唐崇荣:基督徒感情的圣化之“怒气”-主日讲章
2019-04-30
核心提示： ZvC 今天要与大家思想基督徒的一种感情，就是发怒、生气的事情。有关这件事，基督徒常受到的教导，就是把发脾气、忿怒当做是很消极的一种感情，以致于我们一提到生气，就认为这是一件犯罪的行为。其实这样的想法不是圣经的教训。圣经从来没有说生气就是犯罪。圣经从来没有说生气就是没有灵性。圣经...
不同性质的怒气 许多时候，我们在很急的时候，灵性不够，就发脾气了，这样的脾气，实在是不够成熟而产生出来的。在不必要生气的时候大发脾气，是浪费我们的精神和灵力，浪费我们的人格，消耗自己的力量。这是错误的！但在应当发脾气的时候，你懂得以圣洁、正义的心发脾气，你就成为一个很有建设性的人物。圣经没有对我们说：“生气就是犯罪。”圣经用两方面提到“生气”的事情，一方面说：“人的怒气并不成就神的义”（雅一：20），这是新约讲的。但是，旧约里有一句意义完全相反的话：“人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”（诗篇七十六：10） 这一节对怒气有正面的评语，接下去还有一句来做平衡：“人的余怒，你要禁止。”上帝不是不许可人发怒，但是上帝不愿意我们的怒气延伸到过分的程度。所以“余怒”要禁止，而“正怒”被许可。这样，圣经的教导，就与所有其他的经典的教导，有本质上不同的地方。圣经在这里给怒气做了一个正面的评论，一个人在适当的时间，在对象清楚需要受怒的时候，你向他发怒，你要成全上帝的荣美。 如果怒气可以成全上帝的荣美，为什么说人的怒气不能成全上帝的义呢？所以怒气的本身一定有不同的性质，怒气本身不是犯罪，但是怒气以后可能变成犯罪。所以保罗说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落。”（弗四：26）你们含怒不可到日落，又说：“你们生气不可犯罪。”生气不可犯罪，表示“生气”本身不是犯罪。生气中间加上犯罪，那个“生气”就没有价值了，但是如果你的生气没有罪的成分，你的生气可能有造就人的果效，所以圣经把怒气很清楚的分开来，有不同等级、不同性质的怒气。 发怒的上帝 我们是按照上帝的形像样式而被造的，在我们生命中所有的一切，从本质的、良善的本分来看，这些都是神形像的一个影子在我们里面。我们有爱，因为神是爱，就把爱与被爱的本能放在我们里面了。我们能过圣洁的生活，因为神是圣洁的，就把能过圣洁生活的本能放在我们里面了。我们有永恒的本性，因为神是从亘古到永远，昔在、今在、以后永在，自存永存，自有永有的上帝，祂就把永恒的本性放在我们的里面。我们是照着祂的形像被造的，上帝会生气，我们像上帝，所以我们也会生气。 为这个缘故，当我们提到怒气的时候，你就要先想我们的神是会发怒的神。圣经很清楚告诉我们，圣父是会发怒的，每一次的怒气，都和人抵挡祂有关系；每一次的怒气，都跟和违背祂的约有关系；每一次都在审判、管教和对我们的栽培中所需要的行动有关系。当上帝对祂的子民发怒的时候，祂的怒气就是为了管教我们，使我们被拉回到正轨中。但是上帝的怒气不是祂的儿女显现出来的时候，就变成祂的定罪、审判和消灭人存在在地上的一个作为。当上帝的怒气发做的时候，对圣徒是“管教”和“成全”；对抵挡祂的人是“定罪”跟“消灭”。上帝要消灭仇敌，上帝要除灭撒旦的作为，祂的怒气发作的时候，没有人能抵挡得住。这样，上帝是发怒的上帝。 上帝的儿子耶稣到世界上来的时候，圣子是发怒的人子，所以圣经给我们看到“耶稣就怒目盯住他们。”耶稣用很生气的眼光，看着那些抵挡他的人。圣经也告诉我们，耶稣基督就大发脾气，就用绳子当做鞭子，把那些在圣殿里面做生意的人，把他们赶出去。对他们说，这是上帝的殿，万民祷告的殿，你们却把它当作贼窝来看待。圣父、圣子是会发怒的上帝，照样，圣灵也是会发怒的上帝。 圣父生气，圣子生气，圣灵会生气。请问：圣徒可以不可以生气啊？可以。我们怎样生气呢？照着上帝的怒气而发怒就可以了。若是照着血气冲动而发怒就不可以了。怒气可以考验自己的灵性到底到什么地步。如果我们是为面子生气，你是为面子活着。如果是为自己的利益生气，你是为利益活着。如果是为自己的产业生气，你是为财产活着。如果是为主的道受羞辱而生气，你为了神的工作而活着。这样，你就很容易分辨出来，你的怒气到底是不是有价值的。ZvC
发怒的人 一个人不能得胜自己，他没有可能得胜。一个人能胜过自己，他就可能什么都得胜，因为我们最大的仇敌就是我们的自己。我们最大的灵性的开始就是“定意舍己”开始的。“己”是罪的因，“私欲”是罪的种子，私欲被牵引就生出罪来，罪既长成就生出死来。如果你的生气，是因为自己的面子，为自己的益处，为自己的名誉，为自己的好处，为自己的产业，事实证明，你就是为那些东西活着。相反的，如果你被人侮辱时，你不生气，就证明你不是为自己的面子活在世界上。你的利益受到亏损的时候，你不生气，你可以有条不紊的，好好的井然有序的去处理它。为什么你不必生气？因为你不是为那个东西活着。 你为什么生气？你为什么哭？耶稣说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你不知道你将变为荒场。我多次愿意聚集你，如同母鸡聚集小鸡，只是你不愿意。”（太23：37；路13：34）耶稣为耶路撒冷哀哭的时候，跟自己的得失没有关系，跟自己的荣辱没有关系，跟人对他的毁誉没有关系。当耶稣基督哭的时候，他总是脱离了以自我为中心的动机，他脱离了以自我为中心的灵性。耶稣基督哭的时候，一定是为了神的旨意，为了别人的需要，为罪人的不觉悟、不悔悟而哭。这些的哭就变成已经脱离了“利己主义”的捆绑，已经进到了舍己的地步。 全世界唯有一个人是有权柄说：“你若不舍己就不能跟从我”（太15:24；可8:34；路9:23），只有基督是唯一可以讲这句话的人。基督所行的神迹，三十五次，没有一次是为自己行的。基督的哀哭，三次，没有一次是为自己哭的。他是真正绝对舍己，他是真正绝对不以自己为中心，凡事以神的心为心，凡事以神的旨意为旨意，凡事以神的反应为反应，凡事以神的感情为感情。怒气也是如此。我们要看我们的主在怎样的事情上发怒。ZvC
神圣的怒气 圣经一而再，再而三很清楚的给我们看见“上帝生气”。上帝生气到最大的一次，是要把全世界都消灭掉，只留下了挪亚一家八口的人，成为一个新的纪元的开始。上帝是发怒的上帝。在所多玛、蛾摩拉的日子，他从天上降下硫磺火，只有留下罗得和他两个女儿从所多玛被救出来。在神的慈爱中蒙保留的人，都是在火里面抽出来的一根柴，而这个火就表示上帝的怒气。 圣父是发怒的上帝、圣子是发怒的上帝、圣灵是发怒的上帝。为什么圣经提到“人的怒气成全上帝的荣美”？因为当上帝要表露慈爱的时候，他很容易找到很多人愿意做他的代表。你愿意不愿意传上帝的爱？要。你愿意代表上帝发脾气吗？不！为什么呢？因为与上帝一同爱，是人人欢迎的。但是当你替上帝的怒气做代表的时候，人攻击你，你就处于很孤单，很痛苦的地步，不知前面的日子怎么过。所以上帝特别重用那些敢为祂发脾气的人。这是跟你们平常讲这样的“灵性”很不一样的。 为什么上帝特别重用宋尚节呢？因为他真正知道，在什么时候与上帝同心合意发脾气。我年轻的时候很多人批评我，“他不在讲道，他只在骂人！”后来我讲了多少道他都忘记了，我责备一句话他就记到永永远远。在印尼有很多人不满意我，就说：“他是没有圣灵的。”你问他：“为什么没有圣灵？”他们回答：“因为他不会讲方言”“因为他没有倒下去”“因为他不会发抖”“因为他会发脾气。有圣灵的人一定充满慈爱的。有圣灵的人不会发脾气的。圣灵的果子是脾气？没有啊。圣灵的果子是仁爱嘛！是温柔嘛！是忍耐嘛！是恩慈嘛！是良善嘛！所以你看他没有圣灵。”但如果照他们这个原则来看，耶稣好多时候是没有圣灵的，因为耶稣发了几次的脾气。耶稣生气的时候一点不客气的，把人兑换银钱的桌子推倒，把牛羊赶出去，把鸽子放开来，让牠飞走。我们的主是很威严的。我们的主生气的时候，谁能抵挡得住？ 为什么外邦人很怕他们的神生气，而基督徒很敢责备上帝不够爱他？这一种对上帝错误的回应，是从对上帝错误的认识开始。对上帝错误的认识，发生在解经的时候，传讲的人遮挡了一方面的事实，过于曝露另外一个层面的事实，正像过于强调上帝的慈爱，但忽略说明上帝的公义。信徒因此有一个错误的观念：“上帝既然是爱，祂就应当把一切的恩典给我。”这个“应该得”的观念，使基督徒对上帝无穷无尽的追讨与指责。这种教会是很可怜的！因为教会应当把上帝的圣洁、上帝的威严教导到一个地步，以致于人知道：他如果能够蒙赦免，是神的恩典；他能够存到今天，是神的怜悯。如果我们对上帝的圣洁、公义、威严、审判很清楚的话，“我们今天成为何等样的人，都是主的恩才成的”（林前15:10），这些观念就会建立起来了。 如果你对神的回应是错误的，原是因为你对祂的认识错误的。如果你对上帝的认识是正确的，你一定产生对祂正确的回应。为这个缘故，我们看见对上帝的怒气的正确认识是非常需要的。对上帝的怒气的认识是教会复兴的钥匙。我们今天如果懂得上帝的怒气，就像圣经诗篇九十篇所讲：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（11节），我们就发现自己常在不合宜的生活中惹祂的怒气，上帝的怒气是正义的，祂的怒气是要我们重新悔改，我们就知道应当走怎样的道路进到复兴的地步，因为对上帝怒气的认识是教会复兴的开始。 我怎么知道上帝正在发脾气呢？我怎么觉察到祂正在发怒呢？这个敏感做程度是每一个人不一样的。你看有一些传道人忽然板起脸孔讲一些话，那个时候好像不合时机，但时间过后，历史证明当时他的发怒气是神的安排，好多这样的例子。马丁路德(MartinLuther,1483-1546)年老的时候讲一句话，我自从看到，到现在还在吓，还没有吓停。他说：“当我为上帝发怒的那个时刻做的工作，常常是最好的工作。”（IneverworkbetterthanWhenIwasinspiredbyanger.） 怒气会成全上帝的荣美吗？是的。连一个小小的孩子，平常流鼻涕脏脏的，当你欺负过份，他忽然间向你发脾气的时候，人性的尊严就出来了。你发现吗？你发现，“诶，原来他是人，你不可以欺负他”，那个时候你居然对人性的尊严有个肃然起敬的态度。为什么？因为他在怒气，他正在发怒。所以那神圣的怒气，公义的怒气，合理的怒气，合时的怒气，常常会提醒一些乱来的人，他们正在做错事情。 当非尼哈知道上帝很忧伤以色列人在奸淫中犯罪，他就与神一同发脾气了。当他看见有一个以色列人，带着非利士的女子进到帐棚去的时候，他怒火燃烧在内心，拿着枪就朝他们射过去，刺透那个人的心。当他这样一发脾气的时候，以色列的瘟疫马上就停止了，上帝的怜悯马上就来到了。为什么？因为他的怒气就在当时成全了上帝的荣美。你看到了没有呢？所以圣经不是说：“你发脾气，鬼在你心中！”“你发脾气，你没有灵性！”“你发脾气，没有圣灵！”圣经没有这样讲。圣经把怒气分开来，有神那种怒气，有己的血气的怒气，有撒旦来的怒气；有圣洁的怒气，有邪恶的怒气；有为了真理正义伸张需要的怒气，有为自己的利害关系小气产生的怒气。你能分辨吗？如果能的话，那从今天开始，你说：“主啊，我把我的感情，再一次放在你的手中，求你保守我，使我效法你，因为你虽然是发怒的上帝，你是不轻易发怒的。”ZvC
可以发怒吗？可以。怎样发怒？不轻易发怒。发什么怒？发义怒，发圣怒，发良善的怒气，发一个公义的怒气，发一个神性的怒气，与神同怒之怒。这样，你的怒气就成全了上帝的荣美。
ZvC
今天要与大家思想基督徒的一种感情，就是发怒、生气的事情。有关这件事，基督徒常受到的教导，就是把“发脾气”、“忿怒”当做是很消极的一种感情，以致于我们一提到“生气”，就认为这是一件“犯罪”的行为。其实这样的想法不是圣经的教训。圣经从来没有说“生气就是犯罪。”圣经从来没有说“生气就是没有灵性。”圣经从来没有说“生气就是人格不够成熟。”ZvC
ZvC不同性质的怒气 许多时候，我们在很急的时候，灵性不够，就发脾气了，这样的脾气，实在是不够成熟而产生出来的。在不必要生气的时候大发脾气，是浪费我们的精神和灵力，浪费我们的人格，消耗自己的力量。这是错误的！但在应当发脾气的时候，你懂得以圣洁、正义的心发脾气，你就成为一个很有建设性的人物。圣经没有对我们说：“生气就是犯罪。”圣经用两方面提到“生气”的事情，一方面说：“人的怒气并不成就神的义”（雅一：20），这是新约讲的。但是，旧约里有一句意义完全相反的话：“人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”（诗篇七十六：10） 这一节对怒气有正面的评语，接下去还有一句来做平衡：“人的余怒，你要禁止。”上帝不是不许可人发怒，但是上帝不愿意我们的怒气延伸到过分的程度。所以“余怒”要禁止，而“正怒”被许可。这样，圣经的教导，就与所有其他的经典的教导，有本质上不同的地方。圣经在这里给怒气做了一个正面的评论，一个人在适当的时间，在对象清楚需要受怒的时候，你向他发怒，你要成全上帝的荣美。 如果怒气可以成全上帝的荣美，为什么说人的怒气不能成全上帝的义呢？所以怒气的本身一定有不同的性质，怒气本身不是犯罪，但是怒气以后可能变成犯罪。所以保罗说：“生气却不要犯罪；不可含怒到日落。”（弗四：26）你们含怒不可到日落，又说：“你们生气不可犯罪。”生气不可犯罪，表示“生气”本身不是犯罪。生气中间加上犯罪，那个“生气”就没有价值了，但是如果你的生气没有罪的成分，你的生气可能有造就人的果效，所以圣经把怒气很清楚的分开来，有不同等级、不同性质的怒气。 发怒的上帝 我们是按照上帝的形像样式而被造的，在我们生命中所有的一切，从本质的、良善的本分来看，这些都是神形像的一个影子在我们里面。我们有爱，因为神是爱，就把爱与被爱的本能放在我们里面了。我们能过圣洁的生活，因为神是圣洁的，就把能过圣洁生活的本能放在我们里面了。我们有永恒的本性，因为神是从亘古到永远，昔在、今在、以后永在，自存永存，自有永有的上帝，祂就把永恒的本性放在我们的里面。我们是照着祂的形像被造的，上帝会生气，我们像上帝，所以我们也会生气。 为这个缘故，当我们提到怒气的时候，你就要先想我们的神是会发怒的神。圣经很清楚告诉我们，圣父是会发怒的，每一次的怒气，都和人抵挡祂有关系；每一次的怒气，都跟和违背祂的约有关系；每一次都在审判、管教和对我们的栽培中所需要的行动有关系。当上帝对祂的子民发怒的时候，祂的怒气就是为了管教我们，使我们被拉回到正轨中。但是上帝的怒气不是祂的儿女显现出来的时候，就变成祂的定罪、审判和消灭人存在在地上的一个作为。当上帝的怒气发做的时候，对圣徒是“管教”和“成全”；对抵挡祂的人是“定罪”跟“消灭”。上帝要消灭仇敌，上帝要除灭撒旦的作为，祂的怒气发作的时候，没有人能抵挡得住。这样，上帝是发怒的上帝。 上帝的儿子耶稣到世界上来的时候，圣子是发怒的人子，所以圣经给我们看到“耶稣就怒目盯住他们。”耶稣用很生气的眼光，看着那些抵挡他的人。圣经也告诉我们，耶稣基督就大发脾气，就用绳子当做鞭子，把那些在圣殿里面做生意的人，把他们赶出去。对他们说，这是上帝的殿，万民祷告的殿，你们却把它当作贼窝来看待。圣父、圣子是会发怒的上帝，照样，圣灵也是会发怒的上帝。 圣父生气，圣子生气，圣灵会生气。请问：圣徒可以不可以生气啊？可以。我们怎样生气呢？照着上帝的怒气而发怒就可以了。若是照着血气冲动而发怒就不可以了。怒气可以考验自己的灵性到底到什么地步。如果我们是为面子生气，你是为面子活着。如果是为自己的利益生气，你是为利益活着。如果是为自己的产业生气，你是为财产活着。如果是为主的道受羞辱而生气，你为了神的工作而活着。这样，你就很容易分辨出来，你的怒气到底是不是有价值的。ZvC
发怒的人 一个人不能得胜自己，他没有可能得胜。一个人能胜过自己，他就可能什么都得胜，因为我们最大的仇敌就是我们的自己。我们最大的灵性的开始就是“定意舍己”开始的。“己”是罪的因，“私欲”是罪的种子，私欲被牵引就生出罪来，罪既长成就生出死来。如果你的生气，是因为自己的面子，为自己的益处，为自己的名誉，为自己的好处，为自己的产业，事实证明，你就是为那些东西活着。相反的，如果你被人侮辱时，你不生气，就证明你不是为自己的面子活在世界上。你的利益受到亏损的时候，你不生气，你可以有条不紊的，好好的井然有序的去处理它。为什么你不必生气？因为你不是为那个东西活着。 你为什么生气？你为什么哭？耶稣说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你不知道你将变为荒场。我多次愿意聚集你，如同母鸡聚集小鸡，只是你不愿意。”（太23：37；路13：34）耶稣为耶路撒冷哀哭的时候，跟自己的得失没有关系，跟自己的荣辱没有关系，跟人对他的毁誉没有关系。当耶稣基督哭的时候，他总是脱离了以自我为中心的动机，他脱离了以自我为中心的灵性。耶稣基督哭的时候，一定是为了神的旨意，为了别人的需要，为罪人的不觉悟、不悔悟而哭。这些的哭就变成已经脱离了“利己主义”的捆绑，已经进到了舍己的地步。 全世界唯有一个人是有权柄说：“你若不舍己就不能跟从我”（太15:24；可8:34；路9:23），只有基督是唯一可以讲这句话的人。基督所行的神迹，三十五次，没有一次是为自己行的。基督的哀哭，三次，没有一次是为自己哭的。他是真正绝对舍己，他是真正绝对不以自己为中心，凡事以神的心为心，凡事以神的旨意为旨意，凡事以神的反应为反应，凡事以神的感情为感情。怒气也是如此。我们要看我们的主在怎样的事情上发怒。ZvC
神圣的怒气 圣经一而再，再而三很清楚的给我们看见“上帝生气”。上帝生气到最大的一次，是要把全世界都消灭掉，只留下了挪亚一家八口的人，成为一个新的纪元的开始。上帝是发怒的上帝。在所多玛、蛾摩拉的日子，他从天上降下硫磺火，只有留下罗得和他两个女儿从所多玛被救出来。在神的慈爱中蒙保留的人，都是在火里面抽出来的一根柴，而这个火就表示上帝的怒气。 圣父是发怒的上帝、圣子是发怒的上帝、圣灵是发怒的上帝。为什么圣经提到“人的怒气成全上帝的荣美”？因为当上帝要表露慈爱的时候，他很容易找到很多人愿意做他的代表。你愿意不愿意传上帝的爱？要。你愿意代表上帝发脾气吗？不！为什么呢？因为与上帝一同爱，是人人欢迎的。但是当你替上帝的怒气做代表的时候，人攻击你，你就处于很孤单，很痛苦的地步，不知前面的日子怎么过。所以上帝特别重用那些敢为祂发脾气的人。这是跟你们平常讲这样的“灵性”很不一样的。 为什么上帝特别重用宋尚节呢？因为他真正知道，在什么时候与上帝同心合意发脾气。我年轻的时候很多人批评我，“他不在讲道，他只在骂人！”后来我讲了多少道他都忘记了，我责备一句话他就记到永永远远。在印尼有很多人不满意我，就说：“他是没有圣灵的。”你问他：“为什么没有圣灵？”他们回答：“因为他不会讲方言”“因为他没有倒下去”“因为他不会发抖”“因为他会发脾气。有圣灵的人一定充满慈爱的。有圣灵的人不会发脾气的。圣灵的果子是脾气？没有啊。圣灵的果子是仁爱嘛！是温柔嘛！是忍耐嘛！是恩慈嘛！是良善嘛！所以你看他没有圣灵。”但如果照他们这个原则来看，耶稣好多时候是没有圣灵的，因为耶稣发了几次的脾气。耶稣生气的时候一点不客气的，把人兑换银钱的桌子推倒，把牛羊赶出去，把鸽子放开来，让牠飞走。我们的主是很威严的。我们的主生气的时候，谁能抵挡得住？ 为什么外邦人很怕他们的神生气，而基督徒很敢责备上帝不够爱他？这一种对上帝错误的回应，是从对上帝错误的认识开始。对上帝错误的认识，发生在解经的时候，传讲的人遮挡了一方面的事实，过于曝露另外一个层面的事实，正像过于强调上帝的慈爱，但忽略说明上帝的公义。信徒因此有一个错误的观念：“上帝既然是爱，祂就应当把一切的恩典给我。”这个“应该得”的观念，使基督徒对上帝无穷无尽的追讨与指责。这种教会是很可怜的！因为教会应当把上帝的圣洁、上帝的威严教导到一个地步，以致于人知道：他如果能够蒙赦免，是神的恩典；他能够存到今天，是神的怜悯。如果我们对上帝的圣洁、公义、威严、审判很清楚的话，“我们今天成为何等样的人，都是主的恩才成的”（林前15:10），这些观念就会建立起来了。 如果你对神的回应是错误的，原是因为你对祂的认识错误的。如果你对上帝的认识是正确的，你一定产生对祂正确的回应。为这个缘故，我们看见对上帝的怒气的正确认识是非常需要的。对上帝的怒气的认识是教会复兴的钥匙。我们今天如果懂得上帝的怒气，就像圣经诗篇九十篇所讲：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（11节），我们就发现自己常在不合宜的生活中惹祂的怒气，上帝的怒气是正义的，祂的怒气是要我们重新悔改，我们就知道应当走怎样的道路进到复兴的地步，因为对上帝怒气的认识是教会复兴的开始。 我怎么知道上帝正在发脾气呢？我怎么觉察到祂正在发怒呢？这个敏感做程度是每一个人不一样的。你看有一些传道人忽然板起脸孔讲一些话，那个时候好像不合时机，但时间过后，历史证明当时他的发怒气是神的安排，好多这样的例子。马丁路德(MartinLuther,1483-1546)年老的时候讲一句话，我自从看到，到现在还在吓，还没有吓停。他说：“当我为上帝发怒的那个时刻做的工作，常常是最好的工作。”（IneverworkbetterthanWhenIwasinspiredbyanger.） 怒气会成全上帝的荣美吗？是的。连一个小小的孩子，平常流鼻涕脏脏的，当你欺负过份，他忽然间向你发脾气的时候，人性的尊严就出来了。你发现吗？你发现，“诶，原来他是人，你不可以欺负他”，那个时候你居然对人性的尊严有个肃然起敬的态度。为什么？因为他在怒气，他正在发怒。所以那神圣的怒气，公义的怒气，合理的怒气，合时的怒气，常常会提醒一些乱来的人，他们正在做错事情。 当非尼哈知道上帝很忧伤以色列人在奸淫中犯罪，他就与神一同发脾气了。当他看见有一个以色列人，带着非利士的女子进到帐棚去的时候，他怒火燃烧在内心，拿着枪就朝他们射过去，刺透那个人的心。当他这样一发脾气的时候，以色列的瘟疫马上就停止了，上帝的怜悯马上就来到了。为什么？因为他的怒气就在当时成全了上帝的荣美。你看到了没有呢？所以圣经不是说：“你发脾气，鬼在你心中！”“你发脾气，你没有灵性！”“你发脾气，没有圣灵！”圣经没有这样讲。圣经把怒气分开来，有神那种怒气，有己的血气的怒气，有撒旦来的怒气；有圣洁的怒气，有邪恶的怒气；有为了真理正义伸张需要的怒气，有为自己的利害关系小气产生的怒气。你能分辨吗？如果能的话，那从今天开始，你说：“主啊，我把我的感情，再一次放在你的手中，求你保守我，使我效法你，因为你虽然是发怒的上帝，你是不轻易发怒的。”ZvC
可以发怒吗？可以。怎样发怒？不轻易发怒。发什么怒？发义怒，发圣怒，发良善的怒气，发一个公义的怒气，发一个神性的怒气，与神同怒之怒。这样，你的怒气就成全了上帝的荣美。
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