讲的真理，凡是蒙神拣选的人必定作出回应。对于这些回应真道而悔改的人应该怎么办呢？五旬节，彼得被圣灵充满站起来讲道，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。”【徒2:37】彼得说“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”【徒2:38】当时，愿意悔改归向神，认信耶稣基督的名有三千之众。彼得为这悔改归信耶稣的三千人受洗，正是根据主耶稣基督在这里所指示的：“奉父子圣灵的名，给他们施洗（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）。”现在，请我们中间已经接受洗礼的人把手举起来，好吗？我稍微数了一下，不超过一半。那么请问这些受洗的人，你们知道受洗是具有什么样的意义吗？《罗马书》对洗礼有过清楚的说明：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”【罗6: 3-5】（有机会我们再来思想这段经文的意义所在）我现在只想奉靠耶稣基督的名问你们：当你听见神在基督呼召的时候，你是否顺服圣灵的感动回应神的呼召？当你决定接受耶稣基督作你个人的救主和生命的主宰，教会的代表者即教会认同委任，带着神亲自的印证，具有圣灵恩赐的人——牧师、长老、传道或弟兄，藉着洗礼接纳你归入耶稣基督的名下，成为神的儿女，生活在神的家中——“因为我们两下借着他（耶稣基督）被一个圣灵所感得以进到父面前。这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”【弗2: 18-19】记得我接受洗礼的时候，那个执行洗礼的牧师（其实，我历来都是对他挺尊重的），可当他对我说：“这个礼拜天，我要在这个礼拜堂举行施洗，你应该报名受洗。”我当时很坚决地回答：“我还没有准备好呢！等我得到圣灵的感动，再向你报名吧！”可是，那个主日，我像往常一样地参加聚会，牧师开始滴水礼之前，就喊着报名的人的名字，凡叫道的人都一个个地按着顺序走到台前。我还是以观礼者的态度安静地坐着，突然牧师叫着我的名字，当时，我的心里实在忍受不了：“牧师这么能这样不尊重人呢！我没有报名要受洗，为什么叫我的名字呢？”我心里正在愤愤不平时，发现在场的会众把所有的眼睛都唰地集中在我的身上。为了消除尴尬，我只好悻悻然地走向前去（可以说是很无奈地走向台前）……站在台前的我，突然间，觉得这个牧师好像不能代表天父、主耶稣基督和圣灵，心里一阵的不安，于是就一直不停地祷告说：“天父，我主耶稣基督，这个牧师的施洗与我毫无相干。天父您知道我的无奈，可我宁愿站在慈爱的天父并复活的主——坐在父神宝座右边主耶稣基督的面前，求您照着自己的应许，用圣灵亲自为我施洗……”那时，我对于洗礼的意义，还不太清楚。可在受洗的那刻，我的祷告竟然蒙神的垂听，受洗后生命焕然一新，心灵充满喜乐。究竟施洗的意义是什么呢？我今天就生命的归属，以及受洗时个人的信仰宣告做些说明。如果为你施洗的人自己都不属于神，那么，他是否有权柄代表神接纳你归入神的家呢？简单地说：譬如我家乡的房子没有人居住，你们能否代表我接纳别人去我的房子里居住呢？诚然不能。除非我或是我的儿女可以代表我，接纳人居住在里面。作为外人原来就不具有接纳的权柄，即使强行接纳人到我房子里也是严重的侵权。我可以随时否决他的允诺，事实难道不是如此吗？何况，代表父神和耶稣基督接纳人，若没有圣灵亲自的印证，岂不是无效的“儿戏”吗？需要特别提醒的是，千万别随便让人按手，要知道你的头是尊贵的。你的生命既然蒙耶稣基督的救赎，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，怎能随便让人来按手呢？同时，更不能随便为人按手了！使徒保罗提醒说：“我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。”【提前5: 21-22】我在牧养教会期间，凡是自己乐意接受洗礼的信徒，不是用“入某某政体”那样经过“政审”，乃是让接受洗礼的信徒，受洗时作出必要的信仰宣告：我在天父、坐在父神宝座右边的主耶稣基督，并感动人认罪悔改归向真神的圣灵里宣告：一是我立志从今之后认信“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”【提后3: 16-17】。《圣经》是我一生一世行事为人、心思工作指导和判断的唯一准则。二是我深信我主耶稣基督道成肉身，为我的罪死在十字架上，第三天从死里复活成为我的义，使我可以从今之后活在至高至圣的父神面前事奉。耶稣基督是我个人唯一的救主，是我生命唯一的主宰。我要忠心跟随耶稣基督的脚踪，竭尽生命宣扬“除他（耶稣基督）以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”【徒4:12】的福音信息。三是我立志从今之后归入耶稣基督的教会，确认自己是神的儿女，是神家里的人，是宇宙性的公民。愿意接受耶稣基督教会的教导和惩戒，凡事受真理的责备而及时回转，体现自己作为教会一份子的位份。四是我立志甘心乐意履行作为教会一份子的义务和责任，在父神并主耶稣基督的面前，顺从圣灵的感动、光照和引导。把自己当纳的十一归给教会，用于参与神国度的事工，尽上自己作神儿女的本分。立志归入父神、圣子、圣灵名下的基督徒，为何要作此宣告呢？宣告的意义指向哪里？施洗或受洗时，人究竟有否宣告信仰或说生命归属的必要呢？答案是肯定的。因为当我们蒙圣灵的感动、光照和引导，就必须在天父并主耶稣基督的面前，同时也是在魔鬼撒旦、善良的天使、宇宙世界、历代圣徒、当今教会等的面前，宣告自己已经归属基督。“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”【西3: 1-4】一个人受洗归入教会，教会的根本使命除了依照真理行政，就是培养每一位基督徒都能成为基督耶稣从死里复活的见证——履行传扬福音的基本责任和义务（差传意识和行动），继而就是用神已经启明的真道建造教会。即本着《圣经》的真理，有系统、有步骤、有意识地教导信徒。神的仆人难道不应当具有这最基本的生命性意识和心志吗？使徒保罗说：“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。”【腓1: 24-25】这也是我现在以普通信徒的身份，责无旁贷地履行牧者职分的动因——按时带领你们查经会。只要你们邀请，我又正好在家，就义不容辞地准时主领主日的崇拜或其它的家庭礼拜。因为主耶稣说：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”我辈岂能充耳不闻，搪塞违背乎？为这缘故，主耶稣紧接着说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”【太28:20】“凡”就是全部、不折不扣、完整的意思。“我”就是耶稣基督。耶稣基督的“吩咐”是什么呢？当然包括新旧约全书——《圣经》的整全内容。请问：今天早晨凡有读《圣经》的举手？你们连《圣经》都不读，能教训别人吗？自己未曾通读《圣经》，还有资格教训别人吗？如果你不好好的阅读和明白《圣经》，不深切地了解《圣经》真理的系统，恐怕连最基本的分辨能力都没有，又如何教导信徒或别人呢？为此，保罗说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”【西2: 6-9】又劝年轻的提摩太说：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”【提后2:15】更“要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”【提前4:16】“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”【提后4: 3-5】“所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”【彼前1:13】毋庸讳言，凡是真基督徒，都应当学习庇哩亚的信徒——“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”【徒17:11】。尤其是神的仆人（或说真教会）不但竭尽全力尽上教导《圣经》真理的义务，同时还要履行监督的责任，让信徒能“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”【林前14:40】即按照《圣经》真理的原则而行。“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”【约壹2: 3-6】“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。”【约一5:2】请问：你认识你所信的耶稣基督吗？你能肯定自己就是神的儿女吗？你愿意爱我们的父神和主耶稣基督吗？愿意生活在祂的爱里面吗？愿意享受祂的同在吗？只要你愿意，就能开始甘心乐意领受神的道的生活，并且还能藉着神的道成全自己的生命，以便随时随地叙说耶稣基督福音的真理，凡事照着父神的旨意而行，过着讨神喜悦的人生。四、结语小论从我们所读的经文中归纳而言，只要你能：一听从主的吩咐，遵照主的约定与主相见；二是面见主的尊容，消除自己的疑惑，虔诚地俯伏敬拜神；三是本着主耶稣主宰一切的权能，主动传扬耶稣基督的福音，带领罪人归服耶稣基督；四是体认神拣选的旨意和印证，代表独一的真神，接纳罪人归入耶稣基督的教会；五是本着在耶稣基督里作神儿女的身份，存心谦卑、孜孜以求地领受神已经启明的真理——《圣经》，负起教导《圣经》真理，并自觉地监督自己和信徒同心竭力地遵行真理的道，这样，你就能真确地体验神的同在。请问：你是否愿意体验神的同在？如果愿意的话请你起立，安静在父神并主耶稣基督的面前。请所有愿意的人跟着我开声在父神的面前祷告。五、同心祷告慈爱的天父，感谢您拯救我脱离罪恶、阴间和魔鬼的权势；感谢您在我主耶稣基督里今天向我施恩。从前，我愚昧无知，对于您已经亲自向我们启明的《圣经》真理一无所知，确切地说也不想知，以至于我的信仰一直处在盲目无知、忽亲忽离、犹疑不定的状态中。敬爱的天父，我在您的面前实在可怜至极，诚然是在罪孽里生又死在罪恶过犯的人，求您这时用主耶稣基督在十字架上所流的宝血洗净我一切的罪恶，用圣灵重生我，让我的心和圣灵一同确认我是归入耶稣基督教会的一份子，是天父所爱惜的儿女。恳求天父在耶稣基督里用真理装备我，使我的生命藉着敬拜与您相见，因践约见主而敬拜。求天父赐我力量可以成为福音的见证，能够凭着天父在耶稣基督里拣选的旨意，体验圣灵在教会运行的见证，接纳回应您呼召而离开罪恶生活的人归入教会。恳求天父让我时常能谦卑自己，悉心地在您的面前领受复活的主耶稣的吩咐，与人分享真理的道，竭力传扬使罪人得救的福音，使他们与我一同遵行真理的道直到见您的面。愿荣耀、尊贵、权柄、能力、威严、圣洁、颂赞和我们的感谢都归给坐在宝座上的父神，并被杀的羔羊就是我主耶稣基督直到永远，愿父神在耶稣基督里所应许的圣灵光照、感动、引导我的一生，如此祈求祷告，是奉靠耶稣基督得胜的尊名，阿门！请回家阅读马太福音18:20节；20:20节，还有约翰福音1:14；17-18.，有机会我们继续分享《体验神的同在》（三）“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”【民6: 24-26】阿门！ 2010年6月20日讲于郭厝礼拜堂主日崇拜 初稿完成2010年6月23日星期三凌晨2:04 初校于2010年6月26日星期六21:39
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