基督教讲道讲章;约伯的苦难
2019-04-30
提后四章说到保罗在监狱中知道自己即将殉道，给属灵的儿子提摩太写信，很恳切的信：【提后4:9】“你要赶紧地到我这里来。”“我死之前，想见你，冬天来到前请速来。”当时监狱的冬天非常寒冷，他让提摩太带来厚衣服和圣经。提摩太接到信，就从以弗所教会收拾了东西赶过来。当时去罗马必须要坐船，但提摩太赶到渡口，最后一班船已经走了。提摩太就在那里等了四个月。四个月后，船一来，他就上船赶往罗马，但冬天已经过去了，保罗嘱咐他带的厚外套已失去了作用。去了监狱，发现保罗不在里面。监狱的人说：“门一有动静，保罗就问：‘我属灵的儿子来了吗？’”保罗一直等待着，但他没来得及见提摩太一眼就殉道了。真是让人扼腕叹息。为什么是这样的结局呢？上帝是不是应该行个神迹，让衣服能到保罗手上呢？是不是应该有个天使驾着船让提摩太见到了保罗，两人拥抱在一起喜极而泣？在这世上我们有许多不能理解的事。为什么有苦难？为什么有疾病？可能一位长老很会吃健康饮食却得了癌症，自己传了那么多健康信息，却得了这疾病？
这个时间我们来学一下《约伯记》。理解《约伯记》的人，无论在何种处境中都不会灰心。我们整章学可能时间不够，我们就学适合末时代的部分。《约伯记》有时难理解，容易混淆，有时难以分辨是上帝的话还是魔鬼的话。圣经最早记录的是哪一卷？《约伯记》，比《创世记》记载还早。约伯不是一个虚空不存在的人。当我们受苦难时，苦难有三种：第一种苦难是由于自己犯错了。大家知道雅各吧？他活到了130岁，但他一生都是劳苦的，这就是他自己撒了罪的种子的结果；第二种，是由于别人的错，引起我们的苦难。大家有没有经历战争？比如发生了战争，我们就有痛苦，我们亲爱的家人可能面临死亡，911事件时，飞机里的人都是因犯了罪而死了吗？其中也肯定有真正信耶稣的基督徒，有时我们不得不面对这罪恶世界中的痛苦；第三种，是从属灵上，上帝赐予的苦难，没有任何罪，苦难就会临到。不是说上帝爱我们吗？但为什么会有这种苦难呢？如果人们没有看到《约伯记》，或者没有《约伯记》，人们可能由于精神上的压力无法承受而死去。
我给大家讲一位女子的故事，她在福音事业上是非常献身，她很热心的传讲话语，也很会传扬话语，但她的孩子太小了，当她站在讲台讲道时，小孩在她旁边的摇椅上，她就用腿摇着。她有四个儿子，但最小的儿子出生三个月就死了，大家能感受到母亲失去孩子的心情吗？这妇人说：“当我最小的儿子死去时，别人可能无法理解我心里如何流血。是上帝赐予的，也是上帝收取了，就荣耀上帝。”她的长子16岁时，由于肺炎死去了。过了一年，丈夫因为中风了，想去医院却没有钱，所以把家里的一些东西都卖了。服侍丈夫18个月后，终于醒过来了，但没过多久还是去世了。这妇人写道：“丈夫的去世席卷了我全身，当他闭上眼睛的时候，我就晕倒了。”由于医生的帮助，她又醒过来了，之后的30年，她一直做着福音工作。
这女子的一生也是非常坎坷的，她9岁的时候，有个石头打中她的鼻子，三周之久晕迷了，虽然恢复了，但一辈子要面临疾病的疼痛，一辈子受了疾病的折磨。她写了许多的书，但她每次写作时都非常艰难，她也记下了在疾病中的感受：我想写，但实在身体太痛苦了，甚至不能坐着，当身上所有的神经都刺激的时候，我就想我这么如此写下去会不会疯掉呢？似乎是命运让我处在这疾病中。大部分只能睡一两个小时，我把头埋在被子里痛哭。但我没有浪费太多的时间。又过了一夜，一整夜我没有入眠，在这种痛苦中，我祈求不要失去自制力。当我睡不着觉时，我想到上帝是24小时关照着我们，我因此而献上了感恩。为什么我传福音，却得不到健康呢？许多疑问接连而来……不能这样怀疑，痛苦临到的时候就是我祷告的时候。如果上帝的话语不存在，如果他所说的“患难之日我必提拔你”是虚空的，我肯定忍受不住了。有时候我说：“你为什么像被遗弃地人坐着呢？”我立刻擦干眼泪，丢掉这些灰心的想法。我虽然不知道上帝让我生病的理由，但我知道，上帝给我的是最好的。所以我把我的灵魂和身体都献给主。她与疾病挣扎到了87岁，1915年1月15日，她睡在了主的怀里。她最后一句话是这样说的：“我深信我所信的是谁。”她最后一本书写的是《告青年书》。
信仰的成熟并不是在舒服的床上成就的，很多人面临苦难，如果不能理解这苦难就会把这当作是灾难。《约伯记》告诉了我们在人的层面无法理解的事情，想在人的层面解释是不会有答案的。有时，我们得了危及生命的病，别人就说：“你看他，肯定是犯了我们不知道的罪，上帝惩罚他。他肯定很骄傲的，肯定是惩罚。”当约伯受到痛苦时，他的妻子都离开了他，约伯似乎人际关系很好，他的朋友也来安慰他，不是想危害他，而是想来安慰他。但这安慰对他更痛苦，他们不来更好。撒但给我们试炼和苦难时，是通过人给的，通过人来误解、诽谤我们，他们都是被魔鬼使用的可怜的灵魂。
【伯1：1】“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”“完全”的希伯来文是什么意思？没有虚假，没有瑕疵，道德上清白的人，就是《启示录》中144000人的表征。这约伯是义人，但还是受了痛苦。如果这个标准动摇了，会出现许多奇怪的教导，我们要用这样的信念去读：约伯临到这些事情，不是因为罪。【伯1：5】“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉上帝。’约伯常常这样行。”他总是察看自己，怕得罪了上帝，所以，总是献上燔祭。燔祭和赎罪祭是不一样的，燔祭预表完全地献身和屈服。约伯不是骄傲的人，约伯认识总是饶恕我们的基督，献上了燔祭。约伯是因信称义的人。但他为什么遭受苦难呢？
【伯1：8】“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。’”8-12节就记载了上帝与魔鬼的对话。魔鬼说：“你说什么呢？他这样是因为你祝福他。”上帝说：“不是这样的。”魔鬼说：“你从手中撤回一切，他必当面弃掉你。”上帝说：“不是这样的。”在这样的情况下，上帝不得不允许魔鬼作一些事，只是不可伤害他的性命。这不是上帝给的苦难，是上帝暂时撤回保护的手。大家知道出埃及时旷野的火蛇吧？旷野本来有许多火蛇，以色列人40年之久有没有被蛇咬呢？没有，上帝一直保护他们。但他们犯罪时，就被咬了，上帝撤回了保护。现在有天使把持着四方的风，上帝在保护这地球，如果他撤回这保护的手，一定会发生惊人的事。
【伯1:13-19】“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘上帝从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队，忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’”
这富翁一天早上成了穷人，而且失去了所有的儿女【伯1:21-22】“说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄（或作：也不妄评上帝）。”即使这样，约伯还是爱上帝的，他没有动摇。这时，上帝多么喜乐啊，“撒但你看到没？”
【伯2:3-8】“耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。’撒但回答耶和华说：‘人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。’耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。”撒但所愿的事发生了，他想让人谩骂上帝，约伯虽然说了埋怨的话，但没达到撒但所最期待的地步。怀师母也想说“为什么临到我呢？”但她没有说魔鬼想让她说的话，人没有越过。人的事业亏损了若身体好还可以重来；钱可以有、没有、又有，但身体垮了，意志就可能垮了。约伯肉体的痛苦到了什么程度呢？他从脚掌到头顶都长满了毒疮，而且皮肤非常痒，收口了又痒，每次呼吸都散发难闻的味道。【伯30:17】“夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。”【伯30:30】“我的皮肤黑而脱落，我的骨头因热烧焦。”约伯受的苦，我们看也看不下去了，但约伯还是没有越过界限。疼可以疼啊，但还是没有咒诅上帝。有人对失去孩子的母亲说：“你为什么哭呢？不是有复活、有天国吗？”难道基督徒不能忧伤吗？能够表达自己感受的人，在属灵上就是健康的状态。如果人们没有正确的理解《约伯记》就会误解约伯的品行。非常健康的夫妻关系就是及时把各种问题的状态表达出来，但有的人总忍着，累积着，总有一天会爆发，最后导致离婚。
约伯忍受了这些苦难，所以，更大的苦难又临到了。【伯2:9】“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！’”最亲的人给他最深的痛苦。无论别人怎么谩骂，若自己的配偶能帮助和安慰，就可以忍受，但自己的配偶攻击时，是很难忍受的。这是谁的话呢？这是撒但的话，这是撒但所愿的。但约伯不以自己的嘴唇犯罪。他的朋友说：“你因罪受咒诅了。”妻子本应该安慰他，却咒诅他，撒但如此激动约伯，但他还是没有谩骂上帝。
有位年轻的事业家，大富翁，娶了一位很穷的女子，很像一个电影。许多人在他旁边说：“你的妻子不是因为爱你，而是贪你的钱。”约伯就是同样的处境，上帝为了证明他对上帝的爱，允许了苦难。怎么知道这女子的爱是真爱呢？当这丈夫完全亏损的时候。这是为了证明他无论遭受什么苦难也会爱上帝。我们会有许多不能对别人诉说的试炼和苦难，就能知道这事是上帝试炼我而允许遭受的。撒但向上帝控告了我，上帝就因我在苦难中是怎么做的而得荣耀。如果我得胜了这苦难，上帝就可以非常明朗地说：“你看到我的仆人没有？！”
想理解约伯的故事，就要理解雅各的故事，不能完全理解雅各的患难，就不能完全解开约伯的苦难。约伯象征了雅各这样的人所受的苦难。雅各的患难是什么患难？像约伯一样，没有任何罪，却要遭受的苦难，约伯遭受的是最大的痛苦，我们也会遭受像约伯这样有史以来从未有过的大患难。
雅各的患难是什么？《先祖与先知》第十八章，第19段“如果雅各没有事先悔改他用欺诈的手段取得长子名分的罪，上帝就不能垂听他的祷告，并慈怜地保全了他的性命。在上帝的子民遭难的时候，也是如此；如果他们在遭受惧怕和痛苦时发现还有未曾承认的罪，他们就必站立不住；绝望必要消灭他们的信心，他们就没有把握来求上帝的拯救了。但他们虽然深深感到自己的不配，却没有什么隐瞒的罪过必须承认。因为他们的罪都已被基督赎罪之血所涂抹，不再纪念了。”
那天晚上，撒但怎么对雅各呢？在上帝面前控告雅各：“这样的人不能得到上帝的饶恕。”我们最后的时候要通过雅各的患难。那时，精神上的痛苦就会临到我们。那时，撒但就会控告说：“你本是这样的罪人，你的罪虽然悔改了，但都是虚空的。”但雅各经历了对这样的控告完全得胜的经验。我们也会同样遭受这苦难。约伯通过献祭，得到了上帝的饶恕。他知道上帝的爱，所以，约伯从上帝的爱中完全离弃了一切的恶。虽然自己是毫无价值的，但他可以向撒但说：“我是没有犯罪的人。”但撒但和他的朋友们来袭击他，说他是罪人时，他是很痛苦的。他说无论怎样我是因信称义的人，但朋友们说：“因为你有罪，这些痛苦才临到你。”难道因着耶稣的宝血得救赎是虚空的吗？世上所有人都指指点点，撒但总是控告说：“你没有得饶恕，你还是罪人。”与上帝分离的痛苦比世上的疾病是更难忍受。
上帝为什么在这种情况下沉默了呢？这就是雅各的患难，上帝没有显现于约伯。撒但总是控告他，说他是罪人，我们末后经历雅各患难时也会这样。我们每天承认自己的罪，悔改，如果在末后患难时，撒但总是控告我们：“你是罪人，没有得饶恕”时，我们会很难承受。在末后的大患难时，没有中保。【伯9：33节】有这种表达：“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。”（意即：我和上帝之间有个裁判的人该多好啊。）当约伯呼喊：“上帝你到底存不存在啊？”上帝虽然想帮助，但不得不沉默。他不能帮助约伯的遭遇，就是我们将来在没有中保的情况下必须要承受，上帝很想帮助，但不能帮。如果人没有理解雅各的患难，这些事是不能理解的。这是要经历雅各患难的人所必须要受的。
《先祖与先知》第十八章，第15段“雅各那一夜挣扎的痛苦经验，预表上帝的子民，在基督第二次降临的前夕，所必须经过的试炼。先知耶利米在异象中看到这时候，说：‘我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。……脸面都变青了呢。哀哉，那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。’【耶30:5-7】”雅各角力苦恼的一晚，是耶稣再来前上帝的百姓要遭受的苦难，基督的中保结束时，这患难就开始了，从此就再也没有代还罪债的宝血。
《善恶之争》第二十四章，第6段“先知曾说：‘祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。’【玛3:2-3】当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候，那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前，而再没有中保了。他们的衣袍必须是无玷污的，他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。藉着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力，他们必须与罪恶搏斗而得胜。当天上进行查案审判的时候，当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候，上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在启示录十四章的信息中讲得更为清楚。”雅各患难时没有中保是什么意思？是说耶稣再也不存在了吗？不是的。没有中保就是说没有灭亡或得救的可能性了。雅各患难时，你如果犯罪了，就没有人饶恕罪了。雅各患难前，我们要解决所有的罪。
这就是约伯的患难，如果他受患难时有罪，因为没有悔改的罪，约伯可能就要灭亡了。但约伯一直察看了自己的行为在上帝面前是对的还是错的。所以，在患难中，约伯仍然可以依靠上帝，呼喊他的帮助，我们要在患难前解决所有罪的问题。为什么没有中保呢？因为恩典时期结束了。雅各患难时，撒但说：“上帝，某某是个义人吗？不是的，不是这样的。”“我不是为他钉十字架吗？他是因此因信称义成了义人。”“上帝你在说什么？他不是义人，我稍微给他点颜色、他就跌倒了。”“不是的，不是这样的。”撒但总有他的控告，所以，上帝就允许撒但击打我们，但不得伤害我们的性命。大家是不是听过很多这样的说法呢？约伯身上发生的同样的事我们也会遭受，向全宇宙的人证明这人是因爱上帝而遵守诫命的。
撒但到某某面前控告说：“你算什么义人，你是罪人。”撒但就是如此控告。那我还有罪没悔改吗？不是说我们总是做义事，天国不是说那些行义的人就可以去，地狱也不是说你没行义才去，我们不能永生的理由只有一个：不悔改。这人就苦恼：我还有没有罪没悔改呢？如果这时还有没悔改的罪暴露出来了，上帝就失败了，因为那就是证明上帝的诫命人还是守不了。撒但就说：“上帝，你给了人遵守不了的诫命，你向人们设立的计划是失败的。”
我们要成为最后证明上帝的律法是对的证人。所以，没有中保者能站立的意义就是：没有人饶恕，你仍然可以毫无畏惧。所以，悔改罪是现在要做的，大家心中还有未解决的罪吗？有没有骄傲的心？认为你比某人强呢？有没有认为你做了什么工应当受什么特别恩待吗？我们要洗去这些心中的污秽。在雅各患难面前能站立的人是怎样的状态呢？【伯6：24】“请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。”如果没有理解雅各的患难，约伯就成了骄傲的人，这句话不是说自己没犯罪，这是说“我还有什么没有认的错和罪，请你告诉我。”我们现在要有这样的信心，此时此刻就要有，撒但搅挠我们——“你们心中还有什么罪没悔改呢？”你就没话了，如果还有，就灭亡了。请你此时察看：还有没有没认的罪？
《善恶之争》第三十九章，第18段“雅各过去若没有悔改那骗取长子权分的罪，上帝就不会垂听他的祈祷而慈怜地保全他的性命。照样，在大艰难的时期中，当上帝的子民因惧怕和痛苦而受折磨时，如果他们发现还有未曾承认的罪，他们就必站立不住，他们的信心必因绝望而消灭，他们就再没有把握祈求上帝拯救他们了。但事实上他们虽然深觉自己不配，他们并没有发现什么隐藏的罪。原来他们的罪已经‘先到审判案前’被涂抹了，这时他们自己也想不起来了。”这很重要，我们都悔改了所有的罪，在患难时，当撒但说你是个罪人，我们会觉得自己的毫无价值，如果我们悔改了所有的罪，我们就不会想起我们曾经的罪了，因为从上帝那里得了一切饶恕，所以最后的患难中就可以得胜了。但撒但控告时，你若还会想起曾犯过的罪，那你就会在这罪上完全垮掉，能理解是什么意思吗？所以，现在所有罪都要得饶恕。
在这患难的时期，撒但并不能杀害约伯。【伯2：6】“耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’”虽然有很大的患难，但是约伯的性命撒但是不能干预的。还有一群人也是如此：《善恶之争》第三十九章，第44段“上帝的子民也不免遭受苦难，但他们虽然常遭逼迫，多经忧患，忍受穷乏，缺乏饮食，却必不至灭亡。”上帝的百姓不能免去这些苦难，会遭受很大的患难，但不至于死，《约伯记》是为末后要遭受患难的人所写的，如果不是这样，《约伯记》是无法解释的。
【伯19：25-26】“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”这里中文圣经翻译的有误，这里说“肉体之外得见上帝”，这是灵魂不灭的道理，这里是说“inmyflesh”即“在肉体之中”。我们是怎么复活？难道是灵复活，肉体不复活吗？不是的。【伯19:27】“我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。”另外一个版本的圣经翻译到：“我自已要见到他……我的心肠如此喜乐。”25-27节是在说什么呢？约伯通过这苦难有了复活和耶稣再来的盼望。他有苦难之前不明白，但经历苦难就理解了。
圣经中最先记载的就是《约伯记》，约伯通过这个经历，看到了旧约，也看到了新约，也看到了耶稣的再来。他知道了所有的朋友都不能安慰他，惟有上帝能安慰他。约伯的朋友们逻辑性是非常强的，评论约伯说得有理有据。但约伯没有按这种逻辑，他只是说：“我是义人，为什么临到我呢？”他没按逻辑，而是以自己福音的体验和经验超越逻辑。人的理论都没有让约伯输掉，仰望耶和华时，一切问题解决了。上帝有没有说你为什么有这些经历呢？但经验时，一切都解决了。这是一切问题的解决方案，《约伯记》并不是以理论性去说明什么，而是用约伯的经历来说明一切。
但我们不能以这些苦难就结束了，经过这患难后，还有什么？就是天国在等待我们。改正教中有一位很有名的日本牧师说：“《约伯记》应该在19章结束，最后的42章不应该存在，因为后面的部分是人添加进去的。”他为什么这么说？有没有一个住处为我们预备呢？有没有为我们预备一个住处呢？上帝为我们预备了一个住处和赏赐，当然，我们并不是为了得到这些而信靠上帝，但也不会因信让我们羞耻，他们为什么说42章是人写的呢？【伯42：10】“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文作掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。”【伯42:12-14】“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。”这里说到，上帝给约伯福气了，双倍的福气。我们再看【伯1：2-3】“他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。”这里说到约伯拥有的财产，我们比较约伯患难前拥有的，就会发现上帝给了他双倍，但子女仍是10个人，不应当给双倍吗？为什么还是10个？如果说给了他20个孩子，这才叫做“人写的”，因为他们要是复活人数就不是双倍了。他死了10个孩子，又赐给他10个，到了天国复活的就是20个，所以是双倍的。我们也有这像约伯一样的祝福。当然，尊荣之前，必先有苦难。
《善恶之争》第四十章，第38段“他们要在宝座前唱出‘新歌’，除了那十四万四千人之外，没有人能学这歌。这是摩西和羔羊的歌━━一首拯救的歌，因为这乃是他们的经验之歌，──其中所叙述的经验是他人所未曾经历的。‘羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。’这些人是从世界上活着的人中变化升天的，要被算为‘初熟的果子，归与上帝和羔羊。'’这些人是从大患难中出来的，‘他们曾经历过那从有国以来最大的艰难，他们已经忍受了雅各大患难的困苦，他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候坚定站立。这时他们已经蒙了拯救，是因为’曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。‘’在他们的口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的‘站在上帝面前。”他们在世上经历了许多的疾病、痛苦，但现在，《早期着作》属灵的恩赐卷一，第347段“然后我看见极多数目的天使把许多荣耀的冠冕从城中带出来──每个圣徒一顶，他的名字写在上面。”这冠冕上会写着我们的名字，“可爱的耶稣就亲自用右手把冠冕放在圣徒头上。照样，天使也把金琴拿来，耶稣也把它们交给了圣徒。那司令的天使先弹了一个音，然后每一个人就高唱感激和快乐的赞美，人人的手也很巧妙的抚着金琴的弦，发出富丽完美的乐音。后来我看见耶稣带领那被赎的群众到圣城门前。祂持住那门，使之从其光耀闪烁的枢钮上向后转开，并吩咐那些坚守了真理的国民进去。城内有各种赏心悦目的东西。他们处处所看到的全是丰富的荣耀。耶稣看着祂被赎的圣徒，他们的脸上荣光焕发；当祂以慈爱的目光注视他们时，祂用祂那富丽的音乐般的声音说：’我看到了我劳苦的功效，便心满意足了。这丰美的荣耀是供你们永远享受的。你们的忧患已经结束。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。‘”我们是不是要在这样的场合中呢？
我们通过《约伯记》知道了雅各的患难为什么来到，第一是为了确认我们是不是因信称义的人，无论撒但怎么控告我们，我们要在一切经历中使上帝喜悦。希望我们成为上帝可称赞的对象。第二是为了让我们每一个人没有任何怀疑而赐我们痛苦。上帝想要夸赞我们，上帝说：“你看到这位姊妹。”魔鬼说：“因为你赐福她。”当我们经历这苦难而得胜，是让上帝喜悦的事，上帝肯定很高兴地夸赞这事。当苦难临到时，我们就说上帝是想通过这些夸赞我们。难道因这些苦难我们就否定上帝的存在吗？“魔鬼你失误了，我会更依靠上帝，你这样是没用的。全宇宙和天使都看着我们，但上帝不会放任我们在苦难中。”
《先知与君王》第十二章，第21段，“上帝能够而且愿意’格外‘（来6:17）将祂仆人所需要用以应付考验和试炼的力量赐给他们。祂圣工之仇敌的计谋看来似乎周密稳妥；但上帝足能推翻其中最恶毒的。这乃是在祂看到祂仆人的信心已受充分考验之后，按祂自己所定的时候和方法而行的。”上帝什么时候推翻撒旦的计谋呢？是他的仆人完全在试验中经历得胜时。第一是为了让我们能完全彰显出是因信称义的义人，第二是通过这患难，让我们反照出上帝神圣的品德。《基督比喻实训》第十四章，第30段“当我们走进苦难的熔炉之时，我们的心灵往往为自私所蒙蔽；但如果我们在严酷的试验中能够忍耐，我们出来时就必反照上帝的品德。当他在我们苦难上的旨意完成的时候，’他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。‘【诗37:6】”
【伯13：15】“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”简单说是这个意思：即使上帝杀我，我还要信靠他。这是多么美好的告白，因为约伯知道人生的苦难就是祝福。所以，【伯23：10】“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”上帝知道我要行的路。【伯1：8】“耶和华问撒但说：’你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。‘把约伯的名字改成自己的名字读一遍。你觉得加上自己的名字很羞耻吗？要让上帝看着我们能说出这句话。
【雅5：11】”那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。“这里也出现了约伯的名字，这话是全宇宙天使和居民认证而说的。在《约伯记》1章中与之相似的话语是上帝喜悦而说的，而《雅各书》5章中的这话是全天庭因喜悦而说的。这里说的约伯的名字可以改成谁的名字呢？主给的结局是什么样的呢？全天庭看到了上帝的福音和救赎是让人变成了怎样的存在，而因此知道这结局。得胜的诗歌是在患难中作曲的。约伯、雅各一样的苦难，都要成为144000人的歌，大家想唱这歌吗？希望我们都能成为唱这首歌的百姓。
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