百载本色,见证主恩：香港圣马利亚堂百周年感恩堂庆
2019-04-30
百载本色,见证主恩：香港圣马利亚堂百周年感恩堂庆 作者:李志刚 | 来源:基督教周报 | 时间:2012-09-13 08:00:07 | 浏览:1207次 | 编辑:平安草
今年为香港圣公会圣马利亚堂创堂一百周年感恩之期，该堂已定九月八日举行百周年堂庆感恩崇拜同颂主恩。回顾过往一百年悠长的岁月，教会众先贤和教会忠诚的弟兄姊妹，在上帝的恩召中归信主耶稣基督，在教会受洗成为「上帝家里的人」，共同乐允「爱主」、「事主」，背起十字架追随耶稣基督，在教会奔跑百年之路，得蒙主耶稣在前恩领在後扶持，经已留下历史深刻的足印，让我们去萦念、缅想、思忆、顾瞻、祝福、感恩。
据知今日香港基督教的堂会不下一千二百多所，至於教堂有一百年历史，实在寥寥可数。而超过一百周年的教会，定必树立教会的精神，发思古之情，以使信徒缅怀和感恩。如下四则，更是圣马利亚堂百年的本色，值得我们在主里去体会和分享。
一、新思维图奋进的本色：
圣马利亚堂创堂於一九一二年，时维二十世纪开端，时处世纪之交，为迎新时代的来临，世界新思潮极为澎湃，诸如香港教徒孙中山领导的辛亥革命运动，百折不挠终得成功，於一九一二年建立中华民国。而香港圣公会其时多有新思维的信徒，他们不但支持孙中山革命，并且为香港华人教会产生新思维，发挥新的动力，以使福音在港九地区得以传播。回顾当年圣公会邝日修牧师、霍静山牧师、李求恩牧师、曾纪岳牧师、黄福平牧师；在信徒领袖中如林护、黄茂林、李维桢、吴天保、锺有德（锺嘉乐牧师祖父）、周怀璋、简达才、杨少泉等对传福音工作富有创见，并有承担的实力，以致他们排除万难，众襄在铜锣湾建立圣马利亚堂。
二、传福音落基层的本色：
在二十世纪初叶，圣公会教区在铜锣湾设有晏氏栖留所（The Eyre Giocesan for Destitute Women），收留无依无靠的妇女入住，并教识字和手工艺，藉以帮助日後进到社会谋生。其时圣公会伦义华主教（Bishop Gerald Heath Lander），用英人圣公会九百六十元所得在铜锣湾购地兴建一所小礼拜堂，特为贫苦妇女聚会之用，定名为圣马利亚堂。可见圣马利亚堂的开设是以社会边缘和基层的人士为传福音的对象。事实上其时铜锣湾所在地实是市郊的地带，铜锣湾道是通往北角和筲箕湾的唯一通道，外侧是海滨泊船之地，早年居住扫筸埔和大坑一带多属村民和农民所在，所以圣马利亚堂向社会基层传福音，已是传统历史的导向。
三、建圣堂中国式的本色：
中国基督教会自一九二零年代开始，对於在基督教本色化的问题经有探讨，无论神学思想、教会自理、圣诗编撰、崇拜礼仪、礼袍服式、圣堂建筑等等都在研究和推行，其时「三自运动」成为教会积极推行的目标，当年何明华主教（Bishop Ronald Owen Hall）极是主张。在圣马利亚堂进行自理，兼要进行建堂工作之时，自一九三零年开始发动建堂的时候，经已采用中国古典建筑型制，并派由李求恩牧师驻堂进行。因为要建中国殿宇模式的圣堂，建筑费加亦的昂贵，相应在捐款上倍加困难。虽然於一九三六年九月十二日动工，翌年十二月二十三日开幕，惟延至一九四九年三月二十五日才举行祝圣礼。而祝圣礼的延期，是因抗日战争影响与建堂经费欠债是有极大关系。其後牧师住宅至一九五三年落成；一九六五年兴办圣马利亚堂中学，凡此圣工全是圣马利亚堂华人信徒的筹画，在此反映圣堂建筑，以及圣堂奉献均具本色意义。
四、大公会齐合作的本色：
二十世纪开始，於一九一零年在英国爱丁堡有世界宣教会议（World Missionary Conference）的举行，其时穆迪博士（Dr. John Mott）倡导世界各地教会进行组织联合共同传扬福音，是以一九一二年有「中华圣公会」的成立。所以定名为「圣公会」，是根据使徒信经所言，「一圣基督教会」（大公圣会）。所以香港圣公会既是同一个教会，在圣马利亚堂成立之初，可说是香港中华圣公会圣士提反堂的支堂，一切圣工都由圣公会圣士提反堂主理。是以当香港华人基督教联会於一九一五年由七大公会创设，圣公会（安立间）便是其中一员。李求恩牧师於一九一八年之任职圣士提反堂，实质亦为圣马利亚堂的主任牧师。因此当李求恩牧师自一九二零年被选为联会主席，前後历有三十三届之久，李牧师对联会的服务，亦是圣马利亚堂的支持和参与。由於其时联会尚未有会址，亦缺联会职工，故由李求恩牧师全力承担，分别以圣士提反堂、圣马利亚堂、诸圣堂为联会办事处举行会议，并由各堂干事协助联会工作。而各堂历任牧师和堂委对联会事工向表响应和支持，该堂教友余简月琼女士亦曾於一九七七至九二年间多次担任联会执董。即或现任主任锺嘉乐牧师亦曾出任联会多届主席（2007-2008, 2010-2013）。可见圣马利亚堂百年来对联会联合事工的合作和关爱，以使联会圣工有稳固的发展。
李志刚（基督教文化学会会长）
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |