究因追果——看生命的自由释放

2018-06-13

究因追果——看生命的自由释放究因追果——看生命的自由释放电台讲道日期：2009年7月14日时间：21：00究因追果——看人生的自由释放引言：探访的时候，有一个慕道友跟我提到一件愤愤不平的事情，就是她在教会的图书馆里看到一本书，书上面讲到对太极拳的评价，她看了以后，心里很难平静，因为她所知道所认识的太极拳不是这样子的。她觉得基督教为什么这样狭窄？可以这样说，几乎每一个在信仰旅程上行走的人都将遇到这样子的迷惑，这个迷惑不但来自于信仰群体的外部，也会来自信仰群体的内部。这些狭窄导致了一群人开始对信仰产生厌烦或者惧怕的情绪。更有甚者，就是对于一般人来说，根本就无法分清楚信仰与迷信的区别和联系，而基督教似乎永远都对世人蒙着一层神秘的面纱，故此，对于没有信仰的人群来说，惧怕和厌烦的情绪更重。但是人的根本属性里面就有上帝所创造的属性，因此人在最后仍然会寻找神，寻找信仰，而在惧怕和厌烦基督信仰的前提下，他们自然就会使用无神这样的言论麻痹自己。对不起，这不是说讽刺无神论者，因为对于无神论者来说，也曾说基督教是麻醉人民精神的鸦片。这是在鸦片战争前后中国凄惨的历史背景下发出来的声音，是为了振奋国民的精神所发出的声音。而如今，是否还有类似的声音存留？当然有，虽然不是很多，但是常常在人们心目中出现，导致那些对于真理之门踯躅不前的人更加不敢涉足信仰的氛围。是不是信仰是一个不能碰的问题呢？是不是信仰是一个极为难的问题呢？到底如何解决自己内心的惧怕和厌烦呢？让我们来看上帝的一个应许：经文：太5：6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。正文：一、从医学的原理认识解决方法1、处理外伤的原则当人由于冲撞、跌打等原因造成了外伤的时候，虽然只是伤及皮肉，但是也需要一些简单的伤口处理。通常情况下，需要将伤处的杂物（比如毛发、沙尘、石子、碎玻璃渣等）用镊子拣干净，然后用酒精消毒，再用药水洁净，最后完全敷上药棉。并且定期换药。经过一定的时期才能好了。外伤处理的时候，拣肉里面所存的杂物是很痛的一件事，倘若不去理会，也许伤口已经被凝结的血液固住了，也不会有什么痛感。但是倘若当时不处理，这些异物、杂物会感染伤口，也会长进肉里去，成为日后的难处。而用酒精也是非常残酷的一件事，会比受伤的当时还要痛苦，但是却是非常必要的。因为若不消毒，那些异物以及污秽的东西就会让细菌繁衍生殖下来，使受伤的皮肉成为影响其它地方的因素。洁净消炎的药水则更为重要，一方面可能会使伤损的皮肉更容易愈合，也阻止病菌的侵入。这几个环节，包括换药的过程，都不是很容易受的，虽然皮肉被破坏时的痛苦是一倍的，但是每一环节的操作都将重复这个痛苦，甚至加倍。而真正要伤口长合，这是不可少的痛苦。2、处理内患的原则处理内患的时候，最主要的原则是对症下药。针对不同的内患，医生必须要开相应的药。要主要是攻病毒，将那些对自己身体有害的病毒杀掉。当用药不能解决问题时，针对器质性疾病还可以用手术的方式进行操作。不管是用药处理病患，还是用手术，其实最开始都是对身体进行攻击。按着中国的俗语说：是药三分毒。就是说，只要是药，就有三分毒性。因为什么呢？因为人体本身得病通常都是被不同的病毒侵入，感染后引起，而医学上所讲的医治乃是以毒攻毒。就是用一个新的毒去克制第一种毒。如果用要得法，则药到病除，两种毒在体内完全消解了，人得了医治。若用药不得法，药量偏少，则病迟迟不退。若药量偏多，则除了病退了以外，必将格外加上一个副作用出现，就是这个药本身对人体的伤害。至于手术，也是如此。本来手术的目的就是处理体内患病处。但是手术之前总要先开刀，就是在人体皮肤上开始一个口子，以便于手术刀可以进入体内。即便是现在最先进的科技，可以少伤害或者无伤害的手术，也带有不同程度的触及人体器官的特点。手术后，还有一个问题，就是属后康复的问题。倘若术后康复良好，一切都还好，只是时间的问题。倘若术后恢复不好，则手术本身带来的刀口将成为一个新的伤。3、心理医治的原则心理医治的原理也是如此。当一个人有惧怕或者厌烦的心理疾病的时候，要想要根本上解决这个疾病，首先必须要重返旧账，将他之所以发生这种心理的根本原因完全的找出来，重新调理。谁都知道，伤在心理，虽然痛，但是由于没有那么清楚的寻找，所以没有什么明显的痛的表现，但是若是将它完全的翻出来，也会让伤者更伤，甚至痛不欲绝。但是若不这样揭开伤疤，就无法重新调理伤处，自然无法完全医治伤痕。通过对医学上的处理的研究，我们思想的目的不是为了别的，乃是为了要我们认识到，真正解决自己内心的问题的关键，乃是先将问题的原因找清楚，好像揭开伤疤一样，预备重新建立新的机制。二、认识惧怕和厌烦的真实原因1、厌烦的原因a. 无奈——够理性在世事当中，很多人没有办法面对自己的事情，自己的难处无法解脱，因为觉得不但自己的问题无法解脱，就是别人的难处看起来也和自己的一样，全世界都一样，既没有解决的办法，又都必须面对。因此产生无奈。当这种无奈的情绪蔓延的时候，就自然而然的产生厌烦的情绪。面对不能解决的问题能够无奈的人，是比较理智的人。因为比较理智，因此他不怨天，也不尤人。只是在自己的能力范畴内龟缩。b. 愤怒——够正义有些事情，并非出于自己的经历，乃是出于眼所见的经历，是因为看到一些事情，觉得这些事情不公正，不合适，也不是一般的正常问题解决方式，便会因为这些不正常的问题解决方式产生愤怒。当这些愤怒没有办法抒发的时候，就会很自然地对所愤怒的事情产生厌烦。能够对周围不合理的事情产生愤怒的情绪的人，是要寻求正义的人，正是因为自己所寻求的正义没有得到，所以才产生了厌烦。c. 蔑视——够高尚不同的人有不同的生活经历和不同的学识程度，因此一定会有不同的见识。通常情况下，人都会在自己的理解范畴内有一定的兼容度，但是由于人的局限，这个兼容度依然有限。当不同的人在一起的时候，这个兼容度将受到考验。倘若一个人对于自己生活环境之外的事物产生蔑视的时候，自然就会厌烦，就不会愿意去询问或者考究。能够产生蔑视情绪的人，通常都会认为自己更高尚。当然在通常的视野当中，他的这个自我感觉一定会受到大多数人的推崇，所以才能有巩固的效果。对于这些情况，如何来解决呢？首先要意识到这些情况中所反应的，虽然是够理性、够正义、够高尚的，但是其实都不够智慧。什么叫做智慧，如果用圣经里面的话来形容，智慧就是从神发出的本性，能够成就一切还有余的，能够看透一切有不受其左右的聪明。若是从人所能理解的意思来说，智慧就是绝不被激怒，信心绝不被灭绝，永不失望，也不失公正。雅5：7弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农妇忍耐等候地理宝贵的出产，直到得了春雨秋雨。这一句话给我们一个最好的解释，就是一个真正智慧的人必然能够忍耐等候，并且这忍耐等候绝不是虚空的，也不是徒然的，因为所等候的乃是上帝，上帝的慈爱必然要成就的就是所赐给的春雨秋雨。雅3：17唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。在任何事情的处理上，倘若真的有从神来的智慧，必然能够与人和平，平衡的处理自己的事情与别人的事情。而当一个人真的能够与人和平的时候，自然就不会出现上述所分析的种种情况，也就不会出现厌烦的情绪了。诗17：2愿我的判语从你面前发出，愿你的眼观看公正。不发任何判断而生活在世上是不可能的，但是只要是判断就必然有正误之分，故此人若要避免产生厌烦的情绪，或者想要医治自己的厌烦，除了忍耐和和平的智慧以外，还需要公正。就是诗篇17：2所讲的，愿我们的判语从神发出，愿神的眼观看公正。2、惧怕的原因a. 不自信如前所述，生活在世上而不对世界上的事情进行判断是不可能的，故此所需要每一个人的不是要懂得判断，乃是要对自己所判断的有自信。对于一个没有自信的人，无论做什么事情都会产生难处，因为无论做什么事情他都觉得为难。很简单的例子，假如说到喝一杯水，当一个人给你斟了一杯水，请你喝。如果你里面没有相信，你担心这杯水有毒，或者你担心杯子不干净。当你有这些担心的时候，你无法有信心配合的行动就将产生一种惧怕情绪。你会惧怕你周遭的环境有不安全的因素会伤及你的人身安全，你也会担心你自己的各种决定本身就是错误。这种不自信产生以后，你不但无法生活，也无法与人交往，会因此逃避或者自闭，或者咒骂。这些都是惧怕产生的现象。b. 不信神由于我们生活的环境无论大小其实都不在我们自己的手中，因此我们不但需要对自己有信心，更需要对上帝有信心。马丁路德曾经有过一段非常黑暗的心灵光景，每天回到家沉着脸，没有笑容，心中只有悲伤。这一天，他发现他的妻子穿着丧服在他面前走来走去，他就觉得奇怪，就问说：“谁去世了？”她妻子说：“上帝死了”。他大惊，责怪他的妻子说：“你怎么能说这样的话？”他的妻子说：“倘若不是上帝死了，为什么你每天都是阴沉着脸呢？”马丁路德突然梦醒过来，知道自己原来之所以这样沉重的原因，就是没有将自己的重担交付在上帝手中。既然上帝赐给我们救主，既然主是成就一切还有余的，我们有什么可难过悲伤的，有什么可惧怕的呢？更不必说逃避了。明白了惧怕的原因，我们就可以看出，当一个人惧怕的时候，最需要的启示就是安静下来，思想一下自己到底要逃避什么？或者自己的咒骂是为了保护自己什么？到底怕什么？而且自己所怕的到底有什么好怕的？其实很简单，如果我们真的明白了以上这几点，就很清楚的看到没有什么好怕的。因为一切都在上帝手中。太10：29-31两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕，你们必须多麻雀还贵重。这里是上帝最清楚明确的应许，在这个世上，有很多让人惧怕的，但是我们单单要敬畏上帝，我们的一切都在上帝手中。而上帝有丰盛的慈爱，不轻易发怒。并且他来了，乃是为要我们得生命，并且得的更丰盛。三、如何得自由释放1、人可不自由，心绝对要自由约10：10……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。这是耶稣的应许，并且也是必成就的话。对于世人来说，没有人愿意被束缚，但是也没有人不得不承认说，活在世上就充满了束缚。对于一个人来说，向往着自由是很自然的事情。有一个黑人女摩西的故事，所讲的是在黑奴解放的前夕，世界的各个角落还都是奴隶制的时候，但是美国已经开始有奴隶解放政策的时代。在一个种植园中，有一个女奴，她听过自由的故事，向往着真正的自由，虽然有的奴隶因为要逃跑而被处死，她仍然不惧怕。就在她将要被卖的前夜，她逃跑了。她按着以前知道的“地下火车站”（那个时候专门负责帮助逃跑黑奴到美国自由邦的一个组织）地点去寻找，最后她成功的到达了美国，拥有了自由的身份。虽然她因为逃跑的时候受伤，常常有在不知觉的状态下突然沉睡的现象，但是她仍然积极的投身到偷运黑奴的活动中。她第一个想到要营救的就是她的父亲，可是由于她的父亲是一个忠诚的基督徒，不愿意离开自己的主人（委身的心态，他认为离开是对的，他也鼓励女儿离开，但是?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%D4%BC%BA%B2');" target="_self">约翰幌胛ケ匙约旱男叛觯?：罄此?腿ビ?茸约旱恼煞颍?幌氲剿?恼煞虺苄λ??⑶掖?肆硗庖桓雠?烁??矗?⒔??牡嚼幢ǜ媪酥魅恕Ｋ?苁苌耍?屠肟?恕?/SPAN>她的父亲和她的丈夫都不想离开，但是原因完全不同。她的父亲虽然不想离开，但是心是自由的，并没有被环境捆绑，并不是觉得只有那里是世界，只是因为已经有了委身的心志，甘愿在那里终老。而她的丈夫不想离开，乃是由于被奴役的恐惧，害怕离开后会受到惩罚，因此耻笑她，还出卖她。很明显，由于长期的奴役，她的丈夫不但肉体上变成了奴隶，连心灵上也变成了奴隶。这是不正常的现象。因为人被上帝创造的时候，心灵就是自由的，就是向往自由和光明的。倘若因为肉体的束缚就放弃心灵的自由，那不是上帝的原因，乃是自己的原因。肉体上的束缚是可以在外界加上去的，心灵上的束缚只能自己加给自己。鲁迅写了一个短篇小说《药》，里面讲到一个革命党人被枪杀的事情，当这个革命党人被枪杀之前，一个监狱的狱卒想向她要点什么东西，但是她没有什么贵重的物品给他，反倒跟他讲革命的道理，其实就是告诉他心灵要向往自由。但是这个狱卒根本听不懂，也觉得奇怪。这个革命党人就说他可怜。当这些事情传出监狱的时候，鲁迅写道整个茶馆，听到这个描述的人都惊诧了，都蒙了。不明白为什么一个在监狱中的人会觉得狱卒可怜。其根本的原因就是，那个时候人们的心已经被束缚了，已经成了彻底的奴隶。当保罗和西拉在监狱里的时候，他们唱诗赞美上帝，以至于囚犯们都侧耳而听。为什么呢？就是因为那些锁链锁住的不过是他们的肉体，但是他们自由释放的灵什么也捆锁不住。2、自由引向饥渴慕义因为人是上帝所造的，因为上帝所造的人是自由的，因此人的自由释放的心必然引向对于神的属性的追求。就是公义、慈爱、良善等等。饥渴慕义的意思就是说对于上帝的义充满了无限的向往和追求，也将真正的渴慕成为那样圣洁、公义、虔敬的人。好像在被奴役的国家里向往自由的人一样，在被捆索的境遇中的人们必将渴慕完全的像神。3、饥渴慕义引向天国饥渴慕义的最终就是引向天国。故此圣经说：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。只有在创世以前上帝所预先选定的人，只有在基督里面的人，他们才是自由的人，他们才能在外界环境完全违背意志的情况下，也得以脱离束缚追求真理，追求认识神。而当他们这样子做的时候，上帝所设定的旨意就在他们身上越发的彰显出来，使得他们所追求的得到了饱足。就是他们不但真的拥有了自由的身份，也成为自由的生命。结论：人们常常说，要活得像个人。这不是一句轻松的话，实在说来，在世界上很多人已经活得不像一个人。有些人为了自己的事业奔命，成为事业的奴隶；有些人为了金钱奔命，成为金钱的奴隶；有些人为了感情奔命，成为感情的奴隶；有些人为了美容奔命，成为外表的奴隶……在这个世界上所存在的种种现象中，不是被人奴役的，就是奴役人的。为什么会有这么多的现象呢？就是因为人人都希望自己在人的面前更好起来，从来不知道一个真正自由释放的生命不是活给人看的，乃是活在真理里面，是神所赐的生命自由的展现。愿主赐福于我们，使我们有自由释放的生命，使我们追根索源的最后得出的是全新的看见，使我们不但在肉体上不再受束缚，在心灵上也不受束缚。愿主与我们同在，阿门！相关阅读: 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