如何寻求神
2019-04-30
时间：2015-02-02 08:37:10 来源：台南喜信会（授权） 作者：何恂如 浏览:次T|T
也许你曾经问过自己：“为什么我在人生道路上这么经历崎岖呢?为什么每次我想要提升自己的时候就会一直往下掉呢?”坦白说这类问题并不是你才有，其实我们都时常会有这种经历，当然包括我在内。
生活中我们有时喜有时忧，常常乐观很冲动、也常常悲观不想动，整个生命灵程似乎上上下下地起伏;但是在冥冥之中却有股力量在引导着我们、好像有一只手在扶持着我们，就算身处在谷底、却没有断绝希望的危险，如果你不明白这是怎么一回事，让我告诉你、其实在你背后、神总是会感动一批人持续地为你祷告，这些代祷者自己也许不确定神是不是愿意成全他们的代求，但总的来说、主耶稣的手愿意托住那些被祷告的人，因为若不是有人在为你祷告，你是不可能这么高枕无忧的。
我和师母也是这样、弟兄姐妹用祷告让神托住我们一家，许多人就成了我们的祷告天使，感谢主、经历了这次本教会所主办的传道人退修会我更加肯定你们都不能在我服事的名单上缺席，愿我们一起行走天路直到复兴的来临。
今天我要讲～〝要怎样寻求神〞 王下5:1-14
旧约圣经里里有个很谦卑的大人物叫做乃缦，小人物谦卑是应该的、因为他没有骄傲的本钱，大人物谦卑永远是我们值得学习的目标;当时亚兰王国是个很强盛的国家，这个国家今天叫做叙利亚，叙利亚的首都是黎巴嫩～我们都听过。
在1968年中东二次战争爆发之前，黎巴嫩是欧洲人最爱去度假的海边城市，它有漂亮的海岸线和温和的气候，使得常年处在寒冬中的欧洲人士趋之若鹜;但是一场内战却使得黎巴嫩从天堂变成地狱，它曾经比普吉岛还漂亮，也比任何度假胜地都更吸引人，如今除了弹痕累累的废墟以外，它还是个肮脏无比的都市;所以我恨恶战争、更讨厌挑起战争的人，无论是谁、挑起战争的坏人都需要将来为子孙们负责。
亚兰是叙利亚古时候的名字，先知以利沙医治好乃缦这件事显明了一个真理～就是〝上帝乐意施恩给所有的人〞!
历史背景是这样的;当时北国以色列的国王约兰是个昏君，他不把任何人摆在眼里包括耶和华上帝，历史向我们证明，凡不敬畏神的国王都倒行逆施、他的国势也衰退、经济上一定民不聊生。
以色列每次和叙利亚发生战争，都会被叙利亚打得头破血流，这位乃缦是叙利亚的三军总司令，他是一人之下千万人之上权倾一时的达官贵人，套句我们的话说：气焰很高涨的!这样的人不是无名小子、他在国际上有一定的名声，因为他一再打败了以色列人。
虽然这样，他却不相信自己国内大大小小众多庙宇的神，转而寻求多次被他打败的国家所敬拜的神，从这里可以看出他在另一方面的细腻之处，一般军人给人的印象就是粗矿和鲁莽。而乃缦愿意寻求上帝的结果也显明了一件事～人只要有心寻求上帝、不管背景如何出身是什么，他们一定能寻得见。
我肯定乃缦是一位做人做事都很成功的人，他一定也是一位被顶头上司所看重所信赖的人，因为圣经说“乃缦在他主人面前为尊为大”他的地位再上去、除了亚兰王国的君王以外已经没有别人了;国王不但器重他、爱护他，当乃缦告报告国王说：“咱们的死对头以色列、听说出了一位神人先知叫做以利沙的，他从他所拜的神那里得到了权柄，可以治好我的大麻疯喔!”。
国王一听、怎么回答?“不要啦!敌人会要了你的命滴!”不是!国王马上跟他说：“你立刻启程!为了旅途的方便顺利，我会为你书写一封信给这位神人先知，我来为你背书!”。
哇!弟兄姐妹们，你有这样的老板吗?或者～你是别人这样的老板吗?我们当中多数人恐怕一辈子都碰不到这种老板或主管对不对?
先撇开信仰不谈、我看圣经然后自我猜想～这位乃缦将军到底他是一位怎样的人呢?我相信他是一位好丈夫、一个好父亲、一个强国的好将军、一个国王的好部下、在社会上也是一位乐善好施广得民心的好领袖，在他以下的人都爱戴景仰他，连一国之君都愿意拨出时间来陪伴他，盼望他病情赶快好起来，尽管他得的是不治之症。
我们什么时候曾经让我们的上司为我们感到骄傲以我为荣呢?什么时候让我的上司愿意垂听我的问题呢?我们都想找一个理想工作、有一份理想的薪水、遇见一个理想的老板，可是有没有人愿意先检讨～“到底我是不是老板眼中一个理想的员工呢?”到底我是不是一个理想的丈夫、理想的父亲呢?如果理想存在，为什么只有我的理想却没有理想的我呢?
乃缦将军凭什么让国王这么器重他呢?他只是一个好父亲好部下而已吗?他除了做人成功以外、最主要被老板赏识被国民尊敬的最大原因是～〝他让亚兰王国的军队战无不胜、攻无不克〞这点非常重要!
当我们想到老板的苛薄时，有没有先想到我能不能为公司、为老板争取到更多订单或更大的利润呢?能先自问“我能为老板创造多少他的荣耀”吗?我们愿意在服务的单位扮演好乃缦的脚色吗?但是我也必须承认～许多台湾老板的心胸比绿豆大不了多少，他们是这个世界上最可怜的可怜虫;乃缦不但被国王所重视、同时也是人民所佩服所爱戴的军事将领。
纵然他有这么优秀美好天大的本领，纵然他是这么伟大尊贵，唯一令他苦恼的地方～是他身上长了大麻疯，乃缦的大麻疯属干性麻疯不会传染，但这是一种无法根治的疾病。
很多人以为痛苦是穷人的专利，其实各种各样人生的痛苦是不分等级的，也不管你是什么性别地位，痛苦该临到你了～跑都跑不掉;乃缦大元帅拥兵千万家产万贯，时常被人歌颂赞扬，但他身上疾病的痛苦谁能了解呢，这身上的病使他天天加速走向死亡，纵使能够在自己国内呼风唤雨，但他和我们一样都无法掌握自己未来的生命。
在他自己国内虽然他不必向任何人低头，到底是什么原因使他愿意放下他的身段，谦卑地去寻求他敌人所敬拜的上帝呢?原来上帝使用了一种人眼看不见的麻疯病菌，这细菌虽然很小，坦克大炮之类的东西还没有它厉害。
自古以来上帝做事一向都是以小博大，对那些自认自己很伟大的人，上帝就用很小的东西去教训他让他臣服;乃缦家养了一位年纪很小的奴婢，这奴婢是一位跟着父母被抓到亚兰王国的犹太人，有一天她讲话了、奴婢讲话谁要听啊?可是乃缦的太太听见了，她谦卑地弯身倾听小奴婢从口里说出来的每一句话，小奴婢说：“我很希望主人能亲身去见见上帝的先知以利沙，我相信一定可以治好他的大麻疯”。
以乃缦的身分地位、他什么医院没见过?什么医生不认识?但这些有用吗?疾病还是照样缠身啊!大麻疯还是在身体内作怪啊!于是、他谦卑地开始寻求这条神的道路。有一件事值得注意、乃缦大可展现他的力量、派人去把上帝的先知请过来，这对他来说是轻而易举的，但他却决定要亲身前往;我看见过一些事业不怎么样的人、在社会上混得不怎么样的人，来到教会一付神气郎当的模样、讲话都从鼻孔出来、长眼睛的位子和我们不太一样～我心中就觉得好笑。
每一个想要认识神要投靠上帝的人也应该这样，你必须自己亲自面对神、亲自来信靠祂;乃缦不是要找先知讨论一下他患病的严重性，也不是要先问问先知、自己有没有被神医治的可能性，若是一般人可能会先问：“到底你的神治愈率是几个趴?”很多医生不喜欢被人秤斤秤两地问东问西～“你治疗过几个人啊、有多少人是被你治好的呢、万一失败了你怎么赔我?我怎么确定你给我打进去的是什么药啊?医生一定会跟你说：“你赶快去找别人，我可没空治疗你”。
乃缦先承认自己已经无药可医了才来寻求先知的帮忙，每一个到上帝面前来的人也是这样，不是辩论自己是不是罪人、过去所犯的罪到底有多严重，而是应该直接寻求神的赦免。
虽然乃缦将军已经踏上了追寻神的道路，但过去一些错误的观念害他差一点得不到上帝的恩典，他以为神都是可以讲价钱的，所以他带去现值大约五千万台币的大量金银和名贵华服，诚心固然有余态度方向却不怎么正确，他认为礼数很重要，这位神要是能医治我的病，我带这些去说不定只能算是前金，蒙恩之情要涌泉相报，他日定当厚礼后谢。
乃缦是个真性情的将军，有这样的观念是无可厚非的，况且贵我两国目前还处在交战状态，我若多带些礼数前往说不定还可避免被对方拒绝了。
岂不知上帝的恩典是白白给人的吗，祂给这个世上每个人的机会和恩典都是均等的，上帝是你的朋友、但祂同时也是你敌人的朋友，神之所以是神～祂完全是自主性的，不会受到你对祂的态度所影响、也不会受到你情绪的影响;乃缦以为上帝会因为我所献上的礼物而动心，我们不也常有这样错误的认知吗?〝主啊祢若医治我、我就愿意搬到台东去传福音〞，〝主啊祢治好我儿子的病，我就捐出一块地让台南喜信教会盖礼拜堂〞，〝主啊祢若让我这次债务过关，我就怎样怎样让祢高兴〞。
我盼望我们不要跟上帝讲条件，因为上帝若能讲条件、耶稣就完全没有必要来到这世界上被钉死在十字架上，上帝若能讲条件、洪嘉璐一定可以先得救～因为她比较有钱;先知以利沙医治好乃缦的病之后依照惯例拒绝了所有的礼物，他知道这一切事情成就并不是倚靠以利沙的名气和力量。
乃缦犯了第二个错误～他以为要寻求神就必须借用国王的力量，亚兰王懂得要写信帮助乃缦、却不懂得要怎么写内容，(看王下5:6)，结果以色列王看了信火大起来，以色列国王是个夜夜笙歌天天酒醉的昏君，竟然连自己国内有先知都不知道，当他接到敌对国王的信叫他要治好将军的病时，以为对方是故意来找麻烦的，所以他气死了;这时以利沙出现告诉国王说：“您先别紧张、等这位将军到了，您叫他来见我就是了，他就会知道原来以色列国当中原来是有先知的”。
乃缦以为要找先知可以先找国王背书，哪里知道只要他到以色列去，随便问一下一定能找到这位先知的!信写是写了、却写得不清不楚的，口气好像也不太对;有时候我们寄望政客为教会做点什么事、为教会讲几句话，这种观念就和乃缦的心态是一样的，我们以为跟从了有权有势有地位在社会有名望的就能找到真理，也认为追随这些人的理想就能满足人类饥渴的心灵，开玩笑～有钱有势的人不认识神的话也是个瞎子，他跟一般人一样不认识真理的路，他们才是一群需要被医治的可怜虫。
乃缦所犯第三个错误请看9节～12节:
他以为寻求神需要装做一付虔诚的模样、恭敬地在神面前站立着，像这样端庄的姿势一定很唯美很好看，既庄重又不失体面，比较符合我乃缦大将军的身份和地位。
一般社会贤达人士以为用他们的道德、礼貌、虔诚的外表和自以为是的姿态就可以换取神的恩典，岂不知我们上帝的恩典是你所换不到的吗?他以为～我已经恭敬神了、神就会满足我的心愿，这真是痴人说梦，我们外表的恭敬根本不值钱的。
本来乃缦打算恭恭敬敬地接待神的先知，可是以利沙没出现，派了他的同工对乃缦说：“你可以去约旦河浸泡七次～病就会好了”他大为光火说：“连个起码的尊重都没有，我大老远从叙利亚跑来找你，至少你要出来见见我啊!他应该按照我的方式～恭敬地站在我面前向耶和华上帝祷告，然后在身上为我挥挥手做一番法事，让我的麻疯病立刻得到痊愈才对啊!沐浴为什么要去约旦河呢，我国随便一条河流都比约旦河干净漂亮啊!”说完转身气呼呼地走了。
乃缦先前的的恭敬有礼对照现在的发怒，这样的态度不是神所喜悦的，人在需要帮助的时候会显出十分客气/恭敬哈腰/谦卑笑容，一旦他没得到所要的东西～嘴脸就不太一样，我一生这样的情况可看得太多了。乃缦的故事差点就在此结束、好在他的部下向前进一步说话而峰回路转～他说：“先知若吩咐您做一件〝大事〞，难道您不做吗?何况只是要您到约旦河去沐个浴就可以得到洁净～您不跟他赌一次看看吗?”，乃缦终于接受劝告去约旦河沐浴七次，他的不治之症终于在约旦河完全得到的释放。
我看过一张图画是描写乃缦在约旦河沐浴的实况，身边站着先知以利沙，这样的图画正确吗?当然不对啊!以利沙是神的仆人，除非神有吩咐叫他去、他才懒得理会什么三军总司令呢。很多牧师看到政府官员时，表现出一付谄媚的笑容令我很不自在，我对政客从来没有好话出口的。
那真正让乃缦得着医治的关键是什么?是礼物吗?是以利沙的能力吗?是沐浴七次吗?其实七次沐浴只是让他谦卑下来的手段，那真正让人得到医治的〝是上帝本身〞。
上帝不要一半的谦卑，人往往顾了面子却失去里子，但上帝却要我们先把面子抛开;人若渴望从神得到恩典，就要先学习放下人的方式，因为人的办法不能解决人的问题，我盼望大家明白上帝做事的方法;当乃缦用信心接受、用谦卑的态度进去约旦河中沐浴七次以后，5章14节说:“他的皮肤和肉复原地～好像小婴孩一般的细嫩”你看这是多奇妙的转化啊。
不管你信不信、上帝的应许并没有改变，会改变的只是我们自己而已，乃缦从寻求神到被神医治的过程，学习到了他从来没有碰触过的经历，我相信这次以后他的智慧更成长了，他的阅历更丰富了，这有助于使他成为一个更好的国王部下，成为一个更有谋略的将领，这不就是我们也在期待的一件美事吗。
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