香港圣公会诸圣座堂合办「『被消费』的教会生活」专题分享
2019-04-30
核心提示：香港圣公会诸圣座堂合办「『被消费』的教会生活」专题分享作者: |来源:基督教周报| 时间:2014-05-10 08:56:03 | 浏览:642次 | 编辑:平安草 消费文化随着经济好转充斥香港，教会安逸地被消费文化渗透，崇拜渐渐被变成一宗「交易」，教牧和教友间变为供求关系。教会要免成...
香港圣公会诸圣座堂合办「『被消费』的教会生活」专题分享 作者: | 来源:基督教周报 | 时间:2014-05-10 08:56:03 | 浏览:642次 | 编辑:平安草
消费文化随着经济好转充斥香港，教会安逸地被消费文化渗透，崇拜渐渐被变成一宗「交易」，教牧和教友间变为供求关系。教会要免成温水煮蛙，首要重寻使命定位，加强圣经教导，教牧领袖带领教友抗衡消费慾望，在社区中见证上帝。由思道平台与香港圣公会诸圣座堂合办之「『被消费』的教会生活」专题分享，已於四月十九日举行，有逾三十人参加。
思道平台召集人梅志荣博士认为，今日消费文化在不知不觉间渗入教会，教会在没有防备下生态被改变，程度已相当严重。他以崇拜娱乐化为例，讲道时间不能长，内容要幽默；敬拜重视表演性，只拣选精英加入敬拜队；奉献变为「出粮」给牧师的交易，会友选择性奉献，他说：「这些都是反映崇拜过程变得个人化。」
梅博士直言有教会为鼓励会友奉献、祈祷，利用奖品为诱，亦有大搞美食节、嘉年华，入场便可参与抽奖。他续言亦有中产教会喜欢消费符号，高雅活动愈趋普遍，更有如外界「总理」形式推出十二万元一桌筹款晚宴。名人布道会更已充斥各阶层的教会，他说：「教会如果觉得个人需要是最重要，只会成为俱乐部。教会生活成为交易，会友计算付出後会赚取到甚麽，不再无私奉献。」
梅志荣认为消费文化出现原是领袖热心引进社会行之有效的方法，却太随意使用。而且，信徒对教会的理解也有自己一套想法，常不自觉将框架带进教会，如公务员认为清晰框架最重要、商人认为资源必须善用等。他亦坦言改革宗带来历史影响，福音派否定教会传统後，将教会开放得太尽。加上近十年香港经济繁荣，教会少谈付出代价，对生活指引更少。
梅志荣博士建议，教会需要重新定位，重寻使命本质。领袖层可减少处理行政的时间，一同回到圣经学习，带领会友活出不一样的生活，以行为见证彼此相爱。且强化圣经教导，再思领袖观，建立足够空间服侍，他提议：「今日教会过於内向化，团契是否可以不需每星期举行，改为对外社区服侍？」他认为会友应减少在教会内享受，多向外付出，恒常关怀社会需要，才能活出与消费文化不同的教会文化。
圣公会诸圣座堂牧师范晋豪牧师认为，经济和消费本是正常，过犹不及才成为问题。今日供给者不断制造需求，教会进入消费文化时若不作批判，只会落入无止境的慾望与慾望交易中，永远无法满足。他续言，经济（Economic）一词，普遍被理解为因为人是自私的，所以想人供给。但此词本源是神学用词，是三一论中的经世三一 （Economic Trinity），原初意思是「经营世度，救济万民」，范牧师说：「重点是经济不一定只有一个向度，不一定指供求慾望。」
他提醒教会需要入世，但不属於世界。但今日教会传福音时，原初美意是利用共同语言（common language）作切入点，最後却反被美轮美奂的世界吸引而失落使命。范牧师总结前圣公会大主教威廉。汤朴（William Temple）及潘霍华所言，指教会存在是延续耶稣基督，耶稣既是为他者而活，教会亦应如此，会友加入教会并非享有会员尊贵的待遇，而是成为同工（co-workers），承诺不为益处地服侍，见证上帝。
「教会不是them（他们），而是us（我们），我们属於同一个教会。以教会为本位思考後，应该思考如何改善，继而用另类声音回应消费文化。」范晋豪牧师说。他分享圣公会诸圣座堂近年致力成为旺角区恩典的发射站，透过各类活动接触社区，同时回应消费文化，如每两个月开放教会停车场举办「二手平台」，鼓励信徒和区内街坊不计产品价值进行以物易物，潜移默化教导他们不与经济挂帅，肢体互相配合，供给需要。他亦要求教友持续地探访老人家、露宿者、智障人士等，说：「特别是年轻教友，希望他们升官发达的同时，不会看不见身边的疾苦。让他们知道能力愈大，责任愈大，与有需要的人相遇中得见基督和基督使命。」
香港圣公会诸圣座堂合办「『被消费』的教会生活」专题分享 作者: | 来源:基督教周报 | 时间:2014-05-10 08:56:03 | 浏览:642次 | 编辑:平安草
消费文化随着经济好转充斥香港，教会安逸地被消费文化渗透，崇拜渐渐被变成一宗「交易」，教牧和教友间变为供求关系。教会要免成温水煮蛙，首要重寻使命定位，加强圣经教导，教牧领袖带领教友抗衡消费慾望，在社区中见证上帝。由思道平台与香港圣公会诸圣座堂合办之「『被消费』的教会生活」专题分享，已於四月十九日举行，有逾三十人参加。
思道平台召集人梅志荣博士认为，今日消费文化在不知不觉间渗入教会，教会在没有防备下生态被改变，程度已相当严重。他以崇拜娱乐化为例，讲道时间不能长，内容要幽默；敬拜重视表演性，只拣选精英加入敬拜队；奉献变为「出粮」给牧师的交易，会友选择性奉献，他说：「这些都是反映崇拜过程变得个人化。」
梅博士直言有教会为鼓励会友奉献、祈祷，利用奖品为诱，亦有大搞美食节、嘉年华，入场便可参与抽奖。他续言亦有中产教会喜欢消费符号，高雅活动愈趋普遍，更有如外界「总理」形式推出十二万元一桌筹款晚宴。名人布道会更已充斥各阶层的教会，他说：「教会如果觉得个人需要是最重要，只会成为俱乐部。教会生活成为交易，会友计算付出後会赚取到甚麽，不再无私奉献。」
梅志荣认为消费文化出现原是领袖热心引进社会行之有效的方法，却太随意使用。而且，信徒对教会的理解也有自己一套想法，常不自觉将框架带进教会，如公务员认为清晰框架最重要、商人认为资源必须善用等。他亦坦言改革宗带来历史影响，福音派否定教会传统後，将教会开放得太尽。加上近十年香港经济繁荣，教会少谈付出代价，对生活指引更少。
梅志荣博士建议，教会需要重新定位，重寻使命本质。领袖层可减少处理行政的时间，一同回到圣经学习，带领会友活出不一样的生活，以行为见证彼此相爱。且强化圣经教导，再思领袖观，建立足够空间服侍，他提议：「今日教会过於内向化，团契是否可以不需每星期举行，改为对外社区服侍？」他认为会友应减少在教会内享受，多向外付出，恒常关怀社会需要，才能活出与消费文化不同的教会文化。
圣公会诸圣座堂牧师范晋豪牧师认为，经济和消费本是正常，过犹不及才成为问题。今日供给者不断制造需求，教会进入消费文化时若不作批判，只会落入无止境的慾望与慾望交易中，永远无法满足。他续言，经济（Economic）一词，普遍被理解为因为人是自私的，所以想人供给。但此词本源是神学用词，是三一论中的经世三一 （Economic Trinity），原初意思是「经营世度，救济万民」，范牧师说：「重点是经济不一定只有一个向度，不一定指供求慾望。」
他提醒教会需要入世，但不属於世界。但今日教会传福音时，原初美意是利用共同语言（common language）作切入点，最後却反被美轮美奂的世界吸引而失落使命。范牧师总结前圣公会大主教威廉。汤朴（William Temple）及潘霍华所言，指教会存在是延续耶稣基督，耶稣既是为他者而活，教会亦应如此，会友加入教会并非享有会员尊贵的待遇，而是成为同工（co-workers），承诺不为益处地服侍，见证上帝。
「教会不是them（他们），而是us（我们），我们属於同一个教会。以教会为本位思考後，应该思考如何改善，继而用另类声音回应消费文化。」范晋豪牧师说。他分享圣公会诸圣座堂近年致力成为旺角区恩典的发射站，透过各类活动接触社区，同时回应消费文化，如每两个月开放教会停车场举办「二手平台」，鼓励信徒和区内街坊不计产品价值进行以物易物，潜移默化教导他们不与经济挂帅，肢体互相配合，供给需要。他亦要求教友持续地探访老人家、露宿者、智障人士等，说：「特别是年轻教友，希望他们升官发达的同时，不会看不见身边的疾苦。让他们知道能力愈大，责任愈大，与有需要的人相遇中得见基督和基督使命。」
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