资深的无知

2018-06-13

资深的无知资深的无知广播电台讲道李朋2009年6月23日晚21：00 资深的无知引言：在福音的传扬过程中，有一些人内心总是有很深的障碍，似乎别人的信仰都是不值得不一体的，不堪一击的，他们不能信，也不愿意信。似乎生活也是循规蹈矩的，但是就是不愿意思考信仰的问题，为什么如此呢？其实很简单，就是由于资深的无知。清朝康熙年间有一个小男孩，很难教育，很多老夫子都被他打跑了。他的父亲是在很不愿意他就这样子调皮下去，因此花重金请了一个位德高望重的老夫子，据说这位老夫子已经调教了很多高徒，可以说没有哪个孩子在他手下还不能改好的。这个孩子听说这样的老夫子来了，很好奇，也有点害怕，但是还是想试一试。他想了很多要为难老师的方法，怪招，就等老师来招惹他，他就可以发镖了。结果第一天上课，老师只对他点点头，就自顾自的看书了，他根本没有机会发出怪招。等到第二天也好似如此，老夫子似乎根本不管他是否存在，他就出去玩了，心里很乐。原来这就是那种厉害的老师啊。结果一玩就玩了一年，这位老夫子每天就在那里读书，他每次回来趴着窗子看老夫子，都是如此，终于他忍不住了，就问老夫子：“老夫子，为什么您每天都看书呢？书里有什么这么吸引您呢？”老夫子抬眼看看他，直到时机来到了，就说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉……”这一讲就把这个孩子一下子吸引住了，从此不再往外跑了，殷勤读书了。后来这个孩子成了清朝雍正年间赫赫有名的大将军——年羹尧。年羹尧没有了解书的美妙以前，觉得书是奇怪的，枯燥的，烦人的。所以他想尽各种办法抵挡和破坏。但是当他知道了书的美妙之后，才发觉原来自己的认识是粗鄙的。他的认识之所以发生这样大的变化，就是因为这位老夫子让他认识到他对书的认识是无知的和荒谬的。在我们人生的旅途上也是如此，所谓隔行如隔山，对于不擅长的行业尚且有如此的观感，何况对完全不知道的真理呢？而除了这种无知之外，还有一种无知，就是对于自己极为熟悉的内容，却不能直到其真相。比如我们就生活在这个自然当中，我们就承受这个自然的种种恩待，但是几乎我们从来没有思想过自然是从哪里来的，为什么会如此，等一系列的问题。同时，在我们做每一件事情的时候，都需要信心，但是从来没有人去了解信仰的内涵。人们熟练的应用着信心，但是从来不思想为什么可以应用信心但却鄙视信仰上的信心？这就是我们今天要谈论的资深的无知。为此缘故我们来读一段圣经。经文：约7：45-52差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”差役回答说：“从来没有像他这样说话的。”法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的吗？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他说：“不先听本人的口供，不知道他所做的事情，难道我们的律法还定他的罪吗？”他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知”。正文：一、资深的无知的历史背景“法利赛派”的希伯来语动词词根意为“分离”，读作“法列德”(Phred)，希腊文由此演变为Pharisaios，意为“分离者”。因此法利赛的成员是指一批与他人不同的“分离者”。此派是犹太教的中层人物，主要由文士与律法师组成。他们笃信律法，并遵守后来发展的口传律法，相信灵魂不死与肉身复活，注重维护犹太教的传统与犹太生活规范，盼望“弥赛亚”降临。法利赛派的前驱是“哈西德”党(Hasideans)，“哈西德”原文为“圣洁”，“虔诚”，虔信律法，争取宗教信仰自由，并非政治团体。但马加比起义时，哈西德党也热烈参加，奋不顾身，成为起义军中的主要力量，因为他们认为是为信仰而战，反对安条克四世施行的宗教迫害。到了取得起义的胜利之后，他们就退出了政治的舞台，回到虔诚的宗教生活中去。此派持排外态度，反对希腊化、世俗化。马加比王朝独立时，法利赛派反对当权的撒都该派，因撒都该派代表世俗当权者，信仰又不纯正，是谋求权势享乐的贪官贵族。法利赛派代表在野的、严谨保守的、盼望弥赛亚国度的宗教集团。这两派在马加比王朝独立时期里的矛盾和斗争，大大削弱了抵抗外侵势力的力量，以至在公元前63年，犹太在罗马人入侵后，就被归并于罗马统治之下。公元第一世纪基督教产生的前后年代里，撒都该派和法利赛派既有分歧又有合作。新约圣经记载，这两派党徒曾联合起来向耶稣寻衅，出难题要抓耶稣的把柄，并逼迫耶稣的门徒(《马太福音》22：23～33，《使徒行传》4：1～4，5：17～18)。使徒保罗被犹太人公会逮捕时，曾利用撒都该派不相信复活，法利赛派相信复活的矛盾，使这两个党派互相争闹，发生了纠纷(《使徒行传》23：1～11)。法利赛派本来是持守律法，注重虔诚的宗派，但到了新约时代，退化为只求外表、追求形式、追逐名利的党徒，赢得“假冒为善”之“桂冠”。以色列自从主前586年犹大国灭亡，从最后一个先知马拉基至新约时代，经历了近乎四百年的先知沉默期。这些以色列民就生活在没有先知的时代中，而这个时代中诞生的法利赛派，由于其严谨的生活态度和对律法的追求，使他们赢得“夫子”的称号，成为以色列民在行为典范上的老师和先生。也正是由于这个原因，并且到了罗马统治时期，仍然很重视他们的势力，在管理上仍然给与他们一定的权柄，这样就使得法利赛派不但拥有了人们的尊重，也拥有了从政府来的尊重，这双重尊重使得他们的本质退化，成了上文所说的样式。二、在常情下无知1、差役的感觉被无知的忽略当他们差这个差役去抓耶稣的时候，他们一定是信得过这个差役才派去的，也就是说他们一定知道这个差役必然会忠诚的执行这个任务才将差役派去。可是当差役回来报告的时候，他们忘记了他们之所以差这个差役去的原因了，他们不再相信自己以前的相信，而开始怀疑这个差役的思想。其实这个差役的思想很简单，并不复杂，但是并非没有道理。他说道：“从来没有像他那样说话的”。作为一个差役，虽然他可能是知识水平不很高的人，但是可以说他见过无数多的高官显贵，至于高深的讲论对于他来说应该也不陌生，因为他不是一般世俗的差役，他是犹太公会的差役，在犹太公会任何样式的讲论他都应该是听得耳熟能详。但是当他听到耶稣讲论时他惊诧了，他怀疑了，犹豫了，不敢随便动手。因为“从来没有像他那样说话的”。当他这样说的时候，他不但是在表达自己的感觉，而且也包含了自己的判断和自己的震撼。他不但在比较耶稣的讲论和法利赛人的讲论，而且也在说出自己心中所受的震撼。因为“从来没有人像他那样”，也就是说耶稣一定是很特殊的人，而且是特殊得高贵的人，并不是特殊得低俗的人。甚至在他的比较当中，他已经将耶稣列在法利赛人之上了，只是他没有说出来。因为任何比法利赛人低的人都不能影响他将之带来的勇气，唯有在他心中所造成的震撼远远超过法利赛人的交道的情况下才让他无法动手。这种分析可以说是常情分析。也是法利赛人以及任何一种人都能知道的。尤其是他应该也是犹太人，也懂得律法，法利赛人若有足够的谨慎和理智就应该重视这差役的报告，重新审视自己的内心，看看有什么偏斜没有。2、对差役的回答上显示的无知面对这样的一种情况，倘若真的是出于一种迷惑，那么作为教师的法利赛人不能粗暴的解释为迷惑，应该详细的解释给这些差役听，免得他们再受迷惑。可是在这样简单的报告下面，他们就震怒了，仿佛不能碰的人（只有理亏的人和有伤疤的人才碰不得）。他们先用“受迷惑”这样的贴子使差役不敢再有其他的说辞和想法，然后以势力相压：“官长和法利赛人岂有听他的呢？”再以咒诅相威胁：“这些不明白律法的百姓是被咒诅的”。这种三层的紧逼，即便是曾经有一点点想法的人也无法继续想下去。因为不敢了，先是指控被迷惑，然后说到与官长和法利赛人相悖（会影响到他们的差役工作），然后再提到咒诅。层层升级递进，谁能承受得了呢？这和一般的妇人吵架很像，因为吵不赢，就加上咒骂、恐吓、威胁等等。虽然一时之间可能奏效，但是所能表达的恰恰就是说自己没有道理，不是如此吗？他们的回答不正是这样显示出了无知吗？3、对尼哥底母的回答上显示的无知尼哥底母也是法利赛人，懂得律法，也被称作先生。所以他以律法相问，指出他们的判断当中过于武断的地方，就是没有询问本人，不知道本人的具体陈述，就给人定罪，这是不合律法程序的。这是每一个民都知道的，也是法利赛人所教导的律法里面所指出来的。但是他们竟然面对这样的问话毫不觉得什么。他们反问尼哥底母一个问题：“你且去查考，加利利出过先知吗？”倘若加利利没有出过先知，是不是就证明加利利永远不会有先知出现？倘若先知的出现是和地点有关，那么每一个人就都可以像算命一样取道圣经上寻找自己的种子了。三、资深的无知的实质1、以知识取代了真理（科学主义）知识是认识真理的途径之一，也是在认识了真理以后必须要增加的内容之一。真理不抵挡知识，因为真理本身就含有智慧，智慧必带来知识。但是从历史的发展上看，知识没有成就认识真理的本意，反到成了阻挡人认识真理的原因。因为很多在人看来很有学识的人似乎不愿意接受这个真理，并且弃之如敝屣。是否这是因为他与知识根本就不相吻合呢？当有人用很多的科学家都是基督徒的证明来证明有知识成就的科学家其实并不抵挡真理。可是有更多的人证明这是因为这些科学家本来就生在基督教的家庭中。倘若他们生在佛教徒的家庭中，也许他们就是佛教徒了。可是没有人回答为什么那么多的佛教徒和回教徒没有生出那样的儿子或者女儿来？没有人回答这个问题，只是一味的简单的抵触。找借口。因为上帝说，上帝造人原是正直，但人却寻出许多诡计。当科学越来越发达，能够带给人很多的解释和答案的时候，科学主义似乎取代了一般人心目中的真理，使科学成为了人类精神领域的皇帝，使人顶礼膜拜。这是一个可悲的现象，因为真正的科学主义，不是什么说科学能够给人答案，只是因为科学能够使人觉得自己能够左右世界。人喜欢的是能力，和最开始堕落的缘由一样，人只追求能力，不追求真理。法利赛人就是这个缘故，故此他们不但教授律法和知识，他们也以那些所教授的律法和知识为皇帝，为统辖他们思想和作为的先生，是他们必须为之疲于奔命的。所以之所以说法利赛人最终变成了假冒伪善的人，不是因为他们就是那样坏，乃是因为他们将自己变成了奴隶，不但将自己变成了奴隶，也要求所有自己所教导的人都变成奴隶，知识的奴隶。在教师的行列中，这样的教师数不胜数。其实，说句心里话，他们真的不知道自己在教什么。我曾遇到一个很喜欢批评的教师，我很欣赏他直言的禀性，可是我发现他也犯了知识分子的通病，就是顶礼膜拜知识和文化。呜呼哀哉！2、以权势取代了真理（极权主义）可以说法利赛人的错误是显而易见的，是很容易被发现的，但是竟然没有被发现，也没有人反驳，去根本原因是什么呢？就是这已经形成了一股势力。在普通小民的心理，可能会跟错谬斗争一下，争辩一下，但绝不在实力相差悬殊的情况下与强势实力抗衡。这就是普通小民的经济学，也是社会学。不过这是聪明，因为他们似乎没有义务将自己的生命耗费在众多聪明的脑袋都没有弄清楚的大问题上，他们最关心的就是自己一日三餐是否有好饭吃，自己的家人怎么样，能否生活得很愉快。就是这样，没有更多。也就是因为这样的环境是这样的多，所以才给法利赛人这样愚蠢的念头很大的活动空间。他们不能用知识说服的时候，就是用权力和势力，为威吓，来势那些可怜的小民退缩，不再询问。而对于他们来说，不再询问的平静就是平安，就是上帝悦纳的征兆。当然如今我们都知道这简直就是自欺欺人。可是在生活中，难道自欺欺人的现象还少吗？难道自欺欺人的现象不是很常见的吗？并且你会发现有很多人不但要自己欺骗自己，也要别人和自己一起欺骗，虽然明明内心中很多问题不能解答，很多疑难无处寻觅答案，但是宁可忘记，用各种的方法强行使自己忘记。3、以自己取代真理（无神论唯物主义）法利赛人长期居于教导的地位，使他们忘记了自己原来也不过是领受的，即是领受的，就没有什么是值得夸耀的，仿佛没有什么是?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%D4%BC%BA%B2');" target="_self">约翰恢?赖摹Ｋ?侵??阅芄挥媚茄?龆系挠锲?祷昂团卸希??且蛭??峭?橇司?哉胬淼拇嬖冢??橇似涫邓?遣还?钦胬淼拇?镎撸?⒉皇钦胬肀旧怼?/SPAN>在无神论或者唯物主义的里面，就存在着这种思想。所谓的无神论，就是说没有神。倘若说到没有神，就存在一个极大的问题，那没有的是什么？为什么能够被定义为神？既然是没有的，为什么能够被想象出来？因为按着人的思想来说，人根本想象不出来不存在的东西。如果让你想一个四方的圆，我相信你想破脑袋也想不出来，因为那本身就是悖逆，如何能想象出来呢？倘若能想象出来，就是存在。那么当你否定一个不存在的事物的时候，岂不是在说明这个不存在的事物存在吗？好像是“此地无银三百两”一样。既然此地无银，为何是三百两？为何要说明？无神论和唯物主义就是用这种思想在表明自己的纯正，其实恰恰证明自己的荒谬。一个人如果不能剖析认识自己，即便是临到深坑，也不晓得，岂不是很可怜吗？岂不是瞎子走路吗？愿主的怜悯临到，阿门！结论：无知是缘于愚昧，只不过有人愚昧得明显，有人愚昧得不明显，或不给人机会辩驳。假如在你的人生之中，有不可辩驳之处，你必有资深的无知的可能。因一个真正认识真理的人懂得何时转换自己的思维。

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