怎样知道我们的决定是否合上帝的心意-主日讲章
2019-04-30
核心提示： 怎样知道我们的决定是否合上帝的心意3rY 弟兄姐妹平安，感谢主，今天又是一个美好的时间，因为我们知道，我们生命里面的后面的这个小时来聆听上帝给我们的信息，我们要把我们的生命跟他紧紧地连接着，我们要活出主在我们里面更新的生命，这是一个美好的时间。因为我们单单与主同在，我们不用去...
怎样知道我们的决定是否合上帝的心意3rY
弟兄姐妹平安，感谢主，今天又是一个美好的时间，因为我们知道，我们生命里面的后面的这个小时来聆听上帝给我们的信息，我们要把我们的生命跟他紧紧地连接着，我们要活出主在我们里面更新的生命，这是一个美好的时间。因为我们单单与主同在，我们不用去思念柴米油盐的事情，我们不用去分神去做一些次重要的、不重要的事情。感谢赞美主，我们一起祷告： 亲爱的天父我们感谢赞美你！我们为我们网络上面，为我们教会里面一切的众弟兄姐妹，我们知道主你爱我们，你愿意让我们最少有一天的时间可以来侍奉你。我们把这个时间分别为圣，主你更在这个时间里面给我们主你的信息，为了是要我们更能够走在你的道路上面，享受主你给我们的种种的祝福。主啊！你的祝福样式不同，但是对我们都是好的。主，愿意你的道落实在我们的心田里面，不浪费。求主的灵让它成长。成为我们在属灵里面长进的一个契机，我们的灵粮。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求，阿们！ 我们今天的主题，大致上就是有关于怎么样能够知道我们的事情的决定，是走在上帝的心意里面。因为我这几天看到很多的问题，也有很多跟弟兄姐妹来分享，很多都是在一些可能是错误的一个信息，错误的教导里面，以至于没办法对他应该如何做，有一个明确的答案。除了答案，我们还应该有原则，原则性的教导，这个原则在圣经里面很多，也很清楚。所以我们与其再分别的来一个一个回答，我们就祷告上帝，让他的孩子今天特别就这个问题来分享。我们今天原则讲完以后，或许有时间的话，也要针对心里面还是让我很纠结的一个问题来做回答。 首先我们请大家看圣经，我们记得上一个礼拜，我们给大家分享过的，是要我们谨慎行事，爱惜光阴。这里面告诉我们的，就是要我们确定，我们所做的事情是不是讨主喜悦的。今天我们就来进一步思想，怎么样分辨这个事情是不是讨主喜悦的，是不是上帝的心意呢？讨主喜悦跟上帝的心意，事实上好像是一体两面。我们让上帝喜悦的一定就是合乎他的心意，合乎他的心意的，就讨他的喜悦。所以我们今天是不是一个完全活在，每一件事情都要祷告，每一件事情都要主啊，你要我往左往右，爬上爬下，你要我去这一个地方还是那一个地方，你要我这一个工作还是那一个工作，你要我和这一个人交朋友还是和那一个人交朋友。我们很多事情当你没有办法决定的时候，是没有错，我们靠着祷告来寻求上帝给我们更明确的一个引导。但是弟兄姐妹我们不光光只是了解这一环节，我们还有另一个环节就是什么呢？就是你先要知道，上帝的心意已经在圣经里面告诉我们了。所以我们要明白，不是所有的事情都是一个无意识的东西，不是所有的事情都是一个可做可不做，因为上帝早就把他的心意在圣经里面告诉我们了。所以上帝的引导是当我们已经思考过一切，给我们的启示，还是没有办法找到答案的，我们再寻求上帝的引导。那么也就是说，在启示这一块我们要先做功课，启示这块告诉我们寻求上帝的引导，必须要先有理性的分析，上帝已经给了我们什么样的圣经的教导。就像是在哥林多前书14:20 弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。我们如果说是，很清楚的知道说圣经要引导我们去明白，我们是不是要花时间去读经呢？我们是不是在读的时候要有一个非常敏锐的一种心志，跳脱出我们习惯的文化，习惯的一种朋友之间的所告诉我们，他们如何做事情的方法和模式，跳出我们自己原来经验所告诉我们的，给了我们的曾经有过的，切身的一种体会，这些都不能够掌管我们，这些都是次于圣经里面在历史上上帝已经成就的，以及在成就的事情上面让我们看到他的心意的。我们怎样去明白？这是需要花时间去读经去思考的问题。所以我们要负责任，我们有些时候习惯于说我很属灵的话，就是什么都是听别人讲的。昨天我们也分享过，人不一定能教导你，人要传讲上帝的话才能帮助你。那么上帝他要帮助你，但是他已经先帮助你了。你却不要把他辛辛苦苦在圣灵透过历史的一种演变，记下来的例子，你把它忽略，然后酒天天说我等候主，等候主告诉我们，写在墙壁上告诉我们，是吧？还是说，我等候主，把一切的想法写在我的心版上，但是上帝已经先写在圣经里面给你了。 我们今天要明白一件事情，圣经是圣灵默示的。圣灵所默示的又如何呢？圣灵所默示的，它就是一切真理的来源。我们看有几节圣经可以跟大家分享，哥林多前书2：11-13节。 哥林多前书 2:11 除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 2:12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 2:13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人） 2:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 2:16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 我们看到圣经给我们很好的榜样，第一方面，它说圣灵是唯一能够明白神的心意，但是圣灵却默示了圣经，因此，圣灵跟圣经两者之间的关系，就是出自同一个位格。我们更明白圣经是圣灵透过人记录下历史上面的一些事迹，以及历史里面，像保罗对各个教会的教导，像耶稣基督用他的生命来传讲的福音。这些以外，我们更明白，这一切是在基督的心里面成就的，是基督要成就他救恩的工作。这救恩的工作是天父上帝差派他来到这个世界上面，也是在创世以前，父子灵三位一体的神，中间他们的一个圣约，约定好了，如何创造人，拯救人的永恒的计划。所以我们今天去面对这么奥秘，却是非常的在属灵的引导里面，足以能够明白一切有关于救恩的事情的这么一个庞大的知识，在我们里面运行。圣灵等待旁边，当我们读经不明白的时候，它要帮助我们。当然上帝要他的孩子们互相效力，所以有人专门解经，有人专门对原文希腊文，希伯来文的钻研了解，每一个工作都在圣灵的引导里面完成，所以才有我们今天翻译好的圣经。圣经是无误的，所有的翻译也在神的保守里面，它不是完全的一模一样，但如何能够把翻译本读出来，把真理寻找好，也是一个相辅相成的工作。如果我们有机会理解了以后，我们下面就要跟大家来看两段圣经，我们希望能够从里面找出一些原则。当我们要寻求上帝的心意的时候，它给我们原则性的帮助。这几段圣经都是很熟悉的，我们先看哥林多前书6：9-20节，这段圣经我们不久前也曾这样的分享过。虽然很长，但是我觉得我们还是把圣经的话当成宝贵。 哥林多前书 6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的， 6:10 偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。 6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。 6:12 凡事我都可行。但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。 6:13 食物是为肚腹，肚腹是为食物。但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主。主也是为身子。 6:14 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。 6:15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可。 6:16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。 6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。 6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。 6:20 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。 在这段圣经里面，首先我们要明白上帝的话，就告诉你，你不可以做什么，不可以做什么，这个很清楚，这个比较容易吧？就是上帝的诫命，就是上帝的命令。这些诫命是从十诫，是从主耶稣基督给我们两条最大的诫命引申到细节的保罗的一个分享。他把一些已经是肯定要违背上帝的，上帝透过保罗的话语写在圣经里面告诉我们，这些就是我们不能做的，这样明白么？ 所以如果这边讲，亲男色的不好，也就是同性恋不好，我们很清楚。有些人说我们不能够对同性恋者不好，我们要爱他们，我们是要爱他们，但是我们不能爱他们的行为，我们不能认同，因为圣经告诉我们，不要亲男色，就是男人不要亲男色，女人不要亲女色，这是很清楚的事情。至于说，他们说你们不能骂我们，骂我们你们就是犯法，那是另外一件事情。你们不能痛恨我们，我们从来没有痛恨你，我们只是告诉你，你的行为不符合上帝的心意而已。所以今天圣经给我们很清楚的行为模式的教导，这些行为模式他就成为我们一个很清楚的界定，不要明明知道不好了，我还要问上帝。我要上帝告诉我，是不是我从小有同性恋的倾向吗？这种是他造我的，是不是他造我就造我这样子啊？所以这是我的本性啊，本性就没有错啊，是不是上帝对我们要特别另外一种药网开一面啊，给我们另外一条路选择啊？那是你自己在说的，那是你自己在想办法解脱。明明告诉你奸淫不好，你要回来说，不对啊，我对她没有什么奸淫的一个那种犯罪意图，我只是很爱这个人。除了我老婆以外我很爱这个人，我很喜欢她，我要让她高兴，我要让她happy嘛，我要让她满足，她被欺负，我要帮助她，她寂寞我要安慰她，这不是好事吗？这是爱人如己嘛！弟兄姐妹，圣经已经很清楚了，你只要去明白，去翻开其他的教导，什么叫做奸淫？就是跟那个不是你自己配偶的人有任何的性方面的行为，那就叫奸淫。很简单，奸淫好不好？不好！上帝透过保罗的话语，圣灵默示他让它记得很清楚，你岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。不要自欺，听到没有？我们不要自己欺骗自己，然后给各种的解释，还用其他的价值混淆上帝很清清楚楚的诫命，不行就是不行。 醉酒的，有人说我们不是也喝葡萄汁么？有人说葡萄汁不也是葡萄酒么？事实上葡萄汁放久了就会变成葡萄酒，因为葡萄酒本身就没有放酒精下去的。葡萄酒是葡萄皮（上帝的创造这么的自然），葡萄皮里面提供了需要的一种酶，让葡萄汁变成葡萄酒。这是上帝的创造啊，最美丽的创造，所以这样子酒不是不好啊。但是虽然酒不是不好，他是让你不要醉酒。酒是好东西，酒要恰当的使用，但是绝对不是醉酒的使用方法。懂我的意思了吗？所以上帝的话是很清楚的，他的话，你不要扩充解释，也不能改变方向，也不能修正他的内容。醉酒，他说醉酒不好，没有说酒不好，这样明白吗？这些太多了我们今天讲不完，这些都不能承受神的国。 保罗很清楚，哥林多教会以前，里面的人，做这些东西的，犯这些罪的人，里面有的。但是如今你们奉主耶稣基督的名，借着我们神的灵，已经洗净称义了。你称义了以后，你就已经得到了上帝的恩典。你就已经从上帝的给你的不止是启示，还有你亲身的经验里面，可以悔改过来了。所以你对上帝的心很了解，如果你再去堕落，我们前几个礼拜就分享过，你再去堕落的时候，是怎么样？可能这个罪就不得赦免。因为已经明明知道上帝是神，他的心意如何，你还要羞辱他，你还要做一个行为来反叛他，那个反叛是很清清楚楚的，心里面反叛创造你的神，反叛救赎你的神。 12节说：凡事我都可行，但不都益处。这句话是更重要的一种再进一步了，前面的事实是不能做的，这里面呢就要考虑另外一个原则，可以做的里面不是刚刚那种犯罪的行为，可以做的事情里面我们要问自己，它是不是有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。Okay，这一节圣经我们可以停下来，做一点分享。什么叫自己的益处？自己的益处是什么？我们可以做一点思考哦！因为我们已经讲过很多类似的话语，跟大家的分享里面从来没有少过。什么才是我们的益处？你认为呢？你自己想想看，当你一件事情思考要做不做的时候，你思考它对你有什么益处？那么还是反过来，做一件事情没有意义的是什么呢？就是浪费你的资源，浪费你的钱，浪费你的时间。你本来可以把时间，把你的力气做在更讨好上帝的事情上面。上帝没有说，你不能打电动玩具，对吧？从来没有说你不能玩，也没有说排斥各种的游戏，可是如果你打电动玩具，打到一个地步，日以继夜，你就把读经的时间压缩到已经不行，你就把服侍你的家人的时间几乎变没有。你打电动玩具打到深更半夜，让你的父母担心，不知道你明天早上还能不能起来去上班，还是去上课。这样子打电动玩具，这种打法，是对你有好处么？对你自己是益处么？你在里面得到了享受，那种享受来自什么呢？电动玩具给你什么样的享受呢？里面有厉害的暴力，一些你平常做不到的感官享受，比如说飙车，里面可以打架，里面可以开枪杀人，里面还有很多画的非常漂亮的美女，非常漂亮的俊男，你在里面胡思乱想谁都管不了你。电动玩具本身不是坏事，当你这样子使用它的时候，它就是变成对你没有益处的。如果你还想入非非，那你就是犯罪。如果你还享受里面杀人的快感，你又犯罪了。虽然说他是一个假想敌，是一个玩具里面的人物，但是我们心里面那种善良的、神圣的、上帝所喜悦我们的心态到哪里去了呢？我们在里面杀人、打人、恨人，无所不用其极的满足你的愤恨、报复，我们又怎么把这种情绪带到世界上面去，带到现实里面去呢？你变成人格分裂吗？吃饭当然有好处，如果你到处乱吃，不该吃也吃，明知道有心脏病也吃，肥的，油的，其实我自己也常常犯这个罪，我也喜欢吃肥的油的，烧鸭皮什么皮的，但是我们要警惕自己，所以今天不管是讲的听的，我们都要听。事实上，我们如何把事情做好有一个准则，谨慎行事。我们要思考这个原则是它对你有益处么？另外一点我们要看，我们活着的目的是很清楚的，那是要一方面最重要的是要荣耀上帝，一方面呢，我们也要让自己走在真道的上面，不要跌倒，我们要帮助我们自己能够越来越属灵，越来越让上帝放心。如果倒过来，我们把自己放在一个危险的地步，虽然不去犯罪，但是有犯罪的可能，把自己放在一个肮脏的思想领域里面，或者说我们去逛红灯区，逛一下不犯罪吧？逛一下是不犯罪，但是看你的动机是干嘛？逛了以后你就危险了，对吧？万一你被人家拉进去呢，万一你看了以后，思想上受到刺激了，就算说你能够全身而退出来了，可是你会不会犯其他的罪呢？会不会开始变骄傲，说你看，我去里面逛了一圈出来，我还是走上帝的路子，不让自己的身体被污染，然后你就骄傲了，属灵上面骄傲起来了。我们很多事情是要我们自己去思考，不是每一个人都一定会，不是每一个人对每一件事情都一模一样的判断，这个要交给每一个人自己去思考。的确，我们自己不能够去审查别人的心，只有上帝能够监察人心。所以当这个问题，这个原则教导了以后，每一个人就要自己去想，去好好的思考，去默默的去想自己，该如何去做。 另外一点，倒过来的，就是对我自己好不好以后，就是对别人有没有好处。昨天晚上我们也分享过，也提到过一个原则，如果我们的行为是帮助别人走进去神的国度，能够容易接受他的福音，这是一个好的行为。我们昨天讲的是向死人鞠躬，如果在讲清楚了我们基督教是不拜偶像，对亡灵，我们不把他看成是可以受敬拜的，这种随风，随大家一种心里面的对于在那个时候的一种悲戚的心情，怀念死者的心情，我们给他鞠躬，我想这个是可以考虑的。吃还是不吃都要凭着信心，如果我们使人跌倒，如果基督徒非常的律法，或者说对于自己好像我是神的孩子，拿着上方宝剑，对人没有怜悯的心，只有批判，只有打压，只有诋毁，只有看轻，只有羞辱别人的这种行为，你就会让人跌倒。让人家还没有听懂你要告诉他之前，我们应该用什么样的心情，用什么样的态度来面对，来引导别人去看到上帝的创造，上帝的孩子，上帝的门徒，是怎么样待人的。弟兄姐妹，这是重要的。当然我们对已经是听过福音的人，已经尝过上帝的天恩的滋味，属天的好处的人我们对他们比较严格一点，我们不允许他再东倒西歪，我们要给他责备。那些奉主的名传福音的人，他的行为有不对，我们就毫不客气，要给他指正，要不然还让别人看到，你不纠正他，别人以为那是对的。我们这种思考里面，是不是还要考虑说，我们要和平共处啊，我们互相要有礼貌我们要相爱啊。你爱的是那个人的灵，爱他的灵你就要责备他，爱他的灵他讲错误的一种道，你要狠狠的来责备、来纠正，我想这个是责无旁贷的。因为不只是这个人的灵，还有他要影响的其他的灵，我们都有责任。所以今天我们要斥责异端，对极端的行为一点都不放松，不打马虎眼，这是上帝给我们的一个责任。所以我们已经讲了有三个原则，就是诫命的合法性，我们看我们的行为有没有违背上帝很明确指定的不可以做的行为。第二个，要考虑对自己有没有益处，这个益处往往是朝向于属灵的益处。对别人有没有益处也是一样，在6：12节后段，告诉我们，我们凡事都可以做，但是如何？ 6：12节第二段：凡事都可行，但无论哪一件，都不受它的辖制。总不受它的辖制，辖制相对就是自由，我们在主里面是得自由的。我们怎么自由呢？在主的恩里面的自由是什么呢？就是我们可以免于犯罪，免于受罪的辖制的自由。因此，我们就很清楚的，不管是吃饭，不管是喝酒，不管是花时间听音乐，这些都是好事，花时间去运动这些都是好事，但是总不能受任何一件事情辖制我们。有些人为了运动，运动到一种程度，从早到晚都要运动。我看过一个人，在水里面游泳，他当然是很厉害，我问他你在水里面这个时间太长了吧？他在游泳池里面，早上就去游，游到中午吃饭，下去继续去游，游到下午三四点钟，整天都在水里面泡在里面。这样对身体好么？身体好不需要这么多，花这么多时间在游泳，你把这个运动这么用心，是因为他以为运动对身体好，他要对自己好，拼命运动，把所有东西都放进去。同样的，你受了自己肉体的偶像的辖制，你想要一切的精力都为了躯壳，都为了本来的注定的上帝一定要让它朽坏的身体，想让它长命百岁么？ 弟兄姐妹，凡事都有节制，这是另外一个我们必须要学习的。所以说第四点就是：凡事都可以做，但是都不一定有益处，更不要受它的辖制，这样子明白了么？在哥林多前书9：27节：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。所以最重要的一点就是说，我是攻克己身，叫身服我。所以当我们我们好好去思考，什么事可行不可行的时候，这个上帝的话语已经必定要在我们脑袋里响起，在我们脑袋里面提醒我们，我们要叫身服我。昨天我们分享禁食，禁食也是一种操练，操练是叫身服我。肚子饿，肚子饿是圣旨啊？肚子饿，叫我吃，我就一定要吃啊，正常这样子做是没有错的。我们身体是上帝交给我们去看顾管好，我们的灵也要我们要管好我们的身体。也就是说它需要的时候，你要给它。身体里面有很自然的反应，肚子饿的话你就感觉饿，它需要，我们就给它，让它吃好，这样子继续让身体为主奔跑，这是正常。但是在一个我们要很确定不受，就像这个身体的驱使的，当我们有特别的想法，要跟上帝很完全的交通，不要被打搅的时候，我们不一定需要按照它的时间吃，我们少吃几顿饭没有关系，这是一种操练。叫身服我，身体说，我眼睛想看美好的，我耳朵想听最好的，所以我要用最好的，花多少钱，有些时候，我们要看到比例原则，看到我们这种是一种费时费力费钱的时候，这种钱有很多其他更好的用途。我们这个世界不要说讲很远，不要讲一些很穷苦的非洲，不要讲穷苦的缅甸、柬埔寨什么的，我们的旁边就很多需要我们帮助的，我们的钱统统的拿出来都不够用。那我们能浪费更多钱的，为了让我们耳朵的享受，从0.9999到0.9999999么？我告诉你，一个仪器设备要那样子的一点点进步，再百尺竿头更进一步，那个费的钱可能是一倍的钱，还是我们听一个能够有90%就了不起了，它可能很便宜，90%，现在没有比90%更差的了，找不到70%、60%，因为科技已经到了这种地步，没有这么烂的东西，做不出来。但是我们是不是把这个比例原则思考进去，很有智慧的一样来使用呢？你要买一个刚刚出来的最好的，你要花多少多少钱，你很清楚的知道，那个不需要的，需要吗？你就已经很清楚了，还要去问上帝说，上帝你让不让我买啊？上帝啊，你给我一个印证，让我知道你可以让我买这个，哇，这么棒的东西。基督徒不是不能够享受最好的，我们当然可以享受最好的，但是我们在资源有限之下，我们要做一个好管家，把你的钱用到更能够符合上帝的心意里面去，更能够成就了主耶稣基督给我们的一个吩咐，一个是大使命的吩咐，要教导人，要去宣教，去传福音；另外一个要爱人，人家需要什么，你给他。你有两件的，给他一件。对吧？都讲过了，结果我们却花在一些这么了不起的产品上去，合理么？根本就不合理，你还需要祷告么？不需要祷告，已经告诉你了。除非你说，我都做好了，什么都做过了，那你自己真的是做过了么？再思考一下。然后呢，再来，我们就好好思考，什么是不被辖制呢？不被辖制，这个概念要特别的放进脑袋里面去，你们随时警惕，你身体的感官哪一样在辖制你？你思考一下，然后要记得不要被辖制，就这么简单。所以当你是被辖制的，不能跳脱来完成自己更美好的侍奉的时候，你就很清楚了，上帝早就把心意摆在那边了。我们活着为荣耀上帝，我们活着也要为主耶稣基督而活，所以主耶稣基督给我们的吩咐，刚刚讲过的，为主而活，这是另外一个概念性的原则，我们如何能够为主而活？弟兄姐妹，不要忘记了，圣经告诉我们，我们是重价买回来的。我们的主的宝血，他的十字架的救赎的工程买回来的。圣经三番四次的告诉我们，这是重价啊，我们的救恩是上帝的独生子耶稣基督，他牺牲他自己的生命为我们买换回来的。牺牲他的生命换我们的生命，弟兄姐妹，你要做一件事情，你要为他而做，你为他而做，你就能确定你做的事能够带着主去做吗？你今天要去一个地方，有危险，你以前的邻居叫你说，我们晚上去做什么，明天要去做什么，你要想想看，你不是随便的，你的生命每一天的价值都要写在永恒的簿子上面，你今天做了什么，明天做了什么，你明天要去做的事情是可以跟主同去的么？你是做一个能够在他面前不感觉羞愧的事情么？如果是羞愧的事情，你能做么？问题就是说，不是说，你能主说，主啊，我今天去逛一个地方，你不要去，你待在家里。上帝不是你的奴仆啊，上帝是你的主啊，是他带领你去哪里，你去哪里，不是你说我要去哪里，今天带你去，明天不带你去。只是问题是说，你做的事情能够让主监察么？你做的事情，上帝能够蒙起眼睛么？否则他眼睁睁看着你在做，你做得下去么？弟兄姐妹，情况在各种的世界的世俗环境里面，对我们的诱惑是很大的。这些诱惑不是碰巧在那边的，这些诱惑是撒但用他的智慧布局在那边，引导人在我们的人心的不完整里面，在我们人心的欲望里面，掉进他的网罗里面。弟兄姐妹，这是一个很严重的教导，严肃的警惕，我们要如何去躲开。刚刚念的经文里面，有一句话叫逃避淫行。逃避是什么意思啊？你要竭力积极的，就像约瑟一样，丢掉他的外衣都不被她抓住，她抓住我了，抓住我的外衣了，我就就范了。我就范，对不起，我是就范啦，我没犯罪啊，是我不要啦。丢掉那个外衣，能够脱离就好了，你要很积极努力搏命离开那个会让你犯罪的地方。你要当好人，你要让人家不受羞辱，然后就可以去犯罪，对么？约瑟这个故事告诉我们，他因为这样子，在这个EQ上面是做错了么？他让他的主母记恨他，把他下到监里面去。再一次他会不会改变主意呢？如果历史时间能够倒转，约瑟下一次会不会说，那就就范吧，免得坐 l a o。上帝在约瑟生命里的旨意，可能如果约瑟就范，这个故事可能就重写了，不是么？他就不能够有机会进到法老面前当宰相了。以色列一家就不会到埃及，就没有后来的出埃及，没有出埃及过红海，上帝用这些历史来见证他的大能，这些选民对这个神的敬拜，就不能够在整个外邦世界里面成为榜样，就不能让我们后代这些基督徒有这个创世记到出埃及记，一路走来到约书亚记，一路走来的这些旧约圣经里面的故事可以看。上帝命定的事情，但是人在里面所犯的错误，照样要负责，因为人是以一个自己可以决定的思想的模式来支撑着去做的。 那么，最后一点，我要讲的就是，哥林多前书10：23—11：1节： 哥林多前书 10:23 凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。 10:24 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 10:25 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。 10:26 因为地和其中所充满的，都属乎主。 10:27 倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。 10:28 若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。 10:29 我说的良心，不是你的，乃是他的。我这自由，为什么被别人的良心论断呢？ 10:30 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？ 10:31 所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。 10:32 不拘是犹太人，是希利尼人，是神的教会，你们都不要使他跌倒。 10:33 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 11:1 你们该效法我，像我效法基督一样。 今天我们大致上可以很容易的明了，保罗要告诉我们的是什么呢？是凡事都可以做，但凡事不都有益处，凡事都可以做，但凡事不都造就人。造就人的事情，是我们要做的，你做的事情不造就人，你就不要做。让人跌倒的事情就不要做，让人家还没有被教导之前，你给他一个榜样，他马上就学去以至跌倒的你就不能做，被人误解的行为你就不能做。所以我们就想想看，这一切让那些人可以得到益处，是为了荣耀我们的上帝，这一点永远都是我们最重要最大的目标。不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。弟兄姐妹，最后这句话非常重要，求众人的益处，就叫他们得救。但是不求自己的益处，不是叫我们自己不得救哦，不要倒过来讲哦。我们不能使人跌倒，为了让人家得到好处，是让人家得到救恩的好处。所以我们不是在求自己的好处，这一点只不过相对于说我们要看别人，这个好处是说我们不靠自己说我可以吃，这么好吃的东西，我肚子饿了三天了，我要好好的吃，他要跌倒是他家的事。不，为了他的救恩，我们情愿不吃。但是这里面并不是说，我为了他的救恩而做，不要为了我自己的救恩而做，那不是开玩笑的。我们自己这些小的这个优先次序来的低的，不是一个终极性的，不是最重要的救恩的事情的，不是属灵的事情的我们可以放弃，那只是一个属肉体的吃嘛，我们可以放弃。不听最好的设备，不用最好的了不起的钢琴，买一个最贵最贵的钢琴嘛，是吧？但是我们很清楚，我们这一切是为了别人得救。我们放弃我们最好的享受，让别人可以得救，让别人有机会听到福音，让别人很清楚的知道行为的准则，这样他有救恩，这样子我们就可以荣耀我们的上帝了。保罗说，他效法基督，叫我们效法他。我们效法他，效法基督，在很多事情上，我们要思考，基督会如何做。这些不是只是猜想，去看圣经。圣经里面耶稣做了很多事情，圣经里面耶稣很多教导。耶稣的门徒，包括保罗很多教导，我们要去看他们怎么教导，他们在这个事情上面如何处理，这是我们很清楚可以从圣经里面去寻找上帝心意的事。 我们刚刚讲说，如果有时间的话我们要回答一个问题，现在有一点时间，我看我能不能找到这个问题。我们的问题来自于一个南宁地方的弟兄，他讲那边的教会和一些团契非常复杂，讲的说是浸信会背景的，我看不是，又跟灵恩派的搞在一起。灵恩派最重要的是他们，特别很多极端的行为，对神学的揣测是凭着个人的想象，依据的是个人的经验。个人的经验本来就不一定是属神还是属撒但，他可能把属撒但的经验变成一个他要传讲的神学的基础，这是非常糟糕的事情。我看他这边讲的，简直就是乱七八糟到一种程度，完全不属灵。我们讲个例子，他说有一个教会，通过不同方式的祷告应对不同的事件。譬如说，如果想要皮肤变白，就应该如何如何祷告。如果像这种东西是说，你要怎么祷告就得到什么样的结果，这个好像就是我们去买汽水，你投进去25块钱的，你按下去，就给你苹果汁；那一个你投50块，按，它就来一杯可乐。你可以丢什么钱，就选择什么东西，它就给你什么东西出来，这是固定的机械式的。我们上帝跟我们中间的祷告是心灵诚实的祷告，一切祷告不是在祈求，而是在明白上帝的心意。当我们很需要的时候，我们去寻找上帝，告诉他我们的一种痛苦，我们面临的抉择，求上帝帮助我们，引导我们。上帝引导我们去做的会是什么呢？一定就是上帝的心意嘛！让我们走出上帝的心意嘛。这样明白么？所以不是说我要求皮肤变白，我就念好像是咒语一样。以前说魔法棒，一点就怎么样，这个棒怎么样，这个咒语又怎么样，那个是哈利波特，不要把哈利波特搬到耶稣基督的教会里面来。这种人，他是魔法师么？还是牧师？我看，这个时候他不悔改，根本不可能是牧师嘛。这个是很清楚的，他讲什么都是假的，他几岁也没有用，他从哪里来，他从台湾来，台湾出了一大堆异端，都是从台湾出来的。异端哪里都有，中国大陆也有一大堆异端，一大堆异端、极端，一大堆乱七八糟的招摇撞骗，一大堆邪教，自己叫基督教的是邪教的也有，我告诉你这些东西都不足为奇，我们要回到圣经看清楚，圣经怎么说的，圣经什么时候教导我们说的，皮肤变白，用这种方法祷告的？这种事根本就是乱七八糟到这种程度，就是要责备，再责备。 再来，他说有一个人说，一个陈老师讲说，神造人是为了要胜过撒但，神是为了胜过撒但才造人。这种话跟圣经，上帝爱人，创造人是为了让人可以承受将来他一切的基业，他是为了爱我们而创造我们。这个是上帝永恒的旨意，一个定旨，执行出来一个计划，怎么变成为了胜过撒但？撒但只不过在他的永恒的历史里面，曾经是天使长，结果一个背叛的恶势力，他却在上帝成就的永恒的历史里面，成为那个邪恶的原动力，成为那个给人试探，让人家要面临网罗的一个，说实在话，就是一个反向的一种力量在那边做坏事。上帝要胜过撒但的还要证明么？上帝本来就是撒但的主，撒但是背叛他的，他（上帝）要证明他赢他（撒但）吗？这根本就是太好笑了。 他又说什么呢？他又说，我都看不太懂，这里面的人他说重生与身体无关，灵的重生才能真正认识神，重生跟身体怎么会无关呢？这是人论的错误，我们现在的这个人是灵魂跟身体合在一起成为一个位格的人，我们现在活着的时候，这个灵跟身体是一个位格，是一个东西，它不会拆开的。当我们死的时候，这个身体朽坏了，但是灵继续让我们的位格存在，将来耶稣基督再来的时候，再给他一个不朽坏的身体，让这个灵继续结合，我们就继续永恒的再跟主一起同在。弟兄姐妹，人论好像讲的好像可以把肉体看成不重要，因为灵是唯一一个一直存在不被消灭的。这个身体本来就会朽坏的，但是，这个朽坏的身体跟我们这个灵却是成为一个位格，在这个仅有的一辈子里，来活出上帝的使命，是在我们这个人生的旅途里面，上帝来呼召我们，上帝让我们成为他的儿女，一切的作为都在我们的灵跟我们的身体结合的这个位格里，要成就这么一个永恒的大事。所以这种话语是自己胡言乱语，想到就说，毫无根据，目的就是哗众取宠，目的就是制造混乱，目的就是让人家以为他很属灵，他比人家高深，深奥。这种人没有别的，就是为了自己的肚腹，这种人耶稣基督一定会斥责他的。这边太多了，我们讲不完。 那么又有一些，他们现在是强调魂的破碎，灵的经历，这些话语都是在捡人家讲过的话，而不明白，什么叫魂的破碎，三元论里面的魂，这本来就是一个错误的神学观念，就不要再讲了。那么讲说，约伯的三个朋友的三轮对话，是魂的对话，以利户是灵的对话，这种真的是有点啼笑皆非。坏树结坏果子，我们没有办法一一就各种坏果子都来分析，浪费的我们的时间，浪费我们的生命，我们不用再讲了。一个很清楚的不以圣经为根据，这种的教导，我们就可以不听。任何一个脱离了圣经很简单的对上帝的顺服，走他圣洁的道路的，我们也可以不听，用一堆其他的人想象出来的方法来替代上帝的教导的，我们就更不要做，也不要听。 我们要很清楚，很多都打着，这个陈老师打着真理造就的名，到处招摇撞骗，我们要小心。这边人名太多了，我都不想讲了。好吧，我们就求主怜悯恩典，让我们回归到圣经，让我们自己在上帝面前来领受，从领受他的话语，到亲自与神同在，来领受他亲自的带领，替代人。我不带领人，我只是带领人到上帝面前而已，这就是我做的工作。我不讲我的话，我只讲圣经里面要我传讲的话。感谢赞美主，我们一起祷告： 亲爱的天父，求你在这个混乱的光景里面，看到这些谬讲圣经真理，乱用上帝的名，传讲歪道的时候，求主怜悯那些无知寻求你，而愿意去听的人。主啊，你的恩典够他们用，让他们在灵里面可以有主你的提醒，你的灵亲自保守他们，就像这个弟兄提出这些问题来，因为他的心感受到不平安，他感受到里面的不逻辑，感受到里面人为的思想。亲爱的父啊，求你保守我们众人，在寻求你真道的时候，不要被蒙骗。亲爱的父啊，让我们爱惜你给我们的一切，让我们学习基督的榜样，就像我们在赛跑的场合里面一样，要努力得到那个冠冕。让我们把一切生活的方式，我们给自己的克己的磨练，都为了得那个奖赏，我们看重你在永恒里面给我们预备的奖赏。亲爱的父，我们为一起来分享你道的弟兄姐妹们，向主来求这些恩典，从你的灵里面给他们的智慧，保守我们每一个人的每一天的思想跟行为，能够讨你喜悦。我们不能靠着自己讨你喜悦，讨我们的父喜悦，把荣耀归于我们的神的一切事情，是靠着主你的怜悯，靠着主你的带领，靠着圣灵的感动跟保守，让我们走在那一条最好最讨悦我们父神的道路上面。主啊，邪魔歪道总是存在，因为他们还有在永恒计划里面所扮演的角色，主啊，让我们能够看清，因为爱你，而能够不被他们这些错误的教导，错误的诱惑来迷惑。亲爱的主，求你的灵给我们更多的智慧。感谢赞美主，愿一切的荣耀归给我们在天的父。这样祷告乃奉靠我主耶稣基督的圣名，阿们！
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