基督徒服事的常态
2018-06-13
基督徒服事的常态基督徒服事的常态
妇女会讲道日期：2009年7月2日时间：18：00 基督徒服事的常态引言：原本想给这个题目叫做“特殊时期的特殊服事”，但是当我在窗前向外凝望的时候，映入我眼帘的是一系列的人群，有男，有女，大人和小孩子，他们或者忙着去银行办理储蓄，或者推着车子想办法做生意，或者进入某一个公司作工。想着他们的家庭，和他们回到家以后的工作，我似乎感觉到自己对于基督徒太多的怜悯了，有点自私了。因为在世事之上挣扎的人，并没有谁更轻松，尤其是那些没有神的人。所以想到这里，我将这个题目重新更正为“基督徒服事的常态”。大家应该都认识唐崇怀老师，也知道他的人品，他到这里也曾讲过道。他是一个拼命工作的人，每天仅休息三四个小时，一直在工作。很多他的学生都不敢赞同他的工作方式，并且我们在神学院学习的时候也曾经有老师觉得这种工作方式需要考虑不同的人不同的取向。可是我经历了一些事情，让我有了新的思索。事情是这样的，我们前天曾经去探访了两家，都是有病的，一家是总在睡觉的糖尿病患者，一家是可能患有癌症正在化疗的患者，虽然能说话，但是似乎不是很欢迎福音的宣扬。从这两家出来的时候，我的心里就非常沉重。虽然我只能在这里实习两个月，语言又存在障碍，但是我真的不想虚度。所以当我发现语言存在障碍，并且福音的传扬有难度的时候，我就开始尽我所能的做事。只是心中依然有一个怯怯的想法，盼望上帝做大事，真的能让那些还没有认识他的人归回，认识他，归向他。但是从我见到这两个病人之后，内心受到很大冲击，我自己问了自己很多问题。是不是我们出去传一下福音上帝就必须应允呢？这样和强迫上帝有什么区别呢？而上帝曾经在保罗对外邦的君王作见证的时候坚定他说：“不要怕，因为在这城中有我许多的百姓”。其实上帝并没有直接给保罗指出来，谁是他的百姓，但是上帝说这城里有我许多的百姓，其根本的意义就必须要和保罗那种拼命传福音的态度相对应。只有这种生命的百分百的交付，才能在安息时说，“那美好的仗我已经打过了，我当跑的路已经跑尽了，所所信的道已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”（提后4：7-8）。也才能将上帝虽然没有指出来，但是却真实存在的神的子民找出来，并带入神的殿堂。保罗就是以生命的祭为理所当然的（参罗马书12：1），所以才跑出这样的人生。耶稣在世的时候，也常说类似的话，趁着白日作那差我来者的工。耶稣没有寻找安息的地方，他不断地传讲，也不断地带领。如果仅仅因为他是耶稣，就让每个人以为这是不能效法的，那么耶稣就不必经常提醒我们警醒了。为此缘故，我们来反思我们的事奉，反思我们的生命，以尼希米记为引子，打开我们的心门，看看，我们自己当存一个怎么样的事奉状态。经文：尼3：6-23正文：一、尼希米记中的服事状态1、矛盾的身份所要求的服事尼希米记所讲的就是当以色列国亡国以后，满足了耶利米所预言的七十年之后，以色列人开始回归。所罗巴伯带领的人第一次回归是要建立圣殿，但是没有建立城墙，结果城墙被火焚烧了。尼希米就带领另外一批以色列人回归，建立耶路撒冷城墙，重新整顿纪律和制度。在这样的一个大背景下，以色列人不但拥有非常矛盾的身份，而且处于非常矛盾的处境当中，并要克服一切的阻碍做一个完全矛盾的服事。为什么如此说呢？因为以色列民乃是耶和华的选民，但是他们却住在地上。他们本是荣耀的，但是他们却蒙受了羞辱；本来他们是高贵的，但是他们却成为亡国奴。所有这些矛盾的特征使得他们必须要过一个矛盾的生活，面对一个矛盾的服事。首先，他们必须要有一个荣耀的盼望，即使所做的工作处处受阻挠，所做的工作是最让人瞧不起的，也必须如此。其次，他们还要在作神的子民的时候做一个地上国家的公民，这也是矛盾的，但是也必须做到。同时他们要建城墙，但是也要担风险，因为仇敌绝不想要他们做成。他们如果做不成，他们会被国王轻视，并且他们所尊崇的神也因此受了轻视。因为王已经吩咐了很多内容来帮助他们，倘若他们再建不成，那就是他们自己的羞辱。而仇敌的存在也是矛盾升级的原因之一，虽然他们得着好机会，但是仇敌并没有因此减少，反而因为憎恨他们，所以总要捣乱，用各样的方式，甚至直接进攻。所以他们必须担这个风险，不能让仇敌得着亵渎的机会。可以说，在这样的情况，进退都已经由不得他们自己，只有一条路是留给他们走的，就是硬着头皮走下去，做下去，并且只能成功。而且在国家的方面，他们也不能有什么闪失，不可以因为沟通不良造成彼此之间的误解等等。因为已经有了第一次的失败经验，所以这一次不能再出现上一次的类似的问题。2、不平安的岁月所要求的加倍的谨慎在这样的环境中的以色列人是不平安的，并不是在大卫做国王的时候，大家都甘心奉献自己，不是这样的，乃是在个人都有自己的难处的情况，再一起共同做一件大事，不但需要全副身心的付出，而且是全家出动。在这样的岁月当中，为了防止出现纰漏，需要格外的谨慎。从上帝的工作中我们也可以看到上帝所预备的尼希米就是一个非常谨慎的人。他本是作酒政的，是在王身边伺候王的人。从来伺候人的事都是最难的，就是大卫遭难的时候都不愿意选择落在人的手里，宁愿落在神的手了。由此可见伺候人是一件极为谨慎的事。尤其伺候的是王，并且实在没有什么大的可发挥的地方，只是酒，摆来摆去，弄来弄去，不会有新花样出现。但是这个东西所要求的仔细就更加严重，稍微错一点，没有讨到王的欢心，而且会因此掉脑袋，也是会发生的事。在创世记约瑟为之解梦的两个人其中一个就是酒政，被下在监里。所谓“伴君如伴虎”，差迟一点都可能影响自己的生命前程。故此也可以看到，为什么当尼希米面带愁容被王发现的时候，非常惊慌。因为作酒政的人主要是让王开心的，怎么可能有愁容呢？有这些工作上的要求给我们看到，尼希米一定得是一个非常谨慎的人。这是上帝拣选他在这特别的环境里担当重任的原因。而当尼希米接受了王的命令以后，也可以让我们看到他的谨慎，怎么样要材料，以及过关的碟文，小心防备敌人等，而且刚刚到了耶路撒冷的时候，他在夜里起来，在天亮以前查看城墙的破坏之处，甚至没有人和他在一起，只有他一个人，他不为了别的，就是为了要心中有数。作为一个事奉的人，如果凡事都等着别人去做，最后就凡事都没有定数，会出现很多问题。以色列人就是在这样的一个不平安的岁月中，四面环伺的都是敌人，并且自己本身身份很矛盾，但是他们却要做一件大事，就是建造耶路撒冷的城墙。在外邦的统治下，建属于神的名下的城墙，将属神的子民集合在这城里。这不但是一件非常容易冒犯政府的事情，而且也是一件非常容易冒犯地方势力的事情。可以他们却必须要做，因为他们是神的子民。3、永不改变的服事总原则为什么要服事？服事的信心从何而来呢？就是尼希米所劝告众人的：“不要怕他们，当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战”。这就是服事的总原则。在这句话之前的背景是以色列在做工的时候，本来很疲倦，没有想到敌人正在这时来攻击，所以他们多次呼求援救。尼希米要求大家都带上刀枪，预备在身边，并且仔细查看过以后对大家说了这番话。这对我们的提醒是什么呢？并不是遇到什么难处我们就去怪责上帝，因为上帝已经赐给我们够用的力量，给了我们足够的应许，我们所需要的其实就是支取这些应许，勇敢地拿起刀枪来战斗，并且我们战斗的时候，要记得上帝是大而可畏，他的权能是无人能与之抵抗的。如同少年的大卫所说的，我们所依靠的是万军之耶和华。我相信上帝并非因此就叫我们成为一个职业勇士，但是当我们面对袭击的时候，上帝必给我们智慧和力量，使我们不但胜过，还能做我们当做的工。同时还有一件事我们也要清楚地记得，我们争战虽然是为了耶和华的荣耀，但是更重要的其实我们乃是为了自己的家。这家是耶和华所应许赐给我们的，也是我们要承受为业的。是的，如果说得美丽，我们就是为了耶和华的名，但是耶稣都尚且说不必差遣十二营的天使下来为他争战，我们以何身份为耶和华争战？其实，我们要记得真正鼓动我心的，就是我们的家，而这并不是犯罪，这是上帝所喜悦的，也因上帝所建立的，因此为自己的家争战努力并没有错。只是，记得这是从上帝来的产业就足够了。以前在中国有一个很有意思的现象，就是全国都在实现共产主义的时候，叫大家都在一起吃，但是大家都开始懒惰，制造谎言，并且开始穷困，等到将田地分给个人，叫每个人承包土地自由耕种的时候，人人都争着抢着勤劳起来，每人家中都有一个家长带领大家种地，并且质量越来越好。人也不必说谎了，因为大家比的不是说谎，乃是工作成果，没有心思说谎话了。这是一个非常背正的现象，但是发生了，并且发生的年代离现在并不久远。其根本原因是什么呢？其根本原因就是人本身就是以家为单位，也以家为自己工作和奋斗的目标。如果一个人只以神为口号，而忘记了将之实行在家中，就是谎言。因为自己的家乃是自己的份，是需要自己负责的。4、一手做工，一手拿兵器当尼希米看到这些敌人的进攻这样的频繁，又正值城墙即将建成的时候，所以他要求每个人都是一手做工，一手拿兵器。这不但是看似很奇怪的现象，而且让人看到非常的艰难。因为做工本身已经很艰难了，带着兵器做工就更难，或者做了工以后战斗也会很艰难。但是尼希米没有要以色列人在这个时候停下来，或者减缓工程的进程，反倒要求以色列人鼓足勇气继续努力。我记得我二姑曾经跟我说过一个人应该坚持的事情。她说，当她做老师的时候，常常发现一个问题，大家都在比着干，等你非常疲倦的时候，你很想停下来休息，或者干脆就收手了，千万不要。因为你非常疲倦的时候，你的对手其实也非常疲倦，这个时候，那个肯坚持下来的人就是笑到最后的人。做主的工作就是这样，因为这个世界的排斥和各种待遇上的问题等等，使得传道人常常疲惫不堪，似乎再波折一下就无法挺下去了，就可能就此倒下去了。可是没有，都挺下去了。不要担心这个时候你的体力不支，不能对抗敌人，不要担心这个时候你因为过劳而突然倒下，除非有必要，否则绝不可能发生。如果是有必要的，即便你不过劳，也会发生。尼希米深深知道和明白他的服事不是来自于人，乃是来自于上帝。他深深地知道，他的努力不是来自于自己的私欲，乃是来自于对上帝的顺服，他顺服上帝，但绝不顺从于恶势力，故此他在这种坚持中与上帝相连。不但自己坚持这样警醒，也不断的提醒众人一心一意警醒做工，并且就是夜间也不放松看守。因为果实即将成熟的时候，是各种灾害要发生的时候，无论是自然的灾害，还是人有意的灾害，都是那个时候发生得最频繁的时候。二、妇女的服事状态1、妇女的身份从历史上来看，妇女的身份就从来备受歧视，即便是在圣经中，也由于所经历的手笔和历史含有这些背景而有一些妇女受歧视的偏见。而且在现实中妇女也的确有明显软弱的地方。比如在中国常有一种现象，就是男人最擅长的职业中，往往佼佼者（即其中优秀的人）是女人，但是女性比较适合做的职业中，佼佼者却都是男性。比如企业家这一行业，按理说在人们的思想当中，应该是男性占主导地位的一个行业形象，但是在这个行业中的确涌现出了很多女性的优秀身影。相反，炒菜应该是女性在家中最常做的事情，但是好的厨师多半都是男性。当然从量的比例来说，男性的优秀者依然铺天盖地的涵盖各个行业、各个领域，较比女性的凤毛麟角来说，的确无从说起。但是这并不是因为女性本身比男性弱，乃是因为女性的选择和社会的选择。女性有一个天性的选择，会首先选择家庭和丈夫，只要家庭好，相夫教子嘛，这些就是女人的骄傲了。至于男性，则有另外一个天性选择，就是要去闯一番事业。所以这就使得在当今世界的各新闻版面，少了很多女人的身影。以前英国有一个首相叫做撒契尔夫人，人称“铁娘子”，是一个以铁腕统治著名的领袖。我曾经读过她写的关于她的家庭的报道，说她虽然以一个首相之尊，非常繁忙，每天都要应付很繁重的工作，但是到她有时间的时候他一定赶回家中给丈夫做一顿可口的饭菜。我相信这在男性身上是不存在这个难题的。因为你回家做菜，那算是好事，不做菜，也没有人说你什么。但是女性，尤其是作为首相的撒契尔，她不但要做这件事，而且她的表达里所阐述的乃是说这是她的本分，应该做的。听者也不会觉得什么。因为人们本来就是担心她因此误了妻子的职分才有这样的答问产生的。由此可见，对于一个在社会上或在教会上服事的妇女来说，她不但有明显的工作，而且也有一个非常明显的潜在工作是摆脱不掉的，就是家及家务。2、妇女服事所要求的谨慎如前所述，作为一个女人，如果不能事业、家庭兼顾的话，就无法面对公众的指责。这就要求作为一个妇女来服侍上帝的时候，必须要分外的谨慎。这个谨慎不但包括自己生命上的长进，事奉的内容谨慎，还包括自己是否能兼顾到事奉与家庭。可以说，对于任何一个家庭没有女人是无法支撑的。所以，对于社会来说，对于那些忙于事业而忘记家庭的女性所给予的批评和压力也是最大的。尤其是华人界，这方面的问题更加突出和明显。故此，作为一个女性，在服事的时候要非常谨慎的处理这些舆论问题，尽量不触及社会的舆论，尽量使社会的舆论对自己和教会有益。但是正如尼希米一样，即便他完全不与别人冲突，别人要与他冲突，因为那些人本来就不喜欢犹太人离开他们的掌控。作为女人也是如此。女权运动是一项艰苦的运动，即便是如今看来，女权运动依然没有完全的成功，因为在目前各项的工作机会已经接近平等的时代，女性与男性的工作量几乎相等，但是女性依然要承受从社会来的对于家庭的责任。男性则相对性的小。在这样的情况下，妇女的服事就不但需要聪明智慧，也需要谨慎，在凡事上谨慎。3、不变的原则永远不变的服事原则就是一个：当纪念你的神是大而可畏的；并且你争战乃是为了上帝的应许。当妇女在教会中服事的时候，如果有一个喜欢挑毛病的丈夫，会因此更加不管家里，而把很多的问题都堆在妻子的面前，因为他觉得妻子这下完全的亏欠了他。这种现象不但在中国国内存在，在印尼的华人界中也存在。我曾经服事过的教会就有这样的现象。我见过那里的妇女不但要在社会的工作上努力工作养家糊口，而且要在教会上努力工作带领教会，同时还要回家为家人和丈夫预备饭食以及收拾打扫卫生。每当看到他们的时候，心中常常感慨万千，因为他们的丈夫到现在为止还好像没有开通的木头，并不知道为此感恩，是不是上帝真的忘记了这些女人的眼泪呢？不是的。当纪念你的神是大而可畏的。这位神离我们不远，他不是别人的神，他是我们的神。虽然我们似乎工作多一些，累一些。可是看看我们的身体，并没有因此而多病或者累垮，也没有因此就有什么闲暇去犯罪，更没有因此就使儿女成为不蒙约纳的，反倒使得我们家中多方面都显出来深无限的恩典的痕迹。比如儿女孝顺听话，比如家中一日比一日更好，等等。当然在工作上和教会中，上帝也不断将更多的担子交托在我们手中，这岂不是上帝的爱吗？这岂是用钱能买来的呢？这岂是个人强求来的吗？不变的原则所反映出来的，不是人的强烈意志，乃是上帝的特别意志，因为上帝陶造一个人，锻炼一个人，使用一个人，所用的方式方法是不同的。有的人他似乎是用慢火，文火；但是另外一些人，他似乎使用的是猛火，但是放心，上帝从来不是要烧焦我们，只是要我们的生命更加符合他的美意。并且他从无错误。4、一手做工，一手拿兵器作为女性来说，做工就是服事，拿兵器就是靠着主凡事谨慎，不给人亵渎的机会。是的，因为作为一个女性，常常在被轻视的行列中，可以说，很清楚的看到，到目前为止，很少有教会有女牧师，虽然女传道到处都是，但是女牧师凤毛麟角。因为在很多的福音派教会，不允许设立女牧师，认为设立女牧师是违背圣经原则的。当一个人以可以改变的原则来为自己的私欲辩护，并且声称是圣经所说的，就没有人能说什么了。因为既然是带有争议的问题，作为争议的中心点人物自然不能为自己争辩什么。只不过让自己做工的过程中再多一些难处罢了。但是有什么妨碍呢？那么多的女性，那么多的基督徒都已经走过来了，都已经在天堂里享受上帝的安慰，我们凭什么不能越过去呢？多一个荣誉，或者多一点属世的舒适难道就更好吗？或许，但是也或许不。作为女性，最主要的就是不能自己看不起自己，自己轻视自己。不能自己觉得?a href="java script:;" onClick="java script:tagshow(event, '%D4%BC%BA%B2');" target="_self">约翰荒茏鍪裁矗?欢ㄒ?揽渴裁慈恕２皇钦庋?摹５蹦嵯Ｃ捉?⒊乔降氖焙颍?皇撬?械亩际悄行越ǔ乔剑?灿信?裕ú慰茨嵯Ｃ准?/SPAN>3：12）。这本来是很明显的体力活，作为女性来说，会显得很弱，但是上帝并没有因此就减掉这些女性的份，她们不但参与，并且榜上有名。今天我们也是在修建城墙的名单之列，你是想以什么身份参加呢？三、基督徒所当存的服事常态芸芸众生中，没有不为自己的生活奔忙的，也没有不为自己的家庭奔忙的。因此作为一个基督徒，倘若需要你不得不在服事和家庭的服事当中兼顾的时候并非是特别的要求，乃是由于一个常态的要求。因为你是基督徒，你是属天的国民，因此你必须要在工作上殷勤，叫人得不到因为你工作的缘故找教会的把柄指责教会。在服事上也要殷勤，不可因为工作的繁忙就将服事放置一边，这是不正确的，也是不应该的。因为我们的双重身份要求我们能够做双重的工作。而上帝也给了我们这个恩典，让我们可以得胜有余。（参罗8：37然而靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了）。 结论：没有人可以在最后的审判上缺席，也没有人能够在社会上缺席，更没有人可以在服事上缺席。所有的这一切都告诉我们一件事，人在世上的生活满了考验，基督徒在世上的生活更是如此。倘或我们不能够警醒，我们永远无法作神要我们做的精兵良将。上帝得胜的应许已经明白的走在了我们前面，是我们工作与学习、服事的旌旗，是我们在主里面行走天路的有力保障。你相信这不变的应许吗？若相信的，请抬起头来，上帝就要光照你了。
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