耶和华是我的牧者 诗篇23：1-6
2019-04-30
耶和华是我的牧者
诗篇23：1-6
许多信徒和小孩都会背诵诗篇廿三篇，在各种不同的环境中，我们都可以从这篇诗篇得到安慰和帮助。
“耶和华是我的牧者”为全篇的钥匙，也是基督徒生活的起点，基督徒一切的福分都是因为有耶和华这位慈爱的神作我的牧者。当我们蒙恩得救重生时，主耶稣就是我们的牧者，就是我们的倚靠，好象婴孩一出生父母就是他的倚靠。雅各说：“就是一生牧养我直到今日的上帝。”（创世记48：15）上帝牧养我们是一生一世，父母的看顾不能到一生一世。在旧约时代称上帝为耶和华，而新约时代就是耶稣，所以我说耶稣是我的牧者。
本篇是大卫王写的，大卫王自己是牧羊人，所以他知道牧者的心，也知道羊的生活。他认为耶和华与他的关系，正如牧者和羊的关系一样。他深知他一生的经过都是耶和华一步一步在带领，无论遭遇什麽都有耶和华的美意和同在。他说：“因我所遭遇的是出于你。”（诗篇39：9）又说：“我终身的事在你手中。”（诗篇31：15）他知道羊若没有牧人不能存活，他若没有耶和华也无法生存。所以他说：“耶和华是我的牧者”，他对上帝信靠顺服而成为合上帝心意的人。
羊是软弱的，易被野兽吞噬，所以需要牧者保护。我们软弱如羊，易被魔鬼吞噬，所以需要主耶稣保护。羊是无知愚蠢的，常常偏行己路，自己不会寻找原路回来。以赛亚书53：6说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”所以需要牧者来寻找、来带领、来牧养。主耶和华说：“我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”（以西结书34：15-16）路加福音15：3-7失羊的比喻，就是论主耶稣如何受尽苦楚寻找我们回来的情景。主耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约翰福音10：11）彼得说：“你们从前好象迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼得前书2：25）主所牧养的乃是他所救赎的人，你若是主所救赎的人，主耶稣就是你的牧者。
“我必不至缺乏”耶和华全能的上帝既是我们的牧者，我必不至缺乏。罗马书8：32说：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”腓立比书4：19说：“我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”所以不至缺乏。
诗篇78：52说：“他却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。”以色列民经过旷野四十年之久没有耕种，上帝却天天降吗哪养活他们；用火柱、云柱引导他们；用权能神迹跟随他们。摩西对以色列民说：“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。……这要使你们知道耶和华是你们的上帝。”（申命记29：5-6）大卫说：“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。”（诗篇34：9）诗篇84：11-12说：“因为耶和华上帝……要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊，倚靠你的人，便为有福。”
“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”羊的需要是青草和水。主耶稣说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约翰福音10：9）以西结书34：14说：“我必在美好的草场牧养他们；……他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。”羊每回吃饱了、饮足了，要倘卧在青草地上倒嚼，使所吃的食物消化成为它的血肉。青草是指生命的食物。主耶稣说：“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约翰福音6：35）青草是预表耶稣，我们需要耶稣，好象羊需要青草一样。圣诗347首说：“我要耶稣，我每日需要耶稣。光明时日我要他，黑云满布我要他，每日在我生命中，我需要耶稣。”
主耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约翰福音6：63）青草也是预表主的话。我们需要主的话作我们心灵的粮食。耶利米说：“耶和华万军之上帝啊，我得著你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶利米说15：16）基督徒是称为基督名下的人，应当以主的话为欢喜快乐，以主的言语当食物吃下，并且反复思想如同羊的倒嚼一样，使我们的灵命得以长进。
羊不但需要草吃，还需要水喝。主耶稣说：“‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指著信他之人，要受圣灵说的。”（约翰福音7：37-39）哥林多前书12：13说：“我们……都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”我们需要圣灵的浇灌来滋润我们干渴的心灵。我们需要圣灵的充满，使我们成为活水的江河，恩典的出口，来滋润别人。
羊是内量小，喜欢安静之地。它怕崎岖的道路和急流的河水，喜欢平坦的草场，安静的水边。约伯说：“他使人安静”（约伯记34：29）。上帝使属他的人有一个安静的心，所以属灵的人都象羊一样喜欢平静安稳的生活。大卫说：“我的心平稳安静、好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。”（诗篇131：2）平静安稳的心才能听见圣灵微小的声音，才能与主有亲密的交通。箴言14：30说：“心中安静，是肉体的生命。”有一个医生说：“几乎每一个病都与情绪有关。”人的心情若紧张不放松会伤害身体，心中安静不但是肉体的生命，也是属灵的生命。“耶和华……说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’”（以赛亚书30：15）“因为上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（哥林多前书14：33）帖撒罗尼迦前书4：11说：“又要立志作安静人。”彼得前书3：4说：“只要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。”
“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”以赛亚书57：15说：“要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”没有谦卑痛悔的的心，他的灵无法苏醒。浪子有钱的时候，心骄气傲，任意放荡，浪费赀财。那个时候谁都无法叫他悔改，直到他耗尽了一切所有的，穷苦起来，酒肉的朋友都离弃他了，到了山穷水尽，走投无路，退后无步，无法生存的时候，他醒悟过来，就说：“我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死麽！我要起来，到我父亲那里去。”（路加福音15：17）
在中国大陆有一个有高深学问，有地位，有钱财的人。他心高气傲，不肯接受主的救恩的福音，直到他被清算逼害，逃难到香港为难民时，才醒悟过来，悔改归主，写了一篇蒙恩得救的见证，登在教会刊物。唯有谦卑悔改的心才能接受上帝的话来苏醒他（诗篇19：7）。
那五个聪明的童女拿父灯又预备油在器皿里。灯是指人的灵（箴言20：27）。油是指圣灵。灯有油才能发光，人的灵有了上帝的灵才能苏醒，所以我们的灵魂要苏醒，必须要追求圣灵的浇灌，直到充满。那五个聪明的童女，因为灵魂苏醒而能与主一同进入荣耀里。五个愚拙的童女，不能进入荣耀里，因为他们的灵魂没有苏醒。
“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”世界是苦海，是死荫的幽谷，生老病死，天灾人祸。主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16：33）我们同不信主的人同样的有白昼，也有黑夜，但是我们有上帝的同在。信徒在苦难中与主更近、更亲密。平安时称主，是他与我；苦难时称主，是你与我。但以理三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌被扔在火窑里，因主耶稣与他们同在，在火窑中亦不至受害（但以理书3：1-30）在马太福音1：21-23有主的两个名字，就是耶稣和以马内利。耶稣的意思是“将自己的百姓从罪恶里救出来”；以马内利的意思是“上帝与我们同在”。主不但拯救我们脱离魔鬼的权势、脱离罪恶的捆绑，还要永远与我们同在。主与我们同在就有平安、有保护、有供给、有快乐，因主同在就是天堂。诗篇73：23-24说：“然而我常与你同在，你搀著我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”当我们世间路程行尽过死荫幽谷时，最亲爱的父母或丈夫妻子，都不能与我们同去，只有主耶稣永远与我们同在。我们与任何人都有生离死别的时候，唯有主耶稣永远不与我们离别，所以我们爱主胜过一切是理所当然的（歌罗西书1：4）。
在这篇诗篇里面指出人生三大畏惧，就是缺乏、敌人和死亡（死荫幽谷）。这三大畏惧因有上帝的同在都不怕了。
“你的杖，你的竿，都安慰我。”杖是长的、直的，是要保护和指引。竿是短的和弯头的，用以责罚管教。先知撒迦利亚拿父两根杖说：“我拿著两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。这样，我牧养了群羊。”（撒迦利亚书11：7）荣美是指什麽？请看诗篇27：4：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”“联索”是指什麽？请看何西亚书11：4：“我用慈绳爱索牵引他们。”这就是杖和竿，他用慈绳爱索引我们到他的殿，瞻仰他的荣美。以色列民经过可怕的旷野，上帝用火柱、云柱引导他们、安慰他们，这火柱、云柱就与杖和竿有相近的作用。约翰一书2：27说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们。”圣灵在我们心灵里面感化我们、安慰我们、指示我们应当说的话、应当作的事，应当走的路。圣灵不但指引我们明白真理，也指挥我们整个的生活，使我们行在他旨意之中，这就是杖和竿。
“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”这不是争战时的光景，乃是胜利后的一种庆祝。不论我们的敌人是谁，主若与我们同在，那麽我们的敌人也就是主的敌人。主对保罗说：“扫罗！扫罗！你为什麽逼迫我？”（使徒行传9：4）只要我们站在主的方面，那攻击我们的乃是攻击主了，攻击主便是用脚踢刺。所以我们不要害怕，只要有主同在，主要在我们敌人的面前为我们摆设筵席。当拉班追上雅各时，对雅各说：“我手中原有能力害你，只是你父亲的上帝昨夜对我说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’雅各对拉班说：‘若不是我父亲以撒所敬畏的上帝，……与我同在，你如今必定打发我空手而去。上帝看见我的苦情，和我的劳碌，就在昨夜责备你。’”（创世记31：29，42）上帝与雅各同在，当雅各将受攻击时，上帝伸手阻止。我们也有这样的经历，当我们受攻击时，上帝伸手阻止，上帝暗中庇佑我们，拯救我们，脱离人的陷害。申命记32：10说：“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。”当亚兰的军兵围困多坍要捉拿先知以利沙时，以利沙的仆人十分害怕，以利沙说不要害怕，与我们同在的比与他们同在的更多。因以利沙的祷告，少年人就看见以利沙所看见的满山有火车火马围绕以利沙（列王纪下6：14-19）“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗篇34：7）
敌人虽然要陷害约瑟，但是上帝却借父敌人的恶意来使约瑟成为埃及国的宰相，这是上帝在约瑟敌人面前为约瑟摆设筵席。哈曼要陷害末底改，但上帝却借父哈曼的恶意来使末底改成为亚哈随鲁王的宰相，这是上帝在末底改敌人面前为末底改摆设筵席（以斯帖记10：3；6：1-11；8：1-2）
“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”上帝吩咐撒母耳去膏立耶西的一个儿子为王。耶西有八个儿子，较大的七个儿子先从撒母耳面前走过，撒母耳觉得他们都不是耶和华所要膏立的，就对耶西说：“‘你的儿子都在这里吗？’他回答说：‘还有个小的，现在放羊。’撒母耳对耶西说：‘你打发人去叫他来；……’耶西就打发人去叫了他来。……耶和华说：‘这就是他，你起来膏他。’撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。”（撒母耳记上16：11-13）这就是上帝用油高了大卫的头，设立他为以色列王。
使徒行传2：3说：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满。”这就是上帝用圣灵膏了他们的头，使他们满有圣灵的能力，一次讲道三千人、五千人悔改归主，主将得救的人天天加给他们，这就是福杯满溢。约翰福音1：16说：“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”这就是福杯满溢。哥林多前书2：9说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”这就是福杯满溢。
“我一生一世必有恩惠慈爱随著我。”凡是耶和华作他牧者的人，他一生一世必有恩惠慈爱随父他。诗篇32：10说：“倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。”以赛亚书54：10说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”大山是指大的倚靠，小山是指小的倚靠。大的倚靠、小的倚靠都会改变，唯独“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”（希伯来书13：8）是永不改变、永远可靠。
“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”诗篇84：1-2说：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇。”第10节说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。”可见常在殿中与主亲近是蒙恩的秘诀。第7节说：“是力上加力。”
物质的圣殿常有沧海桑田的变化，我们怎能永远住在里面。这耶和华的殿到底是指什麽呢？申命记33：27说：“永生的上帝是你的居所。”所以永生的上帝就是我们的殿。主耶稣对犹太人说：“‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’犹太人便说：‘这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？’但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”（约翰福音2：19-22）启示录21：22说：“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊，为城的殿。”在新天新地圣城里面未见有殿，因主上帝全能者和羔羊耶稣基督为城的殿，所以这耶和华的殿，是指者永生的上帝耶稣基督说的，我们要住在耶稣基督里面直到永远。
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