何谓忠心的事奉(1)

2018-06-13

何谓忠心的事奉(1)何谓忠心的事奉(1) 2010年4月25日主日讲坛——林怀阳2010年4月25日主日讲坛——林怀阳一、主题信息：何谓忠心的事奉？回教徒一生必须坚持如一履行的五件大事：一是宣告信仰独一的真神；二是坚信独一的先知是穆罕默德；三是一生最少有一次上麦加朝圣，成为哈济（每一次朝圣互相踩踏致死的人也不少哦！）；四是一天从太阳升起，到太阳落山祷告五次，一年有一个月禁食祷告（太阳升起至太阳落山禁食，晚上大吃大喝）；五是周济穷人（印尼曾发生周济日，穷人为了抢食而自相踩踏，一天踩死了十几个人呢！）……回教徒认为一生只要拘守这些重要规条，就是忠心事奉独一真神——安拉，就可以进入天堂享受安拉的奖赏。问题是：谁带领他进入天堂？穆罕默德自己死有葬身之地，尸骨犹存麦加——不然他们如何朝圣？也没有告诉人上天堂的路，人怎么上了天堂？还有，回教徒所认为人生必须坚守的大事，是否就表示他们对安拉的忠心事奉？谁加以肯定？安拉所需要的忠心是否就是回教徒所操守的外表崇拜吗！？二、诵读经文：路16：1-18【路16:1】耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。【路16:2】主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。【路16:3】那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。【路16:4】我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。【路16:5】于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。【路16:6】他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。【路16:7】又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。【路16:8】主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。【路16:9】我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？【路16:13】一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。【路16:14】法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。【路16:15】耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的。你们的心，神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。【路16:16】律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。【路16:17】天地废去，较比律法的一点一画落空还容易。【路16:18】凡休妻另娶的，就是犯奸淫。娶被休之妻的，也是犯奸淫。三、思考问题：（一）这段经文是谁讲的？是对谁讲的？有否其它的听众？这些听众听了耶稣的教训，有什么反应？（二）对于法利赛人的嗤笑，耶稣讲了什么？律法和先知指向什么？神国的福音是从谁开始？是谁亲自成就的？福音是废弃律法，还是成全律法？是如何成全的？（三）耶稣对门徒谈的主题是什么？“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”【路16：10-13】（四）管家的使命和责任是什么？管家在教会的语境里是指谁？管家为什么被人控告？主人是否知道管家的一贯行为？（五）管家犯了什么错误？主人是如何作出及时和适当的处理？后来根据什么原则，表扬并肯定了管家的行为？管家之前的“浪费”和如今的“慷慨”说明了什么？“浪费”和“慷慨”如何区别？（六）“小事”和“大事”如何相关？反应出行事为人的人怎么样的品格？事奉的原则是什么？忠心又是如何定义的？（七）耶稣为什么把“休妻另娶”和“娶被休之妻”定性为犯奸淫？其根据是什么？四、信息分享：前言：“耶稣又对门徒说：……”【路16：1】这段话显明是耶稣基督对门徒说的话。耶稣对门徒所说的话，也是今天对我们所要讲的话，我们岂可忽略不听呢？教会里通常彼此指责、彼此论断不忠心，究竟是根据自己的判断，还是依据圣经的定义加以辨别的呢？哲学家斯宾罗莎说：这个世界所有的争论，都源自定义不清楚的缘故。教会里的争论很多时候也是如此。当我们无法准确定义“忠心”，又要指责或论断别人不忠心时，就很可能犯了捏造诽谤的错误。什么是“忠心”？主耶稣藉着这个故事的叙说，又是如何定义“忠心”的？（一）主人的作风——明察秋毫、及时处理耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。”【路16:2】主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。”【路16:3】耶稣经常用比喻讲道，私下又特别向门徒解释。在路15：1-31里，主耶稣基督用了三个比喻说明了神的心意，描写了人失丧的光景，尤其是藉着浪子回家说明了神的宽容、赦免、接纳的救赎性恩典，同时也藉着长子的自私无恐、顽梗不化、藐视父亲的真正堕落，直接指向法利赛人。法利赛人作为敬虔的族类，终生研究律法，又在会堂里坐首位，经常教导人遵守律法，却是无视神的旨意，忘记神拣选的恩典——作为犹太民族性的长子是多么的迂腐、刚硬和无知。他们传授律法，拘守遗传，尊崇摩西，却无视摩西律法所指向的那位救赎主——耶稣基督。现在耶稣基督已经来到他们的中间，站在他们的面前，他们竟然蓄意抵挡，甚至要把祂置于死地，这是何等的荒唐信仰和自我背离——自我分离的人格——信仰的双重人格。耶稣对门徒所要论述的是有关“忠心事奉”的问题。祂不是用比喻，乃是用故事来叙述忠心的含义。可是，故事的字里行间，似乎与人所理解的“忠心”背意而驰，我们当如何理解呢？1、主人为什么要开除自己一直信任的管家？原因是管家的作为招徕了极大的民愤——有人“告他浪费主人的财物”。2、什么是浪费呢？浪费就是把财务花费在不当的事情上，或者说利用不是自己的财物，达成个人的目的。3、谁能为“浪费”定性？财物是谁的，谁就可以做主。凡是不按照财物主人的心意使用财物的，无论有什么借口或什么理由都是浪费！财物的主人和公众的指证都可以成为浪费的定性证据。古人说：“天赐万物养世人，人无一物以报天”圣经说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”【提前6：6-10】这个管家有没有贪财？贪的多不多？是秘密的公开，还是公开的秘密？加略人犹大贪财可以瞒天过海，同行同住的门徒一无所知，还信任有加——犹大能用账目“清楚”骗过门徒的眼睛，唯有主耶稣基督知道加略人犹大的邪恶存心，。我们作为被造的人，神让我们来到这个世界，我们带来什么？我们的生活来源是什么？世人不认识主耶稣基督，就不认识创造宇宙万有，创造人类并救赎人类的独一真神，就是我们天父。他们不懂得把自己白白得来的（从人的观点来看，我们是靠着自己的努力拼搏获得了一切财富，可是，从神的观点看，我们岂不是白白获得的吗？）回馈，更不懂的按照神心意使用财物。我们在基督里既然得蒙恩召，成为至高神的儿女，我们是否按照神的心意使用神所交付我们的一切呢？4、主人发现管家的不轨行为，当机立断地采取了什么样的措施？“主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。”主人炒了管家的“鱿鱼”，管家没有任何的辩解，这说明了什么？起码说明了管家的“浪费”是事实清楚、有目共睹的。如此，骄横无耻、目无尊长、欺行霸市、明目张胆的行径，究竟是私心发飙，还是忠心耿耿岂不是一目了然了吗？（二）管家的算盘——自知自明、施恩图报“那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。【路16:4】”“我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”【路16:5】管家采取的措施——为自身生存的需要，改变了一贯的作风——狐假虎威、狗仗人势的作风。心里有了想法就马上行动，如果一个人只是想入非非而不付诸行动，就会虚度人生。这个管家的雷厉风行，是人才发挥正用的写照——这是一个非常聪明的管家，可惜的是：他从前的生活犹如苏东坡的感叹：“人家养子爱聪明，我被聪明误一生！”。管家平日那股骄横跋扈的姿态，在主人严厉的惩罚言词里荡然无存。继而想到的是如今个人的处境，心中的痛悔反思汹涌澎湃，之后的人生出路在哪里呢？设身处地、将心比心，以往蒙受主人的恩典，却以无恶不作、刁蛮苛刻的态度对待别人，简直懊悔到无地自容！长期的寄生虫生活眼看就要结束，反观自身业无专长，务农乏力，讨饭怕羞，自卑自责充斥心头……管家居安而不思危，曾经对于主人的不管不问——自以为聪明，认为主人无能昏庸又无知——凭借主人的完全信任，逍遥自在，显耀威福。如今，面对主人毫不留情的“开除”，他想到了自身长期以来的安逸与放任，看见自己败坏的事实，自觉理亏，哪敢辩解：“我没有功劳也有苦劳呀！”只好另辟蹊径了。悔悟的管家，终于在懊恼的反省中得出了“人同有情，情同此理”的道理。为了给自己留条后路，就以“恩施图报”的聪明，预备为自己的未来开辟一条充满希望的人生坦途！于是，面临失业、生活无望的管家立即作出了决定：“于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油（每篓约五十斤）。”管家说：“拿你的账快坐下写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账写八十。””【路16：6-8】从文字的叙述看，管家使用主人的财物，成就个人的愿望。大有慷主人之慨，而赢得自己的人情。如此制作假账，岂不是浪费主人的财物吗？可是，若我们能慎思明辨的话，就可以从主人的夸奖中得到启发：管家以前利用主人赋予的权柄，对于负债的穷人所使用的苛刻、敲诈、暴力而饱私囊的嘴脸岂不是暴露无遗！（参看太20：1-16“主人说：【太20:15】我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”）（三）聪明的说法“主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”【路16：9】管家利用交接工作，瞬间犹存的权柄涂改账目，以恩免负债人的债务来作自己的人情，为什么主人还夸奖这个为了自己留后路的管家？很显然的，主人原来就是要厚待那些穷困潦倒、负债度日的弱势群体。主人充满怜悯恩典的情怀，一直以来都被管家的恶欲所“强奸”。今天，看见管家洗心革面，从自私的本性中发现自己曾经的邪恶作为，以不义的手段敲诈勒索欺侮需要怜悯的人，继而以疏财仗义的姿态恩免了负债人，从确实的行动中表明了自己立志离开不义的决心，表明了自己愿意离开罪恶，过上从善如流的崭新生活。圣经说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”【雅2：12-13】难怪“主人就夸奖这不义的管家作事聪明。”主人清楚管家一切的“不义”行为，“不义”在圣经里的含义是：一是蓄意违背创造主旨意，以不信的恶心胡作非为（参看路18：6）；二是违背人性善良、圣洁和公义的行为（参看罗1：18；28-32）；三是自以为义而藐视别人——失去爱心，不顺从真理，反而顺从撒旦的运作，以自私自利的小人心态欺压别人（参看林前6：8-10；13：6；帖后2：9-12）。“凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。”【罗2：7-8】“亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们。有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们。”【犹1：20-25】请问：我们的心中是充满怜悯同情，还是充满高傲、仇恨、嫉妒、鄙视和疏离的邪恶呢？“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”【腓2：1-5】凡是能履行“爱人如己”的真理，就能在神的面前蒙悦纳！所谓“爱人如己”的意思就是体察人都有神的形象，都是一切爱神的人爱神所爱的人，我们的唯一仇敌就是魔鬼。所以，不能以人为仇敌，乃是以同情心、同理性，爱神所创造的人。即使他们不信，我们仍然可以与他们同得福音的好处。这样的行事为人，就如主人所夸奖的：“今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。”【路16：9】

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