从“该隐和亚伯”看两条人生道路
2019-04-30
时间：2015-07-01 08:52:34 来源：恩典在线约稿 作者：骆颂恩 浏览:次T|T
经文：创4：1—16。
圣经中有许多代表人物，通常具有启示意义和有关救赎的预表;旧约中该隐和亚伯的故事就是一例。该隐的行为代表人类堕落之后，罪人的真实写照;而亚伯的行为则代表一切真心归向上帝的称义之人，有着上帝救恩的预表。它均代表世上两种截然不同的人生道路;即恶人的道路与义人的道路。
今天，世上许多人为的惨案、冤案，都与人类的嫉妒与仇恨之罪恶有着直接的关系。当年，该隐残暴杀害其亲弟弟的悲剧，不断地在人类的历史舞台上重演。诚然，上帝仍然期待罪人早日悔改归向他，并在基督里重获新生，给整个世界带去和平与快乐。
一、罪恶的起源
人类的犯罪，起源于伊甸园的故事。创世记第三章，很清晰地记载了人类罪恶进入这个世界的全过程：1、肉体的情欲(见那棵树的果子“禁果”好作食物);2、眼目的情欲(也悦人的眼目);3、今生的骄傲(“你们便如神，能知道善恶。能使人有智慧。”)。(对照创3：5、6与约壹2：16)
从表面看来，始祖的犯罪是由于被魔鬼撒旦所诱惑而为之。但是，神给予人有选择权——自由意志。人完全可以选择听从神的话，而远离撒旦的试探。可是，始祖全然失败了，而真正遭殃的却是日后整个人类社会。
有史以来，悖逆与骄傲(向着神的)、贪婪与自私(向着人的);始终是人类犯罪的祸根。圣经说：我们“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。”(雅1:14-15)
始祖亚当、夏娃为了满足自己的私欲，而不惜一切代价，全然不顾上帝的命令——圣洁、公义与良善的基本要求;因而导致人类的犯罪和堕落。
罪，从此便代代相传，且不断影响着整个人类历史的进程，给这个世界带来无穷无尽的灾难——失去了神与人、人与人，以及人与自然界的彼此和谐。
祈祷：“ 耶和华天上的神，大而可畏的神啊，……你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。”(尼1:5-7)
二、该隐的恶行
“有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏他。’该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在那里?’他说：‘我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?’”(创4:3-9)
该隐是种地的，亚伯是牧羊的，他们各自依个人的职业而献上合适的供物给耶和华，这本身没有任何问题。但其关键在于献祭者的动机与态度，决定了他们日后的生活方式，乃致带来不同的人生结果。
神悦纳亚伯的供物，不悦纳该隐的供物，该隐便因自己的私欲，就把兄弟亚伯杀了。亚伯的供物，显出该隐并没把最好的献给神，该隐满怀嫉妒忿怒，日后找机会去谋杀兄弟。
今天也有同样的情形。我们为信仰的缘故，过圣洁的生活，就把世人不道德的生活显露出来，使他们感到不安，因而引起世人的憎恨。
我们从该隐的种种表现中便可获悉;人性中的恶行始于心灵。心出了问题，往往会失去整个人生正确的方向，渐渐地使人走向邪恶，并陷入无底的深渊。因为他人的幸福而产生的愤慨、嫉妒和仇恨，一步一步地充满在该隐的心中，使其难以自拔。现今，人们生活中许多犯罪的案例同样如此，给他人和自己带来极大的伤害。
“你兄弟的血……向我哀告”表明： 神一直看顾历世历代中所有因为忠心持守他的义而受苦的人。神知道他们的苦情，总有一天要为着他们的缘故伸张正义，毁灭一切作恶的人(参见来12:24)。
新约的教训：我们“不可像该隐;他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”(约壹3:12) 又说：“他们有祸了!因为走了该隐的道路……”(犹1:11) 任意妄为是一切罪恶的开端，使人一步一步走向灭亡。
祈祷：“ 神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗139：23-24)
三、亚伯的义行
“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”(来11:4)
圣经指出亚伯所献的，是“更美的祭”;“亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物……”(创4:4) 其祭物象征和预表了上帝的救恩，再加上亚伯献祭的态度更符合神给人称义的基本条件——信;有了称义的见证。
献祭是要完全和贵重，才能蒙神的悦纳(利22：20-22;撒下24：24)，神不满足于那些次好的供物(玛1：6-14;罗12：1);亚伯的祭物正合神的心意。
其实，从今天基督徒的灵性意义而言;人公义、良善的生活态度，便是呈献在神面前最完美的祭物，更能蒙神的悦纳，这是我们信仰的见证。而神又是一切公义、善良的源头。人必须回归到神为人所预备的救恩中，才能称义——与神和好。
“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1：7，9)
神悦纳亚伯的供物，原因在于亚伯凭着真实的信心和对义的委身来到神面前(参见来11：4;约壹3：12;约4：23-24)。而该隐的供物不蒙悦纳，因为他缺乏完全顺服的信心，并且他的行为也是恶的(创4：6-7)。
今天神悦纳我们奉献与服侍的基本条件，便是努力遵照他的真道，活出公义、良善的生活。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6：8)
祈祷：“ 主啊，你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上;燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵;神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51：15-17)
四、上帝的救恩
“为什么……为什么”(创4：6): 神用重复的形式，表明他期盼该隐承认错误的迫切之心。从中可以获悉，该隐被咒诅不是因为供物没有被悦纳，而是因他不理会神对他的督促，始终没有悔改的意思。但是，神却藉着一个记号，要使该隐确信神对他所作的允诺，并继续给他悔改的机会。在出埃及的时候，以色列人在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死亡。直到末日，神会将记号印在那些得蒙救赎的人身上，使其在大灾难中受保护(参见启7：3)。
“耶和华对他(以西结先知)说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’”(结9：4) 纵然在审判之下，神也保守与拯救他所拣选的子民。因此，“该隐身上的记号”是神期待人类悔改归向他的一个表征，这完全是出于神的怜悯和慈爱。此时的该隐，并没有受到死的刑罚。只是到了后来，人类在地上恶贯满盈、残暴无度时，死刑才临到世上(创6：5-7，11;9：6)。
根据圣经的启示向我们显明：人类有罪的地方，就有神的怜悯与拯救(罗5：20)。神为犯罪之后的始祖亚当、夏娃穿上皮衣(预表神的救恩)，对人类的第一个杀人犯，给予一个保护的记号。从中我们便可看到;神不断地给予堕落的罪人，投去爱和救恩的绳索，始终给人蒙恩得救的希望。
自人类犯罪堕落以来，神一直在呼唤人，重新回到他的身边，享受神与人同在的喜悦。神说：“我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活;”(申30：19)
“人子(主耶稣基督)来，为要寻找，拯救失丧的人。”(路19：10) “圣灵和新妇都说：‘来!’听见的人也该说：‘来!’口渴的人也当来;愿意的，都可以白白取生命的水喝。”(启22：17) 这里圣灵和教会向普世的人发出福音的邀请，请整个世界上的人来到耶稣面前，接受他的救恩，并经历在基督里得蒙救赎的喜乐与平安。
但愿你我的生命，天天活在基督救赎的恩典中;“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，……因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。”(诗1：1-6) 再者，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”(箴4:18)
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