背起十字架舍己跟从主-主日讲章
2019-04-30
核心提示: Vpn 基督徒最苦的是什么?Vpn 不止一个弟兄和我说过:我真是苦啊,我愿意爱主,愿意为主大发热心,可总是胜不过自己。我想这是大家共同的痛苦,不但我们是这样的苦,保罗也是这样苦,他说,立志为善由得我,只是行出来由不得我。弟兄姐妹,我们都是有主生命的人,都是蒙召跟从主的人,都爱...
当前,教会中有这样三种状况: 第一,研究基督。很努力认真的读经、晨祷、禁食,以神学不断寻求,但到行道的时候,活的真理却死了,只剩下一个“理”了。祷告得不着什么,读经没有滋味,研究颇有兴趣,于是,就干脆只去研究基督了。聚会变成一个研讨会,神学院变成研究院,知识很多,渐渐有了些新的看法,甚至觉得神在圣经中有些问题没有讲全,要替神讲全。 第二,想靠人的力量办属天的事,以自己的热心跟从主,非常疲劳,却达不了标。就好像一个人开着车要去远方,但却进不到车里面,只能推着车走,很劳苦,汗流如注,却走不了几步。 第三种就是坐到了主的车里面(主是司机),就是真正进到生命之道里,靠着恩典、怜悯,靠着神一路前行。保罗在讲述自己“真是苦啊”的经历以后,紧接着就告诉我们,脱离这取死的身体的关键在于“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”。关键就在这个“靠”上。 那怎样才能坐到车里面呢?怎样才能靠主呢?十字架就是那辆车,把自己靠在十字架上,钉在十字架上,你就上车了。所以我的题目是“背十字架舍己跟从主”,重点在“背十字架上”,因为背十字架就是靠在十字架上,背十字架就是与主在十字架上联合,是靠在主身上,靠在主怀里。Vpn
一、面对十字架:呼召 “岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”(耶2:11-13) 现在不少人是“为自己凿出池子,是破裂不能存水的”,离弃了我们的主这活水的泉源。我们可以对照以色列人的经历省察自己。以色列人的经历,大致分三个阶段,第一是从蒙救赎到进迦南,这个阶段中神的恩典极为丰盛,神的同在真实可感,日间云柱夜间火柱,天降吗哪磐石出水,他们在会幕里敬拜神,火就降在祭坛上。神在何烈山上与他们立约(这是他们能进迦南的关键),为要叫他们进到与神更深的新关系里,这就是奉献跟从的约。与神立约以后,神就在百姓中成为他们的主,从此神有全权、神负全责。于是,以色列人虽然有过极多软弱失败,但在神的造就、管教、怜悯、保守下成为合神心意的战士,靠着神的恩典进入迦南地,打了美好的胜仗。这是一个真正与主同行的阶段。可是到了第二个阶段,也就是立国以后,他们却用偶像代替了耶和华,尽管这个阶段中有士师、大卫、众先知不断的引领和提醒,他们却仍顽固地坚持以自我为中心。结果神就惩戒,他们被掳到巴比伦七十年。第三个阶段,他们回转,表面的偶像没有了,真是恳切的回到律法上来,甚至增添了许多规条,就是塔木德,有六百多条。他们以为靠自己遵守律法就可以称义,用尽全力来遵守律法,但这是绝不可能的。因为既然想靠自己称义,就是不服神的义,想要立自己的义(罗10:3)。(称义靠自己而不靠神,本质上就是不以神为神,不以神为主;而是以自己为神,以自己为主。) 但从某种意义上说,这乃是神在基督里施行救赎的预备阶段。 今天基督徒有一点像当年的以色列人,很多教会、神学院都在走法利赛人律法式的老路,就是法利赛主义。把加尔文变成“加尔文主义”,把改革宗变成“改革宗主义”,大家遵行死的规条,于是各样的规定层出不穷。然而,神喜悦吗?这是不是法利赛式的敬虔?是不是“求人的智慧”(林前1:22)?还有许多人则走灵恩的路,追求灵恩,追求神迹。神迹倒是不少,但来源于圣灵吗?当初保罗在哥林多前书1章中所说的属血气的人的两大偏差,看来都相当盛行在今天的教会里。 然而,“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。”(林前1:18),原文“道理”就是“道”,现在问题在于,我们这已经信的人是不是以十字架的道为愚拙?十字架的大能显现在哪里?太多的基督徒,有了神儿女的生命,却没有以神为主,而继续以自己为主,活在自己里,结果状况就又可怜、又凄凉。我们不在基督里靠背十字架来跟从他,虽然热心读经、祷告、宣教、拓展教会,但是真有神看重的果效吗?有人倡导默想、独处、内在医治,以为可以生命长进,可以更属灵,却没有想到离开十字架的道路寻求神,是不可能寻到的,只可能寻到撒但。因为耶稣基督是惟一的道路、真理、生命,只有靠他才能到父那里去。企图用人的办法、人的力量来增进、激活属天的生命,能做得到吗?如果不爱慕主十字架的道,不活在主十字架的生命里,即使再热心的事奉,也都是靠血气争战。哪怕真建起大教会,招来上万人,也不过是草木禾秸的现代巴别塔,绝不是事奉神的祭坛。我们有了主的生命,爱慕他的道,却用人的热心事奉,就苦到极点,听得进主的道,行不出主的道,想能舍己、被更新、有能力,却一再失败,礼拜日的圣徒,礼拜一就成了世人,我们哀叹世俗是这样强大,我们怎么能抗得住呢? 在这个世代,神啊!你在哪里?你难道不管吗?你向我们掩面要到几时呢? 你们有没有这样祷告过:神哪,你还管不管? 弟兄姐妹,不是神不管,而是神在等候我们回转。神等候我们是因为我们并非不晓得神的道,而是不肯遵行。因为十字架是“讨厌的”(加5:11)。许多人只把十字架挂在嘴边,作个符号而已,不想背十字架,不肯走这条十字架的路。因为十字架的路就是苦难的路,要跟从主背十字架就必须舍己。舍弃这以自我为中心的“己”而以主为自己的主,舍弃自我的满足而满足主,不苦吗?在今生把万事看作粪土,只以基督耶稣为至宝,不苦吗?难道不可以又拜神又拜玛门?难道不可以又享受今生又跟从主? 背十字架就是苦!苦难的本质就是要靠十字架与主的死联合,要靠十字架舍弃自己,把世界连同世界的邪情私欲都钉在十字架上。 苦啊!一想到要放弃自己作主,要与肉体和世界对抗,把万事当作有损的,心里就直哆嗦。太苦啦!算了吧! 可是主耶稣基督却呼召我们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”(太16:24-25) 你听见主的呼召吗?我们每一个人都因主呼召而得救,成为神的儿女。神若不拣选我们,我们没有一个人会信他,因为我们的心如铁石一样是死的。因着圣灵的重生更新而把我们的心变成肉心,以致有了新生命的雏形,从而对神的话有了反应,有了信靠他的愿望,也有了爱神、爱真理、爱公义与恨恶罪恶的心。当神的福音进到我里面以后,我就为罪为义为审判而自责,甚至心如被扎一样痛苦,在主的十字架面前认罪悔改而得救,从而进到基督里。这就是在基督的血里与主所立的救赎之约。神的第一个呼召,是叫我们得自由;第二个呼召,是叫我们完全属于神。第一个约是生命的约,耶稣基督以他的血所立的新约,使我们得以与神相和,成为神的儿女,可以称为“父子之约”;第二个约是主权的约,我们以神为独一的神、独一的主,奉献自己跟从他。这在圣灵感动下与主所立的跟从之约,体现在洗礼中。从此我单属于主,“你是我的主,我的好处不在你以外”(诗16:2)。每一个在基督里的人必定再被主呼召,为要叫我们全然奉献跟从他,把主权献给他。只有主权完全奉献给神,我们才能完全属于神。因此在救赎的生命之约里,最重要的就是主权之约,也就是跟从之约。神不仅是父亲,更是我们的主。他以为父的心作主,就满了慈爱,满了怜悯,满了圣洁,满了公义。 你听见主的呼召吗?还是你虽然一遍遍听见主的呼召,却不断抗拒主的呼召,只想为自己而活?没有听见主呼召的,根本没有主的生命。听见主呼召却不断抗拒、只想为自己活的要小心!因为神不但是慈爱的父,还是公义的父。抗拒的最后结果,就是被神遗弃成为失了味的盐,丢在路旁被人践踏了。 呼召,就是神要得着你,同时,也要我们得着他。神要我们作他的儿女还不够,还要作他的伴侣,作他的仆人,旧约雅歌书最深刻的讲了我们和神之间的关系。他要得着我们,也要我们得着他。他已经为救我们舍了自己,他还要为得着我们而把自己赐给我们作生命的主,他进到我里面来坐在宝座上,叫我与他、他与我一同坐席。 你爱我吗?你愿意跟从我吗?这就是耶稣基督的呼召。 回应神的呼召,我们就与他进入一个新的关系里面,就与他联合为一。一旦与主联合,主就拉着你、拽着你、抱着你、带着你走前面每一步的路。 二、进入十字架:立约 每一个属基督的人,当你一旦相信他以后,就只有一条不归路了。每一个有基督生命的人,当你信了他以后,你所听见的第一个声音,主对你说的第一句话就是:来跟从我。 与主立跟从之约极其重要。 因为跟从之约的目的是要把我们的主权完全交给神,以创造我们的上帝、救赎我们的救主为我独一的神、独一的主。这既是神创造的目的,又是救赎的目的。亚当夏娃背离神,不信神,不爱神,他们不肯遵从神的话反倒听蛇的蛊惑,其根本原因在于想高举自我如神一样。起初明亮之星早晨之子悖逆神的原因,也是企图与创造他的至高的神同等(赛14:12-15)。 神以自己的爱子为赎罪祭,把我们这些悖逆之子救赎回来,并且要在我们身上继续成就他那创造的美意——使我们在基督里成为他圣洁无有瑕疵的身体与新妇,得以永远与神同住。只要与神立跟从的约,神就在约里作我的主,坐在宝座上永远掌王权,以他的圣洁公义真理作标准来不断塑造、更新我们,使我们走在他旨意的正路上,学习体贴主而不体贴肉体,随从圣灵而不随从自己的私欲。当我们偏离他的道时,他就管教;当我们跌倒时,他就扶起;当我们丧气时,他就安慰;当我们失丧时,他就寻回;当我们忧愁时,他也为我们忧愁;当我们快乐时,他就欢呼……。 “耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”(番3:17)他在约里作主,我就不丧胆、不惧怕,因为他不撇下我们为孤儿,永不丢弃我们,“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”(提后2:13)主耶稣在他无限的爱里为我们这些软弱的孩子预备了一切的忍耐,为要一点点、一步步地引导、搀扶我们,使我们逐渐进到他喜悦的程度。我之所以能够靠主走到今天,完全是因着主在约里的慈爱、怜悯与忍耐。这一切都是主在跟从之约里为我们预备、存留的恩典。 你要与主立跟从的约,背起十字架来跟从主吗?把自己的身体当作活祭摆在祭坛上吧。在圣经里,事奉和敬拜是一个词,把自己完全献给神以后,才能开始学习事奉和敬拜。罗12:1告诉我们说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。”回应主的呼召,就是要奉献自己当作活祭,十字架就是祭坛。背十字架舍己跟从主,是圣洁的,是神所喜悦的,是理所当然的。 而且,主的呼召是与在圣灵感动下自责扎心的认罪悔改同步的。只有重生的人才会因得罪了“爱我的父”与“为我舍命的主”,从而在爱里生发出自责与扎心的痛苦,并进而在主耶稣的十字架前向他认罪悔改。每一次心灵深处向神的认罪都是一次新的奉献,因为每一次犯罪都是以自己为主,而每一次认罪也就是以神为主。 请注意!不是圣灵感动下的自责扎心的认罪,不可能生发真诚的悔改。这样的认罪,神根本不会接受。 弟兄姐妹们,如果没有一个彻底的认罪悔改,你的奉献是假的,是口头上的。若你不认识自己已经败坏到了极点,你又怎么会被主的爱激励?你如果不看到自己真是一个罪魁,你又怎么会对主耶稣钉十字架满了感恩?奉献是对自己败坏的心思意念与言语行为的认识、对自己罪性的彻底认识和对神无限恩典慈爱的认识的综合性体现,是圣灵感动的结果。这样的奉献才是真正的奉献。 我们必须知道,奉献惟独是被基督在十字架上舍己救赎的爱感动的结果。基督呼召我们就在我们仰望十字架上被杀的恩主之时,当圣灵打开我们的眼睛看见他手上钉痕、肋旁枪伤,他无尽的舍己大爱便排山倒海地涌入我们的心中,我内心深处的爱被他唤醒,奋起而回应他的呼召,把自己毫无保留地献给为我舍命的主,作为馨香的燔祭焚烧在祭坛上。弟兄姐妹,这不是戏剧性的描述,而是千真万确的事实。虽然个人感受的方式不同,但感动的源头都是出于亲爱的主,只是他按照恩典的大能,以不同方式作用在各人心里而已。 所以,我们能够回应主的呼召,是因已经有了主的生命,可以在信里、爱里作一个意志性的决定——把自己的一切奉献给至高的神,奉献给亲爱的主,一生一世跟从他、爱他、事奉他。因此奉献的跟从实在可以用婚姻的爱比拟,用婚姻的约形容。神岂不是用这爱的语言形容他与自己子民的关系么: 那靠着良人从旷野上来的是谁呢?(雅8:5) 耶和华的话临到我说:“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:‘你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。’”(耶2:1) 我当初在圣灵感动下认罪悔改的时候,曾经因锥心刺骨的自责扎心而在主面前痛哭感恩。主大爱的激励使我真是从内心深处作出把自己完全奉献给他的决定:主,我命我心一切都归于你,从今一直到永远。从此我走上这条跟从主的窄路,并且一直走到如今。虽然我有过太多的失败、软弱、跌倒,甚至在关键的时候为保全自己而曾经不认主的圣名。但是他却“以永远的爱爱我,因此他以慈爱吸引我”(参耶31:3)。我一生中为自己挣扎过很多次,也失败过很多次。但是,当我回首看自己一生的失败、跌倒、软弱和亏欠的时候,我发现了一个真理:基督爱我,我爱基督。 你这么失败,你这么跌倒,你这么亏欠,你甚至否认主的名,你还算爱主耶稣的吗?因为我爱他,所以我才能信到今天。保罗在罗马书第7章说:按我里面的意思,我是喜欢神的律;按我里面的人,我是立志行善,愿意讨主的喜悦;但是,由不得我。“我”里面有个肉体,有个自我,当这个自我站起来要成为我的主宰时,就反叛神说:我不要你,可那个新生命说:我要!我爱他,我不愿意犯罪。肉体说:我胜过你。“我”就跌倒了。我相信我们每个人极大的痛苦在这里。但是我要告诉大家,你之所以苦,之所以挣扎、失败乃是因为你有一颗爱主的心,没有爱主的心就放任自流好了,就任凭跌倒好了,就随从情欲好了。 所以弟兄姐妹,犯了罪痛苦,说明在我们里面,还有一颗爱主的心。我认识一个姐妹,从1955年放弃信仰,一直到1995年,四十年她都不信。她说,我根本没有信神,我也不会信神。可是有一天,她里面突然有个想法,要和人探讨一下信仰,她就来找我。我听完她的话,说:对不起,我真不敢说你有生命。真的,她四十年没有信过,行事为人和别人一样,在罪恶中打滚,会有生命吗?然后,我就给她讲耶稣基督的爱,基督怎样为我们钉十字架,为我们受死,为我们复活。她听了半小时,然后她说,我们祷告吧,我说好啊,她第一句话就放声大哭,说,主啊,我回来了。她回来了。 那个生命,埋在地里四十年都没有发芽,谁也看不出来,唯有我们的主知道她,所以主来唤醒她。当主唤醒她的时候,她就醒过来了,她就放声大哭。我们之所以自责扎心,是因为我们爱主,如果我们不爱他,可能会怕下地狱,但不会自责扎心。 哪怕这爱只有一丁点,哪怕这爱深深埋藏连我们自己都不知道,但主知道。很多年以后,那个姐妹给我打电话的时候,就说:弟兄哪,我就是那个卖主的某某…… 我也曾经卖主,所以我每逢想起我的主的时候,那个痛苦是你们诸位没有领会过的。但正是这个痛苦激发了我的思考,主告诉我说:你是爱我的。 所以彼得三次不认主以后,主为什么三次问他说:你爱我比这些更深吗?你爱我吗?你爱我吗?——你好好想想你爱我吗?你打开你的心看看你爱不爱我!你怎么说你不爱我?! 于是彼得的心,被他开启,彼得发现自己还是爱他的,纵然这个爱太小了,纵然这个爱,更多的爱自己。彼得从此站起来了,“你年少的时候,自己束上带子,随意往来;年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方”(约21:8)——这话是指着彼得怎样死说的。 总有一天我们每个人,都要面临彼得所面临的。今天我们听耶稣基督对我们说:你爱我吗?你爱我,你可不可以为我舍下你自己的爱好;你爱我,你可不可以把你的主权交给我?让我来带领你,让我在你里面做工,好叫你的爱被我挑旺。当你被我的爱激励,就会以我为你的主,快跑跟随我。 让我们向我们的神、我们的主呼喊:主啊!我要寻求你的面,我要与你立跟从的约,因为这是你的旨意。因为我深知,只有背起十字架来跟从你,我才能服事你;只有与你同钉十字架,活着的才能不再是我,乃是基督在我里面活着。主啊!你是爱我为我舍己的主,求你赐我为你舍己的心,一生一世活在你面前。Vpn
三、背起十字架:跟从 十字架的第一步是反对自己,反对自己以后就舍己奉献,奉献之后就跟从,跟从就是遵行主的话,遵行主的话,就是背十字架。十字架是神的大能,这大能体现在哪里?其一就是与神的话同在,你只要下决心靠主进入他的话里,十字架的能力就显现了。苦难时我们进入“靠”,没苦难,不挣扎,你就不想靠,不会靠。所以弟兄姐妹,当保罗说“我真是苦啊”的时候,正是他在不断学习靠的时候。哪件事情靠不上自己了,苦的要死,我们才靠呢。“患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:3-5)基督的爱浇灌在我们心里是要经过患难的,遵行神的话、学会靠是要经过“靠不上”的。近几年我才慢慢懂得什么是“靠”,每件事情遵行主的话就是“靠”!遵行主的话的确要努力,甚至咬牙切齿,但还有一个诀窍,就是“靠”,“靠”进主的话语,不是用自己的力量去遵行,是我一头扎进去,在神的里面遵行神的话,这就容易了。 我们有个弟兄有糖尿病,他对食物的爱好真是没法比,我劝他你不能这样,他不听,因为他受不了那种饥饿的折磨,受不了食物的引诱。可是前不久,他居然能节制了。因为他在另外一件事情上做了一个重大决定,就是顺服神。他与妻子三年两地分居,妻子想要他去,他不愿意放下事业。但最后他说,主啊,我听从你的话,“作丈夫的也要按情理和妻子同住”(彼前3:7),夫妻不可远离,我去!就这一个“去”,他里面就更新了,生命上去了,从此一下就进入节制了。以前他不是没努力过,不是没挣扎过,不是少下过决心。弟兄姐妹,神很奇妙,你遵行一件,他就把更多的赐给你。我们这位弟兄就“靠”进主的话里去了。 “靠”的第一要素就是要绝对遵行神的话,不可添加、不可减少、不可越过、不可绕行,遵行神的话必须严格,这是我走过一生的体会。我不住地跌倒,主搀扶我走到今天,跌倒的原因就两条:不以神为主,不靠神的话。我们遵行神的话一定要绝对,神没说的,我们一定不要去说,更不能将人的道德观念、历史观念掺到信仰里,把神的话加以歪曲。圣经中最重要的是耶稣基督并他钉十字架,若是不讲耶稣基督并他钉十字架,纵然你说的每句话都是圣经里面的,你也是把人带到邪路上去,就是最大的异端。 自从神创造以来,所有的败坏都从不信不靠而来。撒但之所以败坏,基本原因在于他不信神,要以自己为神,不但不信神,为了使自己更像神,就离开神的话,用自己的智慧做了很多神不喜欢的事(参赛14章,结28章)。撒但试探耶稣基督的时候,有三条诡计,特别值得我们警戒: 耶稣“禁食四十昼夜,后来就饿了”(太4:2)——趁着人的身体软弱,最大的需要不能满足的时候,撒但就来了。撒但对主耶稣说,“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”可神有说过石头能变成食物吗?你要不要改神的话呢?改一点就能满足自己,而且我还是“神的儿子”呢。弟兄姐妹,在这点上我自己常常出错:我是属神的,我就把神的话改那么一点行不行?——撒但的目的就是让人不靠神,不靠神就体现在不严格按照神的话去做,甚至修改神的话,满足自己。 这个试探的本质是不遵行神的话。不遵行神的话,就必然按照自己的意思,参照世界的作法为自己的好处去修正神的话,篡改神的话。但是真理只差一点就必然变成谬误,神的话稍作调整就变成魔鬼的话。当初那试探人的蛇引诱夏娃的时候,也只是对神的话稍稍作了一点调整而已。结果就引发了人潜藏的自高,进而以自己为神而与神隔绝,堕入罪的深渊。 第二个引诱是“你若是神的儿子,可以跳下去。”(太4:6)撒但引用了圣经的一句话:你是神的儿子,大胆地去做吧,神一定吩咐他的天使用手托着你——但离开神的话去做神不喜悦的事,神保守你吗?这又是我们很大的引诱,我们常常利用神的话,来满足自己。甚至以自己为主,以神为自己的仆人来支使神,为满足自我的私欲而要神来托住自己的脚。所以这个试探的本质是引诱人以自己为主。 第三条诡计是,让你又信神又好好地为自己活,世界上的一切好处、虚假的荣耀,基督徒也照样可以得,这就是撒但的“俯伏拜我”。所有离开神的话,不以神为主,想为自己得好处的本质就是以蛇、以撒但为你的主。这个试探的本质在于以自己为神。凡事为满足自己的需求的时候,自己就成为神了,即便需求是十分合理、十分高尚的,却也是拜玛门。撒但很懂得人的心理,他不是要你不信神,而是要你又信神又拜玛门。信神与拜玛门两不误多好!信神可以将来上天堂,拜玛门可以今生得好处、得享受。这就是“活着当财主,死了当拉撒路”的投机观念。 这三条之所以危险,在于根本没有让你否定神,根本没有让你否定神的话,根本没有让你不信,但是却让你稍微离开一点神的话,满足自己;利用神的话让神帮助自己;让你为自己谋一点好处,不是神所要你谋的。结果你就以自己为神,以自己为主,继而修改神的话,使之稍作调整,以便误导自己的良心,免得会良心不安。这种表面敬拜神,实质拜自己的两面讨好的作法,不知败坏了多少人的敬虔,使之陷入魔鬼的陷阱里,甚至无法自拔。我曾经就抵挡不住试探落入网罗,因远离神而受过难以形容的苦。弟兄姐妹,撒但是很阴险的,他可能只是用一个小小的想法来提示你,引诱你偏离神的话。这是我们最容易失败的地方。头脑里的话我们都要分辨,出于神的接纳,不出于神的一概拒绝,根本不往下想。 我们心里的旧人,它的本质就是与神为仇的,我们越多认识神,它也知道的越多,而它知道得越多,越可能蒙蔽我。它不信神,依靠地上的一切;它让我们不以神为神,而将神视作一个比自己有能力的人;它故意不认识神,虽然有神各样真理的标准,但还悖逆。老肉体经常会冒充属灵,把我的新人挤到一边去,我还以为自己挺爱主。保罗说,“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”(罗7:18)新人旧人是完全混杂在一起。每一个念头里有新人,有旧人,你如果不用圣灵的道把它切开,你搞不清楚它是从哪来的。今天很多人用办公司的方法建造教会,用搞运动的方法传福音,这是从旧人来的,不是从神来的,神的方法写在圣经里,从来没让人这么做过。你虽然很热心,付出也很大,但是神不喜悦。 “靠”的第二要素是绝对应用性,把神的话作为我们做事的唯一标准,作为认识事物的唯一标准,作为看待人、拣选道路的唯一标准,应用到我们生活中的每一点每一滴上。如果我们这样做就有福了,一定得到神给我们最好的结果。遵行神的话就是“行动正直”,而“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”。(诗84:11) “靠”的第三要素是属灵性,所有神的话都是神的启示,是圣灵在我们心里作工,神的话靠自己去遵行、去信是做不到的。用自己的手、自己的方法想成就信心、敬虔,都必然落空,因为我们这些靠圣灵入门的人绝对不能靠肉体成全。基督徒是真正属于神的,肉体是真正败坏的,去掉肉体要靠圣灵的帮助,遵行神的旨意、讨神喜悦、传福音也照样如此,弟兄姐妹,离开了圣灵我们就不可能信,不可能靠,所以当耶稣基督复活以后,门徒被开了心窍,明白了圣经,但耶稣基督仍让他们等候圣灵降临。“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8) 因为只有圣灵在我们里面作主,我们才能成为神的见证,才能事奉至高的神。一个没有以圣灵为主,没有圣灵充满的人,是没有资格事奉神的。我们以圣灵为主,在圣灵同在里遵从圣灵的带领与引导,而走在神话语的道路中时,圣灵的大能就必定临到我们,使我们靠神的能力背十字架跟从主,靠圣灵的能力舍己,靠圣灵的能力遵行神的话而且不偏左右。 所以,依靠圣灵就成为信靠神的最根本的保证。我们如果没有圣灵做主、圣灵同在、圣灵充满,信靠神就是空的,而反过来一个真正信靠神的人圣灵一定作主、一定充满,这是双向性的。如果我们立下志向要讨主的喜悦,真把我们内心中所有神不喜欢的东西都清除掉,向他彻底认罪悔改,不去做神不喜悦的事,圣灵一定充满。圣灵充满不是见了异象,会说方言,能治病赶鬼。我这一辈子走过许许多多的弯路,在圣灵充满上经过太多的曲折,我见过不止一次神迹,最后我才发现,原来圣经上所说的那么简单的圣灵充满,我们搞的太复杂了,而且搞歪了,搞得不是圣灵充满而是邪灵充满了。神迹的本质是为了彰显神的荣耀,显明神救赎的大能。十字架在哪里,神迹就在哪里。以色列人出埃及进迦南,神迹为什么多?因为神的救赎大能在引领他们;以利亚以利沙的世代,为什么有大神迹,因为神要以色列民看见:唯独我是救赎你们的神;耶稣基督亲自来行神迹,是为告诉他们说:我是基督。最大的神迹是耶稣基督一生没有犯一次罪,最大的神迹是他宁肯钉十字架与父隔绝也要完全遵从父的旨意。 圣灵的能力是把基督带到我们心里来,完成基督所做的工作。圣灵进到我们里面,爱就进来了,当我们爱基督的时候,我们就乐意遵行他的命令。我们常常以为自己不爱主,爱世界,但是如果你不断地在祷告中亲近主、追求主,你会进到一种真正爱主的程度。我对主的爱曾经进到一种如醉如痴的程度,我相信大家都会有这样的经历,神不是特别爱我,真是因为我比大家都败坏。我认识了自己的坏,痛恨自己的坏,就把自己钉在十字架上,我一把自己钉在十字架上,我就与基督联合了。 约翰福音15章告诉我们一个与主同活的秘密,一个怎样在基督里生长的秘密,就是葡萄树与枝子的关系。他修理我们,叫我们在他的话里面与他同活,我们就逐渐成熟,结出果子来。“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能做什么。”那时候你发光作盐就很容易了,你没有浮出水面,人就知道你在建造山上的城,你本身就不能够隐藏。 弟兄姐妹,当你读到这里的时候,你的喜乐,应当满足了。主的爱那样的丰盛,不用你去超觉静坐,不用你去内在医治,不用你去追求外在的神迹奇事。外在的神迹是彰显神救赎的大能,内在的神迹奇事是更新我们的内心,使我们越来越像主。基督徒的内心被更新就是神迹奇事,不信的人得救就是神迹奇事,一个罪人悔改,天上的众军都要为他欢喜啊,告诉你,今天你的生命在长进,天上的天使也要为你欢喜。 常在主的爱里,主的喜乐就充满我们,我们的喜乐就满足;常在主的爱里我们就彼此相爱,常在主的爱里就能为朋友舍命;常在主的爱里,主说,我就是你们的朋友了。这个关系就又往前推进了一步,圣灵带领我们一步步走到主的深处。 信靠神的这条路,就是背十字架跟从主的路,只有在与神立约、以神为主、舍己跟从主之中,我们才能够依靠圣灵。所以十字架,不仅是耶稣基督拯救我们免于灭亡的十字架,也是带领我们因与基督联合而越来越像他、活在他里面、生命越来越丰盛的十字架。我们是向着自己死,向着主活;不是仅仅停留在十字架的死亡中间,而是经过死亡进入复活里面。十字架的死亡是绝对不可以不经历的,但十字架的复活是神终极的目的。当我们思想这一切,就知道神的旨意是何等的美。启示录21章,讲到圣城新耶路撒冷从天而降,这个新耶路撒冷就是神的新妇、神的家,就是我们的教会。这个圣殿完全属于神,为神而造,而伺候他、服事他、与他同座宝座的,就是我们!我们完全属于他,神以我们为他最大的满足,我们也以神为我们自己最大的满足。这种相爱的关系,是神的目的,他也因此得荣耀,而神之所以要我们背起十架跟从他,是因为这乃是他为这个目的所制定的一条法则。 四、荣耀的十字架——神的法则 约翰福音12:23-33是很重要的一段话,既表述了神在十字架上救赎的根本目的,也表述了神制定了一个法则、得荣耀的法则——“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”——不经过死,就不能得生,这是神借着十字架向我们显明的一个非常深刻的法则。基督必须经历极大的苦,必须经历绝对的死,然后因着绝对的顺服,被神复活的大能从阴间提上来,升为至高,坐在父的右边,使天上、地上的都在他里面同归于一,他也为教会作万有的元首,教会是他的身体,是那充满万有所充满的。我真是不知道,保罗怎么能写出这些话?我相信圣灵极大地感动他,但是至今,我们有哪一个人能够体会这么大的恩典?这么大的奇妙?体会复活的大能在耶稣基督身上做了怎样的工作,又在我们身上做了哪些工作。 基督是不会犯罪的,但是在实际的经历里,基督必须成为一个会犯罪的人,能犯罪的人,所以撒但才会去引诱他。如果他根本不会犯罪,撒但就无须如此做了。“他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来4:15)凡事受试探,是为了让他犯罪,“只是他没有犯罪”,是因为他极其软弱,软弱到绝对倚靠神,而这就是他不犯罪的原因。哥林多后书14章说“他因软弱被钉在十字架上”,绝对的软弱,就绝对的依靠,就绝对的顺服。我们太看重自己了,太高举自己了,太不服气了,我们自以为正确,我们要挣扎、要呼喊、要为自己打抱不平、要为自己申诉的时候,耶稣一言不发。耶稣基督一生完全不靠自己,他是靠着父走过来的,因为人的本质就是软弱的,在任何时候都不能依靠自己。绝对的依靠神就要求他有一个绝对的顺服,凡事顺服,完全顺服,绝望中的顺服,一无所有的顺服。“我若死就死吧。”(斯4:16)倘若我死,父就成全了他的旨意,我心甘情愿;倘若我死,父就得到极大的荣耀,我心甘情愿。 你也要荣耀神吗?跟从耶稣基督去钉十字架,你就知道什么叫荣耀。圣子尚且要到地上来,落到地里死了(不然他就只是圣子而已),若是死了就结出许多子粒来,我们就都成为他的子粒,无数个在基督耶稣里得生命、与他一同得荣耀的子粒。父就因此得荣耀。 弟兄姐妹,只有顺服才能够荣耀神,只有顺服才能够胜过恶者,只有顺服才能够治死自己,只有十字架的钉死才是一个真正向着神的顺服,所以十字架是神永恒的中心。圣子必须在世界上,经历这样的顺服,然后他才能够复活,他没有这样的顺服,他就不能复活,神复活的大能就不能在他身上显明极大的荣耀。“愿你荣耀你的名”——感谢主,这句话非常重要。我一点力量都没有了,什么都做不到了,但是你能做到,你荣耀自己的名。我不再为自己挣扎,我不再为自己流泪、哭喊,我只对主说一件事:我软弱到了任何事情都做不了的时候,主、父啊,你救我。 父怎么救他的,你们知道吗?父就把耶稣基督送到十字架上,把他钉死,所以一切都成了。 “人子得荣耀的时候到了”——人子马上要被钉在十字架上了——钉在十字架上,使人子得荣耀。我们为主受苦,也是我们的荣耀。“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”,耶稣说,我就是这样;“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生”,耶稣说,我就是这样。这是神为我们每一个人,以及为他自己,所订的一个荣耀的法则。 走到今天,这条法则对我来说,是越来越真实。回想过去几十年来之所以有过这么多的苦难、这么多的跌倒,就是在于没有肯遵行这条背十字架跟从主的法则。我们为主死到底,我们就一定会复活,这是规则。 其实,我们背十字架是容易的,因为基督与我们一起背。我们不要以为自己苦到极点,我们这点苦对基督来说,是小菜一碟,但他绝不会站在一边观看,他在一切苦难中与我们同受苦难。每一件小事,他都当成大事;我们的每一个痛苦,他都以为他自己的痛苦;我们的每一个失落,他都为之忧伤。所以圣经告诉我们说:“他们在一切苦难中,他也同受苦难。”(赛63:9)以我们的苦难为他自己的苦难来背十字架的时候,他就与我同路,我就与他同路。跟从他,事奉他,乃是与他合而为一,怎样合而为一?在十字架上合而为一!十字架就是我和基督合而为一的地方。他所有的苦难都是为叫我们学习在苦难当中得荣耀,只要我们在每一个苦难中抬头看见他,我们就不再苦了;只要我们在每一个苦难中不可怜自己,我们就胜过了;只要我们在每一个苦难中对主说,主啊,是苦的,但是,你既然苦过,我怎么能不苦呢?你受试探,我怎么能不受呢?你既然舍了你的生命,我又怎能爱惜自己的生命呢? 你或者说,今天有什么苦啊,没人逼迫我,但是苦难作为本质,表现可能是患难,也可能是为主放弃自己的享受、放弃自我中心,这就是极大的舍弃,是背十字架跟从主的第一步。弟兄姐妹啊,你不要轻看自己今天胜过一个小小的罪,此时,神荣耀的能力就在你身上起作用了。如果你在凡事上看见:基督为我钉十字架,我也正在为他钉十字架,如果你把眼光从当前的苦难中转向你的神,圣灵的能力就覆庇你。然后,复活的生命在我们里面就变成一股难以克制的生命,不断的体现神荣耀的生命,体现神能力的生命。 所以跟从主不是虚的,是真实的。跟从主是每天跟从的,跟从主是凡事跟从的。当我们跟从、顺服他的时候,不要轻看我们的跟从,不要轻看我们的顺服,耶稣说,若有人服侍我,我父必尊重他。父的尊重,就是我们的荣耀、奖赏。 弟兄姐妹,我们的主时时刻刻在我们里面。我们如果爱惜自己的生命,必定丧掉自己的生命,我们如果为主丧掉生命,必定得着生命。基督就是我们的生命,当基督在我里面完全掌权的时候,当我里面那个复活的生命与基督完全合而为一的时候,我活着就是基督了。不仅如此,我们的生命与基督一同藏在神里面,我们就与神完全合而为一了。这是难以想象的恩典。绝对要死要灭亡的人,居然被拯救,有一个复活的盼望,将来与基督一同坐在荣耀里。 你想经历主吗,你想看见主在你身上也是有大能的吗?在你最过不去的事上,把自己钉在十字架上,看看主那荣耀的生命、奇妙的生命怎样显明在你身上,主那无限的作为和能力,怎样显明在你身上,以至于你能说,我活着就是基督,因为他是爱我,为我舍己。我相信,基督复活的大能也在我们每一个人的身上显明出来。 我们一起祷告: “亲爱的耶稣基督,多少时候我们看自己,多少时候我们为自己,多少时候我们陷在痛苦中间是因为忘记了你。我们忘记了你这位为我们钉在十字架上的主,更忘记了你还复活了。你从最不可能的情形中复活了,从至深的阴间中复活了,而且升到了至高。主啊,我才知道只能在至深的死亡里死了,你才会把子升为至高。今天我也愿意对你说,你让我与你同死吧,我的命我的心,我的一切都归你。因为你是爱我,为我舍己。我为什么到现在,连一点己都不想为你舍……却想进天国,坐在你的宝座上……我太不像样子。求你赦免我们每一个人,引导我们每一个人,从今以后,都听见你的声音说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。’祷告奉耶稣基督的名,阿们。”
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基督徒最苦的是什么?Vpn
不止一个弟兄和我说过:我真是苦啊,我愿意爱主,愿意为主大发热心,可总是胜不过自己。我想这是大家共同的痛苦,不但我们是这样的苦,保罗也是这样苦,他说,“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”弟兄姐妹,我们都是有主生命的人,都是蒙召跟从主的人,都爱慕主耶稣,愿意跟从他、效法他,更深地明白主的救赎之道,在心灵诚实里来学习敬拜他、事奉他。可是我们却常常走道路走得很苦,背十字架软弱无力,沉痛之余,只有和保罗一起呼喊道:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:24) 既然如此,为什么主又要呼召我们背十字架跟从他呢?其实,就我的点滴体会而言,这是跟从主走十字架道路时,几乎必定要经历的一个过程。Vpn当前,教会中有这样三种状况: 第一,研究基督。很努力认真的读经、晨祷、禁食,以神学不断寻求,但到行道的时候,活的真理却死了,只剩下一个“理”了。祷告得不着什么,读经没有滋味,研究颇有兴趣,于是,就干脆只去研究基督了。聚会变成一个研讨会,神学院变成研究院,知识很多,渐渐有了些新的看法,甚至觉得神在圣经中有些问题没有讲全,要替神讲全。 第二,想靠人的力量办属天的事,以自己的热心跟从主,非常疲劳,却达不了标。就好像一个人开着车要去远方,但却进不到车里面,只能推着车走,很劳苦,汗流如注,却走不了几步。 第三种就是坐到了主的车里面(主是司机),就是真正进到生命之道里,靠着恩典、怜悯,靠着神一路前行。保罗在讲述自己“真是苦啊”的经历以后,紧接着就告诉我们,脱离这取死的身体的关键在于“靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”。关键就在这个“靠”上。 那怎样才能坐到车里面呢?怎样才能靠主呢?十字架就是那辆车,把自己靠在十字架上,钉在十字架上,你就上车了。所以我的题目是“背十字架舍己跟从主”,重点在“背十字架上”,因为背十字架就是靠在十字架上,背十字架就是与主在十字架上联合,是靠在主身上,靠在主怀里。Vpn
一、面对十字架:呼召 “岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉。这是耶和华说的。因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”(耶2:11-13) 现在不少人是“为自己凿出池子,是破裂不能存水的”,离弃了我们的主这活水的泉源。我们可以对照以色列人的经历省察自己。以色列人的经历,大致分三个阶段,第一是从蒙救赎到进迦南,这个阶段中神的恩典极为丰盛,神的同在真实可感,日间云柱夜间火柱,天降吗哪磐石出水,他们在会幕里敬拜神,火就降在祭坛上。神在何烈山上与他们立约(这是他们能进迦南的关键),为要叫他们进到与神更深的新关系里,这就是奉献跟从的约。与神立约以后,神就在百姓中成为他们的主,从此神有全权、神负全责。于是,以色列人虽然有过极多软弱失败,但在神的造就、管教、怜悯、保守下成为合神心意的战士,靠着神的恩典进入迦南地,打了美好的胜仗。这是一个真正与主同行的阶段。可是到了第二个阶段,也就是立国以后,他们却用偶像代替了耶和华,尽管这个阶段中有士师、大卫、众先知不断的引领和提醒,他们却仍顽固地坚持以自我为中心。结果神就惩戒,他们被掳到巴比伦七十年。第三个阶段,他们回转,表面的偶像没有了,真是恳切的回到律法上来,甚至增添了许多规条,就是塔木德,有六百多条。他们以为靠自己遵守律法就可以称义,用尽全力来遵守律法,但这是绝不可能的。因为既然想靠自己称义,就是不服神的义,想要立自己的义(罗10:3)。(称义靠自己而不靠神,本质上就是不以神为神,不以神为主;而是以自己为神,以自己为主。) 但从某种意义上说,这乃是神在基督里施行救赎的预备阶段。 今天基督徒有一点像当年的以色列人,很多教会、神学院都在走法利赛人律法式的老路,就是法利赛主义。把加尔文变成“加尔文主义”,把改革宗变成“改革宗主义”,大家遵行死的规条,于是各样的规定层出不穷。然而,神喜悦吗?这是不是法利赛式的敬虔?是不是“求人的智慧”(林前1:22)?还有许多人则走灵恩的路,追求灵恩,追求神迹。神迹倒是不少,但来源于圣灵吗?当初保罗在哥林多前书1章中所说的属血气的人的两大偏差,看来都相当盛行在今天的教会里。 然而,“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。”(林前1:18),原文“道理”就是“道”,现在问题在于,我们这已经信的人是不是以十字架的道为愚拙?十字架的大能显现在哪里?太多的基督徒,有了神儿女的生命,却没有以神为主,而继续以自己为主,活在自己里,结果状况就又可怜、又凄凉。我们不在基督里靠背十字架来跟从他,虽然热心读经、祷告、宣教、拓展教会,但是真有神看重的果效吗?有人倡导默想、独处、内在医治,以为可以生命长进,可以更属灵,却没有想到离开十字架的道路寻求神,是不可能寻到的,只可能寻到撒但。因为耶稣基督是惟一的道路、真理、生命,只有靠他才能到父那里去。企图用人的办法、人的力量来增进、激活属天的生命,能做得到吗?如果不爱慕主十字架的道,不活在主十字架的生命里,即使再热心的事奉,也都是靠血气争战。哪怕真建起大教会,招来上万人,也不过是草木禾秸的现代巴别塔,绝不是事奉神的祭坛。我们有了主的生命,爱慕他的道,却用人的热心事奉,就苦到极点,听得进主的道,行不出主的道,想能舍己、被更新、有能力,却一再失败,礼拜日的圣徒,礼拜一就成了世人,我们哀叹世俗是这样强大,我们怎么能抗得住呢? 在这个世代,神啊!你在哪里?你难道不管吗?你向我们掩面要到几时呢? 你们有没有这样祷告过:神哪,你还管不管? 弟兄姐妹,不是神不管,而是神在等候我们回转。神等候我们是因为我们并非不晓得神的道,而是不肯遵行。因为十字架是“讨厌的”(加5:11)。许多人只把十字架挂在嘴边,作个符号而已,不想背十字架,不肯走这条十字架的路。因为十字架的路就是苦难的路,要跟从主背十字架就必须舍己。舍弃这以自我为中心的“己”而以主为自己的主,舍弃自我的满足而满足主,不苦吗?在今生把万事看作粪土,只以基督耶稣为至宝,不苦吗?难道不可以又拜神又拜玛门?难道不可以又享受今生又跟从主? 背十字架就是苦!苦难的本质就是要靠十字架与主的死联合,要靠十字架舍弃自己,把世界连同世界的邪情私欲都钉在十字架上。 苦啊!一想到要放弃自己作主,要与肉体和世界对抗,把万事当作有损的,心里就直哆嗦。太苦啦!算了吧! 可是主耶稣基督却呼召我们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”(太16:24-25) 你听见主的呼召吗?我们每一个人都因主呼召而得救,成为神的儿女。神若不拣选我们,我们没有一个人会信他,因为我们的心如铁石一样是死的。因着圣灵的重生更新而把我们的心变成肉心,以致有了新生命的雏形,从而对神的话有了反应,有了信靠他的愿望,也有了爱神、爱真理、爱公义与恨恶罪恶的心。当神的福音进到我里面以后,我就为罪为义为审判而自责,甚至心如被扎一样痛苦,在主的十字架面前认罪悔改而得救,从而进到基督里。这就是在基督的血里与主所立的救赎之约。神的第一个呼召,是叫我们得自由;第二个呼召,是叫我们完全属于神。第一个约是生命的约,耶稣基督以他的血所立的新约,使我们得以与神相和,成为神的儿女,可以称为“父子之约”;第二个约是主权的约,我们以神为独一的神、独一的主,奉献自己跟从他。这在圣灵感动下与主所立的跟从之约,体现在洗礼中。从此我单属于主,“你是我的主,我的好处不在你以外”(诗16:2)。每一个在基督里的人必定再被主呼召,为要叫我们全然奉献跟从他,把主权献给他。只有主权完全奉献给神,我们才能完全属于神。因此在救赎的生命之约里,最重要的就是主权之约,也就是跟从之约。神不仅是父亲,更是我们的主。他以为父的心作主,就满了慈爱,满了怜悯,满了圣洁,满了公义。 你听见主的呼召吗?还是你虽然一遍遍听见主的呼召,却不断抗拒主的呼召,只想为自己而活?没有听见主呼召的,根本没有主的生命。听见主呼召却不断抗拒、只想为自己活的要小心!因为神不但是慈爱的父,还是公义的父。抗拒的最后结果,就是被神遗弃成为失了味的盐,丢在路旁被人践踏了。 呼召,就是神要得着你,同时,也要我们得着他。神要我们作他的儿女还不够,还要作他的伴侣,作他的仆人,旧约雅歌书最深刻的讲了我们和神之间的关系。他要得着我们,也要我们得着他。他已经为救我们舍了自己,他还要为得着我们而把自己赐给我们作生命的主,他进到我里面来坐在宝座上,叫我与他、他与我一同坐席。 你爱我吗?你愿意跟从我吗?这就是耶稣基督的呼召。 回应神的呼召,我们就与他进入一个新的关系里面,就与他联合为一。一旦与主联合,主就拉着你、拽着你、抱着你、带着你走前面每一步的路。 二、进入十字架:立约 每一个属基督的人,当你一旦相信他以后,就只有一条不归路了。每一个有基督生命的人,当你信了他以后,你所听见的第一个声音,主对你说的第一句话就是:来跟从我。 与主立跟从之约极其重要。 因为跟从之约的目的是要把我们的主权完全交给神,以创造我们的上帝、救赎我们的救主为我独一的神、独一的主。这既是神创造的目的,又是救赎的目的。亚当夏娃背离神,不信神,不爱神,他们不肯遵从神的话反倒听蛇的蛊惑,其根本原因在于想高举自我如神一样。起初明亮之星早晨之子悖逆神的原因,也是企图与创造他的至高的神同等(赛14:12-15)。 神以自己的爱子为赎罪祭,把我们这些悖逆之子救赎回来,并且要在我们身上继续成就他那创造的美意——使我们在基督里成为他圣洁无有瑕疵的身体与新妇,得以永远与神同住。只要与神立跟从的约,神就在约里作我的主,坐在宝座上永远掌王权,以他的圣洁公义真理作标准来不断塑造、更新我们,使我们走在他旨意的正路上,学习体贴主而不体贴肉体,随从圣灵而不随从自己的私欲。当我们偏离他的道时,他就管教;当我们跌倒时,他就扶起;当我们丧气时,他就安慰;当我们失丧时,他就寻回;当我们忧愁时,他也为我们忧愁;当我们快乐时,他就欢呼……。 “耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”(番3:17)他在约里作主,我就不丧胆、不惧怕,因为他不撇下我们为孤儿,永不丢弃我们,“我们纵然失信,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”(提后2:13)主耶稣在他无限的爱里为我们这些软弱的孩子预备了一切的忍耐,为要一点点、一步步地引导、搀扶我们,使我们逐渐进到他喜悦的程度。我之所以能够靠主走到今天,完全是因着主在约里的慈爱、怜悯与忍耐。这一切都是主在跟从之约里为我们预备、存留的恩典。 你要与主立跟从的约,背起十字架来跟从主吗?把自己的身体当作活祭摆在祭坛上吧。在圣经里,事奉和敬拜是一个词,把自己完全献给神以后,才能开始学习事奉和敬拜。罗12:1告诉我们说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。”回应主的呼召,就是要奉献自己当作活祭,十字架就是祭坛。背十字架舍己跟从主,是圣洁的,是神所喜悦的,是理所当然的。 而且,主的呼召是与在圣灵感动下自责扎心的认罪悔改同步的。只有重生的人才会因得罪了“爱我的父”与“为我舍命的主”,从而在爱里生发出自责与扎心的痛苦,并进而在主耶稣的十字架前向他认罪悔改。每一次心灵深处向神的认罪都是一次新的奉献,因为每一次犯罪都是以自己为主,而每一次认罪也就是以神为主。 请注意!不是圣灵感动下的自责扎心的认罪,不可能生发真诚的悔改。这样的认罪,神根本不会接受。 弟兄姐妹们,如果没有一个彻底的认罪悔改,你的奉献是假的,是口头上的。若你不认识自己已经败坏到了极点,你又怎么会被主的爱激励?你如果不看到自己真是一个罪魁,你又怎么会对主耶稣钉十字架满了感恩?奉献是对自己败坏的心思意念与言语行为的认识、对自己罪性的彻底认识和对神无限恩典慈爱的认识的综合性体现,是圣灵感动的结果。这样的奉献才是真正的奉献。 我们必须知道,奉献惟独是被基督在十字架上舍己救赎的爱感动的结果。基督呼召我们就在我们仰望十字架上被杀的恩主之时,当圣灵打开我们的眼睛看见他手上钉痕、肋旁枪伤,他无尽的舍己大爱便排山倒海地涌入我们的心中,我内心深处的爱被他唤醒,奋起而回应他的呼召,把自己毫无保留地献给为我舍命的主,作为馨香的燔祭焚烧在祭坛上。弟兄姐妹,这不是戏剧性的描述,而是千真万确的事实。虽然个人感受的方式不同,但感动的源头都是出于亲爱的主,只是他按照恩典的大能,以不同方式作用在各人心里而已。 所以,我们能够回应主的呼召,是因已经有了主的生命,可以在信里、爱里作一个意志性的决定——把自己的一切奉献给至高的神,奉献给亲爱的主,一生一世跟从他、爱他、事奉他。因此奉献的跟从实在可以用婚姻的爱比拟,用婚姻的约形容。神岂不是用这爱的语言形容他与自己子民的关系么: 那靠着良人从旷野上来的是谁呢?(雅8:5) 耶和华的话临到我说:“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说:‘你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。’”(耶2:1) 我当初在圣灵感动下认罪悔改的时候,曾经因锥心刺骨的自责扎心而在主面前痛哭感恩。主大爱的激励使我真是从内心深处作出把自己完全奉献给他的决定:主,我命我心一切都归于你,从今一直到永远。从此我走上这条跟从主的窄路,并且一直走到如今。虽然我有过太多的失败、软弱、跌倒,甚至在关键的时候为保全自己而曾经不认主的圣名。但是他却“以永远的爱爱我,因此他以慈爱吸引我”(参耶31:3)。我一生中为自己挣扎过很多次,也失败过很多次。但是,当我回首看自己一生的失败、跌倒、软弱和亏欠的时候,我发现了一个真理:基督爱我,我爱基督。 你这么失败,你这么跌倒,你这么亏欠,你甚至否认主的名,你还算爱主耶稣的吗?因为我爱他,所以我才能信到今天。保罗在罗马书第7章说:按我里面的意思,我是喜欢神的律;按我里面的人,我是立志行善,愿意讨主的喜悦;但是,由不得我。“我”里面有个肉体,有个自我,当这个自我站起来要成为我的主宰时,就反叛神说:我不要你,可那个新生命说:我要!我爱他,我不愿意犯罪。肉体说:我胜过你。“我”就跌倒了。我相信我们每个人极大的痛苦在这里。但是我要告诉大家,你之所以苦,之所以挣扎、失败乃是因为你有一颗爱主的心,没有爱主的心就放任自流好了,就任凭跌倒好了,就随从情欲好了。 所以弟兄姐妹,犯了罪痛苦,说明在我们里面,还有一颗爱主的心。我认识一个姐妹,从1955年放弃信仰,一直到1995年,四十年她都不信。她说,我根本没有信神,我也不会信神。可是有一天,她里面突然有个想法,要和人探讨一下信仰,她就来找我。我听完她的话,说:对不起,我真不敢说你有生命。真的,她四十年没有信过,行事为人和别人一样,在罪恶中打滚,会有生命吗?然后,我就给她讲耶稣基督的爱,基督怎样为我们钉十字架,为我们受死,为我们复活。她听了半小时,然后她说,我们祷告吧,我说好啊,她第一句话就放声大哭,说,主啊,我回来了。她回来了。 那个生命,埋在地里四十年都没有发芽,谁也看不出来,唯有我们的主知道她,所以主来唤醒她。当主唤醒她的时候,她就醒过来了,她就放声大哭。我们之所以自责扎心,是因为我们爱主,如果我们不爱他,可能会怕下地狱,但不会自责扎心。 哪怕这爱只有一丁点,哪怕这爱深深埋藏连我们自己都不知道,但主知道。很多年以后,那个姐妹给我打电话的时候,就说:弟兄哪,我就是那个卖主的某某…… 我也曾经卖主,所以我每逢想起我的主的时候,那个痛苦是你们诸位没有领会过的。但正是这个痛苦激发了我的思考,主告诉我说:你是爱我的。 所以彼得三次不认主以后,主为什么三次问他说:你爱我比这些更深吗?你爱我吗?你爱我吗?——你好好想想你爱我吗?你打开你的心看看你爱不爱我!你怎么说你不爱我?! 于是彼得的心,被他开启,彼得发现自己还是爱他的,纵然这个爱太小了,纵然这个爱,更多的爱自己。彼得从此站起来了,“你年少的时候,自己束上带子,随意往来;年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方”(约21:8)——这话是指着彼得怎样死说的。 总有一天我们每个人,都要面临彼得所面临的。今天我们听耶稣基督对我们说:你爱我吗?你爱我,你可不可以为我舍下你自己的爱好;你爱我,你可不可以把你的主权交给我?让我来带领你,让我在你里面做工,好叫你的爱被我挑旺。当你被我的爱激励,就会以我为你的主,快跑跟随我。 让我们向我们的神、我们的主呼喊:主啊!我要寻求你的面,我要与你立跟从的约,因为这是你的旨意。因为我深知,只有背起十字架来跟从你,我才能服事你;只有与你同钉十字架,活着的才能不再是我,乃是基督在我里面活着。主啊!你是爱我为我舍己的主,求你赐我为你舍己的心,一生一世活在你面前。Vpn
三、背起十字架:跟从 十字架的第一步是反对自己,反对自己以后就舍己奉献,奉献之后就跟从,跟从就是遵行主的话,遵行主的话,就是背十字架。十字架是神的大能,这大能体现在哪里?其一就是与神的话同在,你只要下决心靠主进入他的话里,十字架的能力就显现了。苦难时我们进入“靠”,没苦难,不挣扎,你就不想靠,不会靠。所以弟兄姐妹,当保罗说“我真是苦啊”的时候,正是他在不断学习靠的时候。哪件事情靠不上自己了,苦的要死,我们才靠呢。“患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:3-5)基督的爱浇灌在我们心里是要经过患难的,遵行神的话、学会靠是要经过“靠不上”的。近几年我才慢慢懂得什么是“靠”,每件事情遵行主的话就是“靠”!遵行主的话的确要努力,甚至咬牙切齿,但还有一个诀窍,就是“靠”,“靠”进主的话语,不是用自己的力量去遵行,是我一头扎进去,在神的里面遵行神的话,这就容易了。 我们有个弟兄有糖尿病,他对食物的爱好真是没法比,我劝他你不能这样,他不听,因为他受不了那种饥饿的折磨,受不了食物的引诱。可是前不久,他居然能节制了。因为他在另外一件事情上做了一个重大决定,就是顺服神。他与妻子三年两地分居,妻子想要他去,他不愿意放下事业。但最后他说,主啊,我听从你的话,“作丈夫的也要按情理和妻子同住”(彼前3:7),夫妻不可远离,我去!就这一个“去”,他里面就更新了,生命上去了,从此一下就进入节制了。以前他不是没努力过,不是没挣扎过,不是少下过决心。弟兄姐妹,神很奇妙,你遵行一件,他就把更多的赐给你。我们这位弟兄就“靠”进主的话里去了。 “靠”的第一要素就是要绝对遵行神的话,不可添加、不可减少、不可越过、不可绕行,遵行神的话必须严格,这是我走过一生的体会。我不住地跌倒,主搀扶我走到今天,跌倒的原因就两条:不以神为主,不靠神的话。我们遵行神的话一定要绝对,神没说的,我们一定不要去说,更不能将人的道德观念、历史观念掺到信仰里,把神的话加以歪曲。圣经中最重要的是耶稣基督并他钉十字架,若是不讲耶稣基督并他钉十字架,纵然你说的每句话都是圣经里面的,你也是把人带到邪路上去,就是最大的异端。 自从神创造以来,所有的败坏都从不信不靠而来。撒但之所以败坏,基本原因在于他不信神,要以自己为神,不但不信神,为了使自己更像神,就离开神的话,用自己的智慧做了很多神不喜欢的事(参赛14章,结28章)。撒但试探耶稣基督的时候,有三条诡计,特别值得我们警戒: 耶稣“禁食四十昼夜,后来就饿了”(太4:2)——趁着人的身体软弱,最大的需要不能满足的时候,撒但就来了。撒但对主耶稣说,“你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”可神有说过石头能变成食物吗?你要不要改神的话呢?改一点就能满足自己,而且我还是“神的儿子”呢。弟兄姐妹,在这点上我自己常常出错:我是属神的,我就把神的话改那么一点行不行?——撒但的目的就是让人不靠神,不靠神就体现在不严格按照神的话去做,甚至修改神的话,满足自己。 这个试探的本质是不遵行神的话。不遵行神的话,就必然按照自己的意思,参照世界的作法为自己的好处去修正神的话,篡改神的话。但是真理只差一点就必然变成谬误,神的话稍作调整就变成魔鬼的话。当初那试探人的蛇引诱夏娃的时候,也只是对神的话稍稍作了一点调整而已。结果就引发了人潜藏的自高,进而以自己为神而与神隔绝,堕入罪的深渊。 第二个引诱是“你若是神的儿子,可以跳下去。”(太4:6)撒但引用了圣经的一句话:你是神的儿子,大胆地去做吧,神一定吩咐他的天使用手托着你——但离开神的话去做神不喜悦的事,神保守你吗?这又是我们很大的引诱,我们常常利用神的话,来满足自己。甚至以自己为主,以神为自己的仆人来支使神,为满足自我的私欲而要神来托住自己的脚。所以这个试探的本质是引诱人以自己为主。 第三条诡计是,让你又信神又好好地为自己活,世界上的一切好处、虚假的荣耀,基督徒也照样可以得,这就是撒但的“俯伏拜我”。所有离开神的话,不以神为主,想为自己得好处的本质就是以蛇、以撒但为你的主。这个试探的本质在于以自己为神。凡事为满足自己的需求的时候,自己就成为神了,即便需求是十分合理、十分高尚的,却也是拜玛门。撒但很懂得人的心理,他不是要你不信神,而是要你又信神又拜玛门。信神与拜玛门两不误多好!信神可以将来上天堂,拜玛门可以今生得好处、得享受。这就是“活着当财主,死了当拉撒路”的投机观念。 这三条之所以危险,在于根本没有让你否定神,根本没有让你否定神的话,根本没有让你不信,但是却让你稍微离开一点神的话,满足自己;利用神的话让神帮助自己;让你为自己谋一点好处,不是神所要你谋的。结果你就以自己为神,以自己为主,继而修改神的话,使之稍作调整,以便误导自己的良心,免得会良心不安。这种表面敬拜神,实质拜自己的两面讨好的作法,不知败坏了多少人的敬虔,使之陷入魔鬼的陷阱里,甚至无法自拔。我曾经就抵挡不住试探落入网罗,因远离神而受过难以形容的苦。弟兄姐妹,撒但是很阴险的,他可能只是用一个小小的想法来提示你,引诱你偏离神的话。这是我们最容易失败的地方。头脑里的话我们都要分辨,出于神的接纳,不出于神的一概拒绝,根本不往下想。 我们心里的旧人,它的本质就是与神为仇的,我们越多认识神,它也知道的越多,而它知道得越多,越可能蒙蔽我。它不信神,依靠地上的一切;它让我们不以神为神,而将神视作一个比自己有能力的人;它故意不认识神,虽然有神各样真理的标准,但还悖逆。老肉体经常会冒充属灵,把我的新人挤到一边去,我还以为自己挺爱主。保罗说,“我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”(罗7:18)新人旧人是完全混杂在一起。每一个念头里有新人,有旧人,你如果不用圣灵的道把它切开,你搞不清楚它是从哪来的。今天很多人用办公司的方法建造教会,用搞运动的方法传福音,这是从旧人来的,不是从神来的,神的方法写在圣经里,从来没让人这么做过。你虽然很热心,付出也很大,但是神不喜悦。 “靠”的第二要素是绝对应用性,把神的话作为我们做事的唯一标准,作为认识事物的唯一标准,作为看待人、拣选道路的唯一标准,应用到我们生活中的每一点每一滴上。如果我们这样做就有福了,一定得到神给我们最好的结果。遵行神的话就是“行动正直”,而“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”。(诗84:11) “靠”的第三要素是属灵性,所有神的话都是神的启示,是圣灵在我们心里作工,神的话靠自己去遵行、去信是做不到的。用自己的手、自己的方法想成就信心、敬虔,都必然落空,因为我们这些靠圣灵入门的人绝对不能靠肉体成全。基督徒是真正属于神的,肉体是真正败坏的,去掉肉体要靠圣灵的帮助,遵行神的旨意、讨神喜悦、传福音也照样如此,弟兄姐妹,离开了圣灵我们就不可能信,不可能靠,所以当耶稣基督复活以后,门徒被开了心窍,明白了圣经,但耶稣基督仍让他们等候圣灵降临。“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8) 因为只有圣灵在我们里面作主,我们才能成为神的见证,才能事奉至高的神。一个没有以圣灵为主,没有圣灵充满的人,是没有资格事奉神的。我们以圣灵为主,在圣灵同在里遵从圣灵的带领与引导,而走在神话语的道路中时,圣灵的大能就必定临到我们,使我们靠神的能力背十字架跟从主,靠圣灵的能力舍己,靠圣灵的能力遵行神的话而且不偏左右。 所以,依靠圣灵就成为信靠神的最根本的保证。我们如果没有圣灵做主、圣灵同在、圣灵充满,信靠神就是空的,而反过来一个真正信靠神的人圣灵一定作主、一定充满,这是双向性的。如果我们立下志向要讨主的喜悦,真把我们内心中所有神不喜欢的东西都清除掉,向他彻底认罪悔改,不去做神不喜悦的事,圣灵一定充满。圣灵充满不是见了异象,会说方言,能治病赶鬼。我这一辈子走过许许多多的弯路,在圣灵充满上经过太多的曲折,我见过不止一次神迹,最后我才发现,原来圣经上所说的那么简单的圣灵充满,我们搞的太复杂了,而且搞歪了,搞得不是圣灵充满而是邪灵充满了。神迹的本质是为了彰显神的荣耀,显明神救赎的大能。十字架在哪里,神迹就在哪里。以色列人出埃及进迦南,神迹为什么多?因为神的救赎大能在引领他们;以利亚以利沙的世代,为什么有大神迹,因为神要以色列民看见:唯独我是救赎你们的神;耶稣基督亲自来行神迹,是为告诉他们说:我是基督。最大的神迹是耶稣基督一生没有犯一次罪,最大的神迹是他宁肯钉十字架与父隔绝也要完全遵从父的旨意。 圣灵的能力是把基督带到我们心里来,完成基督所做的工作。圣灵进到我们里面,爱就进来了,当我们爱基督的时候,我们就乐意遵行他的命令。我们常常以为自己不爱主,爱世界,但是如果你不断地在祷告中亲近主、追求主,你会进到一种真正爱主的程度。我对主的爱曾经进到一种如醉如痴的程度,我相信大家都会有这样的经历,神不是特别爱我,真是因为我比大家都败坏。我认识了自己的坏,痛恨自己的坏,就把自己钉在十字架上,我一把自己钉在十字架上,我就与基督联合了。 约翰福音15章告诉我们一个与主同活的秘密,一个怎样在基督里生长的秘密,就是葡萄树与枝子的关系。他修理我们,叫我们在他的话里面与他同活,我们就逐渐成熟,结出果子来。“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能做什么。”那时候你发光作盐就很容易了,你没有浮出水面,人就知道你在建造山上的城,你本身就不能够隐藏。 弟兄姐妹,当你读到这里的时候,你的喜乐,应当满足了。主的爱那样的丰盛,不用你去超觉静坐,不用你去内在医治,不用你去追求外在的神迹奇事。外在的神迹是彰显神救赎的大能,内在的神迹奇事是更新我们的内心,使我们越来越像主。基督徒的内心被更新就是神迹奇事,不信的人得救就是神迹奇事,一个罪人悔改,天上的众军都要为他欢喜啊,告诉你,今天你的生命在长进,天上的天使也要为你欢喜。 常在主的爱里,主的喜乐就充满我们,我们的喜乐就满足;常在主的爱里我们就彼此相爱,常在主的爱里就能为朋友舍命;常在主的爱里,主说,我就是你们的朋友了。这个关系就又往前推进了一步,圣灵带领我们一步步走到主的深处。 信靠神的这条路,就是背十字架跟从主的路,只有在与神立约、以神为主、舍己跟从主之中,我们才能够依靠圣灵。所以十字架,不仅是耶稣基督拯救我们免于灭亡的十字架,也是带领我们因与基督联合而越来越像他、活在他里面、生命越来越丰盛的十字架。我们是向着自己死,向着主活;不是仅仅停留在十字架的死亡中间,而是经过死亡进入复活里面。十字架的死亡是绝对不可以不经历的,但十字架的复活是神终极的目的。当我们思想这一切,就知道神的旨意是何等的美。启示录21章,讲到圣城新耶路撒冷从天而降,这个新耶路撒冷就是神的新妇、神的家,就是我们的教会。这个圣殿完全属于神,为神而造,而伺候他、服事他、与他同座宝座的,就是我们!我们完全属于他,神以我们为他最大的满足,我们也以神为我们自己最大的满足。这种相爱的关系,是神的目的,他也因此得荣耀,而神之所以要我们背起十架跟从他,是因为这乃是他为这个目的所制定的一条法则。 四、荣耀的十字架——神的法则 约翰福音12:23-33是很重要的一段话,既表述了神在十字架上救赎的根本目的,也表述了神制定了一个法则、得荣耀的法则——“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”——不经过死,就不能得生,这是神借着十字架向我们显明的一个非常深刻的法则。基督必须经历极大的苦,必须经历绝对的死,然后因着绝对的顺服,被神复活的大能从阴间提上来,升为至高,坐在父的右边,使天上、地上的都在他里面同归于一,他也为教会作万有的元首,教会是他的身体,是那充满万有所充满的。我真是不知道,保罗怎么能写出这些话?我相信圣灵极大地感动他,但是至今,我们有哪一个人能够体会这么大的恩典?这么大的奇妙?体会复活的大能在耶稣基督身上做了怎样的工作,又在我们身上做了哪些工作。 基督是不会犯罪的,但是在实际的经历里,基督必须成为一个会犯罪的人,能犯罪的人,所以撒但才会去引诱他。如果他根本不会犯罪,撒但就无须如此做了。“他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来4:15)凡事受试探,是为了让他犯罪,“只是他没有犯罪”,是因为他极其软弱,软弱到绝对倚靠神,而这就是他不犯罪的原因。哥林多后书14章说“他因软弱被钉在十字架上”,绝对的软弱,就绝对的依靠,就绝对的顺服。我们太看重自己了,太高举自己了,太不服气了,我们自以为正确,我们要挣扎、要呼喊、要为自己打抱不平、要为自己申诉的时候,耶稣一言不发。耶稣基督一生完全不靠自己,他是靠着父走过来的,因为人的本质就是软弱的,在任何时候都不能依靠自己。绝对的依靠神就要求他有一个绝对的顺服,凡事顺服,完全顺服,绝望中的顺服,一无所有的顺服。“我若死就死吧。”(斯4:16)倘若我死,父就成全了他的旨意,我心甘情愿;倘若我死,父就得到极大的荣耀,我心甘情愿。 你也要荣耀神吗?跟从耶稣基督去钉十字架,你就知道什么叫荣耀。圣子尚且要到地上来,落到地里死了(不然他就只是圣子而已),若是死了就结出许多子粒来,我们就都成为他的子粒,无数个在基督耶稣里得生命、与他一同得荣耀的子粒。父就因此得荣耀。 弟兄姐妹,只有顺服才能够荣耀神,只有顺服才能够胜过恶者,只有顺服才能够治死自己,只有十字架的钉死才是一个真正向着神的顺服,所以十字架是神永恒的中心。圣子必须在世界上,经历这样的顺服,然后他才能够复活,他没有这样的顺服,他就不能复活,神复活的大能就不能在他身上显明极大的荣耀。“愿你荣耀你的名”——感谢主,这句话非常重要。我一点力量都没有了,什么都做不到了,但是你能做到,你荣耀自己的名。我不再为自己挣扎,我不再为自己流泪、哭喊,我只对主说一件事:我软弱到了任何事情都做不了的时候,主、父啊,你救我。 父怎么救他的,你们知道吗?父就把耶稣基督送到十字架上,把他钉死,所以一切都成了。 “人子得荣耀的时候到了”——人子马上要被钉在十字架上了——钉在十字架上,使人子得荣耀。我们为主受苦,也是我们的荣耀。“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”,耶稣说,我就是这样;“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生”,耶稣说,我就是这样。这是神为我们每一个人,以及为他自己,所订的一个荣耀的法则。 走到今天,这条法则对我来说,是越来越真实。回想过去几十年来之所以有过这么多的苦难、这么多的跌倒,就是在于没有肯遵行这条背十字架跟从主的法则。我们为主死到底,我们就一定会复活,这是规则。 其实,我们背十字架是容易的,因为基督与我们一起背。我们不要以为自己苦到极点,我们这点苦对基督来说,是小菜一碟,但他绝不会站在一边观看,他在一切苦难中与我们同受苦难。每一件小事,他都当成大事;我们的每一个痛苦,他都以为他自己的痛苦;我们的每一个失落,他都为之忧伤。所以圣经告诉我们说:“他们在一切苦难中,他也同受苦难。”(赛63:9)以我们的苦难为他自己的苦难来背十字架的时候,他就与我同路,我就与他同路。跟从他,事奉他,乃是与他合而为一,怎样合而为一?在十字架上合而为一!十字架就是我和基督合而为一的地方。他所有的苦难都是为叫我们学习在苦难当中得荣耀,只要我们在每一个苦难中抬头看见他,我们就不再苦了;只要我们在每一个苦难中不可怜自己,我们就胜过了;只要我们在每一个苦难中对主说,主啊,是苦的,但是,你既然苦过,我怎么能不苦呢?你受试探,我怎么能不受呢?你既然舍了你的生命,我又怎能爱惜自己的生命呢? 你或者说,今天有什么苦啊,没人逼迫我,但是苦难作为本质,表现可能是患难,也可能是为主放弃自己的享受、放弃自我中心,这就是极大的舍弃,是背十字架跟从主的第一步。弟兄姐妹啊,你不要轻看自己今天胜过一个小小的罪,此时,神荣耀的能力就在你身上起作用了。如果你在凡事上看见:基督为我钉十字架,我也正在为他钉十字架,如果你把眼光从当前的苦难中转向你的神,圣灵的能力就覆庇你。然后,复活的生命在我们里面就变成一股难以克制的生命,不断的体现神荣耀的生命,体现神能力的生命。 所以跟从主不是虚的,是真实的。跟从主是每天跟从的,跟从主是凡事跟从的。当我们跟从、顺服他的时候,不要轻看我们的跟从,不要轻看我们的顺服,耶稣说,若有人服侍我,我父必尊重他。父的尊重,就是我们的荣耀、奖赏。 弟兄姐妹,我们的主时时刻刻在我们里面。我们如果爱惜自己的生命,必定丧掉自己的生命,我们如果为主丧掉生命,必定得着生命。基督就是我们的生命,当基督在我里面完全掌权的时候,当我里面那个复活的生命与基督完全合而为一的时候,我活着就是基督了。不仅如此,我们的生命与基督一同藏在神里面,我们就与神完全合而为一了。这是难以想象的恩典。绝对要死要灭亡的人,居然被拯救,有一个复活的盼望,将来与基督一同坐在荣耀里。 你想经历主吗,你想看见主在你身上也是有大能的吗?在你最过不去的事上,把自己钉在十字架上,看看主那荣耀的生命、奇妙的生命怎样显明在你身上,主那无限的作为和能力,怎样显明在你身上,以至于你能说,我活着就是基督,因为他是爱我,为我舍己。我相信,基督复活的大能也在我们每一个人的身上显明出来。 我们一起祷告: “亲爱的耶稣基督,多少时候我们看自己,多少时候我们为自己,多少时候我们陷在痛苦中间是因为忘记了你。我们忘记了你这位为我们钉在十字架上的主,更忘记了你还复活了。你从最不可能的情形中复活了,从至深的阴间中复活了,而且升到了至高。主啊,我才知道只能在至深的死亡里死了,你才会把子升为至高。今天我也愿意对你说,你让我与你同死吧,我的命我的心,我的一切都归你。因为你是爱我,为我舍己。我为什么到现在,连一点己都不想为你舍……却想进天国,坐在你的宝座上……我太不像样子。求你赦免我们每一个人,引导我们每一个人,从今以后,都听见你的声音说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。’祷告奉耶稣基督的名,阿们。”
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