标竿人生阅读提要（四）
2018-06-13
标竿人生阅读提要（四）标竿人生阅读提要（四）
《标杆人生》第1---15天回顾
万物，无论是天上的、地下的、
有形的、无形的 ，一切都是他创造的,也是为他而造的。(西 1:16)
这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。(约翰一书2：17节)
你们的生命是什么？(雅各书4章14节下)
（因为一切——全然的一切，不论天上地下、可见或不可见的一切……都是从祂开始，并且在祂里面才可寻获最终目的。——歌罗西书1:16-Msg 中译
这世界和它所追求的一切，都渐成过去；但你若遵行神的旨意，将会活到永远。
—— 约翰一书2：17-NLT中译
你的人生是什么？——雅各书4:14下-NIV中译）
分段总结——本书第一部分“我究竟为何而活”1至5章
本书第一部分涉及二方面重点：上帝主权论和生命中心论。教导我们基督徒应当从人本主义、人文中心主义的迷思中走出，将生命的掌管权归还给上帝。
宇宙的始由
世上的一切是藉着上帝的创造，老子将世界的开始归结为“道”，圣经约翰福音记载：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。从中我们可得知世界并非偶然产生，地球也不是偶然有生命，其背后皆由上帝创造。因为上帝无始无终永恒存在，人不能超脱受造物的暂时性而进入永恒来思想世界的被造，所以除非上帝亲自启示我们万物的始由，否则我们是不可能知道宇宙的起源。
上帝的主权
既然上帝创造了人和万物，那被造物的用途只能也只可能按上帝自己的意思来规定和解释。就像电脑是照人自己的目的被制造，人类的被造则是上帝主权的体现。人可以通过科学了解可知物质界各种元素的性质并加以利用，满足生产生活的需要。但人不可能透过科学从而洞察出自我受造的意义和目的。因此我们的人生是受到上帝主权的管辖，而非定睛在暂时并以此解释我们的存在。
生命的中心
现代社会受人文主义思潮和存在主义影响，人愈加放纵自我的欲望。这一方面是由于现代人看出社会规则、道德的相对性，从而将存在当作绝对的存在，不相信有绝对真理（若非上帝启示，在世间的确无绝对真理。）；另一方面归结于人产生对世界的幻灭感。争取物质利益的最大化不免使心灵空虚枯竭，其实传道书早就记载人生的虚空、万物的虚空，所以人在看穿世事的本相之后必向心灵聚焦，来找寻生命的意义和中心。然而人的灵却因罪性的遮蔽无法接通万物的本源，所以只能继续“寻寻觅觅”，沉浸在物欲之中“痛并快乐着”。感谢上帝，若不藉着启示我们将不可能知道我们生命的中心乃是行上帝的旨意，完成我们当初受造的目的。
分段总结——本书第二部分“人生的目的（1）”6至10章
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。(林后 4:18)
你们要把自己奉献给神．．．．．．把整个自己奉献给他，作为公义的器皿。 (罗马书6章13节)
上主喜爱他的子民。(诗篇一四九篇4节上)
（因此，我们不是定睛在看得见的事上，而是在看不见的事上。因为看得见的是短暂的，惟有看不见的才是永恒的。——哥林多后书4:18-NIV中译
你要将自己献给神……全人向祂降服，让祂使用你去成就义的目的。——罗马书6:13-TEV中译
主以祂的百姓为乐——诗篇149:4上- TEV中译）
人生的本相
本书告诉我们人生是一项暂时性的任务，其中包含了上帝将我们置于世间的目的。圣经将基督徒在地上形容为客居，所以基督徒的终极归属在天国（约翰福音18:36,彼得前书2:11），若不能明晰这一点将无从建立我们价值的取向，许多信徒总以为信上帝后就万事顺遂，前（钱）途通达，亦如现在所谓的“成功神学”，其实这是将上帝降为你可操纵的工具来荣耀自己。耶稣说你们在世间有苦难（约翰福音16:33），之后的书信中也写到那些先知的死是因这世间本不配得到他们，可见今生的浮华并非上帝给我们的任务，我们的任务是通过一生的道路而拥有耶稣基督的性情而荣耀上帝。的确上帝应许一些属灵伟人今生的荣华，但更多的上帝拣选的子民为完成任务而殉道（殉道的恩典乃上帝赐予的最高形式的痛苦，并非人人可得。每个基督徒各有自己的十字架，承担的痛苦的份额有所不同[哥林多前书10:13]，但都完全是同一个十字架。[罗马书6:6]），这里我们要知道上帝将国家、财富给某些有特殊意义的属灵伟人是为让他们可以荣耀上帝，耶稣行神迹也是为让不信的人信，并非为着人的吃喝玩乐，千万不能将手段当成目的而曲解上帝的旨意。因此基督徒人生的真谛是荣耀上帝，除此别无其他。
上帝的计划
大概我们信心软弱是因为我们遇见实实在在的困难而上帝没插手帮我们解决，然而这也是上帝的计划。我们在顺利的时候会认为这是上帝的计划，处在逆境中便总抱怨主啊为何丢弃我，其实要知道圣灵有时也会在反面引导我们去受魔鬼的试探，别忘上帝的爱子耶稣基督跟着圣灵的引导在旷野受魔鬼试探四十天。耶稣是道成肉身也要受考验？当然这是上帝的旨意，让耶稣喝这苦杯的酒上十字架为人类做赎罪祭，正因此耶稣基督体察了人一切的软弱有资格成为人和神的中保。我们要知道只有每次从死荫的幽谷中走出才会敏感圣灵的带领，才能真正体会到上帝藉着苦难而给我们的祝福，更珍惜幸福的生活。上帝的计划是要我们成圣（约翰福音17:17），使万事相互效力让爱神的人得益处（罗马书8:28）。（注意上帝没说让爱神的人得安乐、得富贵。）
讨上帝的喜悦
遵行上帝的旨意，就是讨上帝的喜悦。当我们全心爱他，上帝就欢喜；当我们全心信靠他，上帝就欢喜；当我们全心全意遵从他，上帝就欢喜；当我们不断赞美他，上帝就欢喜；当我们使用我们的才干时，上帝就欢喜。父母从来不会要求子女完美成熟，才能享受他们，父母享受子女每一个成长阶段。同样地，上帝不会等我们变得成熟才喜欢我们，他爱你，享受你属灵成长的每个阶段。或许在你成长的当中，有无法取悦父母的，请你不要认为上帝对你感觉也是这样。他知道你无法成为完美或不犯罪。圣经说他当然知道我们是什么做成的，他记得我们不过是尘土。上帝察看的是人内心的态度-----渴望要讨他的喜悦是你内心最深的渴望吗？保罗的人生目标是我们立定心志，无论是生存住在肉身躯体之内，或是因死亡而离开了躯体，都以取悦主为目标。在永恒的意义里，你生命的焦点应该从我能从生命中获得多少快乐？成为上帝在我身上可以获取多少快乐？ ------引自本书
分段总结——本书第二部分“人生的目的（2）”11至15章
我们原是上帝的仇敌，但是籍着祂儿子的死，祂使我们成为祂的朋友。既然成为祂的朋友，我们不更籍着基督的生而得拯救吗？ (罗马书五章10节，现代中文译本)
你们亲近神，神就必亲近你们 (雅各书四章8节)
你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主——你的神。 (马可福音十二章30节)
那位创造和维持万有的上帝......为要使许多儿子一起享受他的荣耀。 (希伯来书二章10节上，现代中文译本)
（当我们还是神的敌人时，既借着神儿子的死，得以与祂化敌为友，就当然能够借着祂的生得拯救，脱离永远的刑罚。——罗马书5:10-NLT 中译
你亲近神，神必亲近你。——雅各书4:8上-NLT中译
你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。——马可福音12:30-NIV中译
神是创造万物的那一位，万物都是为祂的荣耀造成。祂希望有众多儿女分享祂的荣耀。
——希伯来书2:10上-NCV中译）
上帝爱我们
许多基督徒意识到我们不可爱。人算什么上帝竟要眷顾他们，大概连天使都要妒忌人和上帝的关系可以这么亲密。（笑）在人间没有上帝对我们的那种爱：情人间没有，因为爱得死去或来到头来是爱之深恨之切；孩子对父母没有，常言道久病无孝子；父母对孩子是无私的爱，但也只是对自己的孩子，分点给别人的孩子已是伟大的慈爱了也不会像上帝那样爱我们每个人，并且甘心情愿地为我们死在十字架上救我们。我们误会他时他爱我们；我们抱怨他时他爱我们；就算我们有时硬着心犯罪，掩面不顾他时他照样爱我们。这样的爱具有超验性，不是建立在人经验上的也并非人可以全然的体验。我们从耶稣基督中认识到原来创造万有的上帝的本性之一就是爱（约翰一书4:8,16）。在这顺便对地狱这个敏感的问题谈一下自己的认识：有人问既然上帝爱我们为何造个地狱来折磨人？我的认识是上帝造地狱是为撒旦和邪灵准备的，上帝爱我们，他是爱、善、圣洁的本体，所以上帝的自由是与之相连的，上帝又是自由永有的，所以上帝的自由在爱中没有任何限制，具有绝对性。他在我们受造时便将最好的自由赐给我们，然而上帝启示的人的自由（创世纪2:16） 是用命令限制的（创世纪2:17），具有相对性，堕落的人抛弃了上帝的限制和命令，在放纵中陷入罪恶。他当然知道我们会犯罪，所以从古至今不断设立赎罪祭。因为人受造在暂时之中，因放纵所犯的罪若藉着耶稣基督为我们的赎罪便不会带进永恒，然而天使若犯罪上帝不会救他们，因为他们本身已在永恒之中，所以地狱是为堕落的天使长撒旦和邪灵预备的（以西结书28:11-19）。人若拒不接受上帝为我们的救赎那便是将罪性带至肉体死亡之后人的灵体的永恒之中。由此看来地狱并非是上帝为显示他的权威而故意造个折磨人的场所。
爱我们的弟兄姊妹
我们要爱上帝，但若只是“爱”上帝而不爱弟兄姊妹那也不是真正爱上帝。在如今的末世人与人之间越来越多的隔阂是因为人的出发点和着眼点在自己的名和利，再者由于人为的高低贵贱之分（天生或后天）、人在不同人生阶段的不同处境、人本身能力的大小使得许多人认为人是有“天壤之别“的，还有诸如文化差异，个性趣味等不一而足。这些阻碍了上帝子民对自己他人以及上帝的真正认识。上帝对我们启示不可停止聚会，要爱人如己正是指出我们最大的缺陷自私没有爱心，过团契生活有助我们灵性增长、磨去我们的棱角同时也让我们体验到上帝对我们的爱的真正含义。暂写至此，语言是意思的坟墓-----这一语言学最高的统领让我诚惶诚恐，愿主内弟兄姊妹不啻指正。
问题思考（请围绕问题讨论）
1、我们每天的忙碌是否只在心中安排着自己的人生计划，而忽视上帝要我们完成的旨意？
2、既然上帝知道什么对我们最好，我们是否仍按属世的价值观评判别人和自己？
3、我们是否敏感有些时候圣灵对我们的反面引导，带我们进入苦难？当兄弟姊妹在一些事上遇见难处我们是选择不痛不痒的安慰，还是因感同身受而尝试做些什么？
4、我们是否经常警戒自己不可因着上帝对我们的爱而硬着心，不断重复犯一些在上帝面前已认的罪？
书不尽言
2006-8-12
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