马太福音25章14-30节讲章
2019-04-30
主讲马太福音25章14-30节所记载的这个比喻的时候，即将走向十字架，他要担负世人的罪，他要得神国度的荣耀，他必再来，接纳属神的人进入神国度的荣耀， 在这个过程中，神给予被他呼召的仆人有托付，希望他们善用神给他们的才干，为主殷勤作工，忠诚尽责，当主再来的时候可以向主交账。主也要对各人进行问责奖惩。主在他即将走向十字架之前，他向门徒在橄榄山上讲了这个按才受托的比喻，愿意圣灵光照我们， 让我们从中看到神要对我们讲的话，使我们也可以有事奉的道路上为主忠诚尽责。
一、 神按才干给人不同的托付（太25：14-15）
太25：14-15中说：“天国以好比一个人往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”这个比喻的开头，神是要告诉我们：1、神给他的仆人重大的托付，是他全部的家业，神完全地相信他们， 把自已所有的全部交给他的仆人。2、每个人才干是不同的，因为圣经中说明是主人按仆人不同的才干给人不同的银两。每个人在神那里都是不同的，神完全承认个体的不同。3、神给人的托付是与他的才干成正比的。主耶稣以此比喻来说明，他在不久后将暂时离开，他要把他的教会交给他所拣选的人，按着人不同的才干给人不同的责任，他将传福音的使命交给人（太28：18-20）他将建立教会的使命交给人（太16：16-18）他将努力进神国的追求交给人（太11：12 “天国是努力进入的，努力的就得着了。）他也将属灵的恩赐赐给人，为要使人获得能力，为主尽忠，建立基督的身体，拓展神国的荣耀。我们也为此蒙召。
二、 善用才干，为主尽忠（太25：16-18）
三个仆人各从主人那里领受了家业的一部分。太25：16-17中说，“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千，那领二千的，也照样赚了二千。”这是前两个仆人的反应，他们的共同点是：他们都用主人所给的家业赚了一倍的收益，五千的赚了五千，二千的赚了二千，都是与他们所得的数目相当的收益，这是一个奇妙的数字，没有超过五千或是低于五千，没有超过二千或是低于二千，正好是相当的数目。这是神的方式，神所要的就是你有多大的能力，就作多大的事，神对人的要求不是过于人的能力，或是低于人的能力，而是合适的合理的要求。神所要的是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”。而不是要你超心、超性、超意、超力爱主你的神，当然神也不喜悦人所作的事没有赶上他所拥有的能力，因为这是没有善用神给人的才干，为主忠诚尽责。这给我的事奉是一个很好的启示。
在这两个仆人作事的态度上，圣经特别地提到第一个仆人是“立即”拿去作买卖，赚了五千，也就是说，这个仆人是殷勤不怡的人，他没有拿到银子后过一会再去作买卖。而是立即，同时，这个“立即”二字，表明这个仆人是很有目标异像的人，他心中有数，知道自已的梦想是什么 ？他也知道自已的使命是什么？这两个字也让我们理解到主人为何给 他最多的家业，实在是一好仆人。他得到了家中最大的责任。他就“立即”行动，为主赚取利益。扩充家业，但是圣经中没有告诉我们这个仆人在作买卖的过程中，他是否经历了许多艰辛？遇到了多少的问题？或是有多少的愁苦？或是有多少收获成功的喜悦？……这些，圣经都没有描述出来。但是可以肯定的是，这个仆人尽责了。虽然圣经没有描述这其中的过程，但是他创造的价值说明了他是一个善用了才干，为主忠诚尽责的人。
比喻讲到第二个仆人的时候，没有说明这个仆人是立即去作事，只是说明这个仆人也照样赚了二千。相同的二千的才干也获得了二千的收益，圣经同样没有讲明他的道路是什么？他的目标是什么？他的异像是什么？或是他的奋斗历程是什么？比喻将之略去，也许这正是神的方式 ，因为神给人空间，方法，发挥各人的个性，活出每一个人生命的色彩。正是如此，世界才是如些色彩缤纷。
比喻中的第三个仆人，与前两个仆人对比，他是一个不忠诚尽责的人，因为他把主人所给的一千银子掘地埋葬了，他这样作是不需要有才干的人都可以作的事，神给他的才干不会只是会作掘地埋葬就不管的程度，可见他是没有善用神给他的才干；他也是一个懒惰的仆人，因为一生只作半个小时的活，就可以不作事了；他也是一个诡诈的人，因为他这样作，对自已是最有益处的，他可以不用承担过程中的艰辛，也可以不承受失败的愁苦，也可以不承受失去这一千银子的风险。
他这样不作为，就如今天的人物一样，不作为是他们自保的好方法；这个仆人也是一个不忠诚的仆人，因为他没有按主人的心意来作，有人会说，主人在分家业给三个仆人的时候，并没有吩咐他们作什么，所以，他们有权力来自由支配主人所给的家业，这并没有什么错，他们如何处理家业，那是他们的自由。不错，神是给了他们自由，但是人不能屈解人在基督里的自由，就是为所欲为，基督徒要活在神的心意中的自由，并且，我们从后面的经文中可以了解到，当主人回来的时候，他喜悦那两个为他赚取家业的仆人，而不喜悦这个仆人，说明这个仆人是没有按主人的心意而行的人。这个仆人不是受主托付，忠诚尽责的人。
三个仆人，两种不同类型的对比，当主人回来的时候，他们将如何面对主人，如何向主人交账呢？主人又将如何对他们呢？
三、 主必再来，问责奖惩（太25：19-30）
问责制是现在被普遍使用的行政手段以考行政人员的过失作惩罚， 这在圣经中早已使用，主人回来了，三个仆人都来到了主人的面前，他们必须向主人交账，主人也要对他们进行问责奖惩。
前两个仆人得到了主人同样的夸奖，我们感到纳闷，那个赚了五千的人与那个赚了二千的人所得的夸奖与任命是一样的，但是从比喻中可以看到，虽然人在才干上有所不同，有大有小，但是在努力的事奉上是一样的，都是尽心尽性尽意尽力了的，在为主尽忠的程度上是一样的，在为主负责的态度上是一样的，在为主作功的心志上是一样的，也就是说，神看重的是你是否为主忠诚尽责了，神所看重的是每一个人内心，所以神对前两个仆人的夸讲是一样的。主人说：“你这又忠心又良善的仆人”“可以进来享受你主人的快乐。”
在主人夸讲两个仆人的同时，主人也给了他们另一种奖赏，就是要将更多的事交给他们管理。主人的这个奖赏是是有些与众不同的，主人并没有说，好，你不用干活了，可以体息了，我已看到你的忠心了，不是的，主给人奖赏是让他作更多的事，可能会使他更劳累，更费心，难度更大。这是神的方法，一个愿忠心尽心作事，神就让你作更多的事，这是荣耀，相反，如果一个仆人常拒绝为神作功，不愿作他份内的事，那谁还愿派他作更多的事呢？那时候，千万别说，你不被重用。在为主尽忠的事上，主给我们就应许说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理”.主对这两个仆人的第三奖赏就是，主人不但没有收回给他们的5000和2000银子，而是把他们所赚的5000和2000都赐给了他们。主人并没有要他们的劳动成果，并且5000的仆人还多得了被主惩罚的仆人的1000。并不是像第三个仆人所评论的一样。这给我们思考。
主对第三个仆人将会怎么样呢？共有三个方面，一是责备他说：“你这又恶又懒的仆人”二是“夺过他的一千来，给那有一万的”三是最历害的，“把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”主为什么责备这个仆人是又恶又懒的呢？
他的恶在于他在主人面前的辩护。他认为主人是一个严厉且苛刻无理的人。他说：“主呵，我知道你是一个忍心的人，没有种的地方要收割，没有撒的地方要聚敛，我就害怕”在这个仆人的心里，只有对主人的害怕，我们且不讨论这个仆人对主人认识是否正确，就是主人也没有肯定或否定这个仆人的认识，只是以他的话回复他，即然各道 主人是没有种的地方要收割 ，没有撒的地方要聚敛，主是是这样一个希拥有收入的一位主人，那为什么还把主人所给的家拿去埋葬而不去善用，以满足主人的要求呢？主人说：至少可以拿到兑换银钱的人那里去，可以收利，也是好的，但这个仆人都没有作。他的作与他对主人的认识是有偏差的，可见，他只是再找一个借口来在主人的面前辩护而已，以推脱所有的责任。但是这个借口并不是善意的借口，他把他的主人评论成那样的一个人，可见，他心里是对主人非常不满意 的，而且心里的意念是不好的。所以主人说他是一个恶的人，他这样的借口是恶的，也是胆大的，我们不知道他是因为懒惰而有这样的借口，事实就是他并没有善用主人所给他的才干。所以主人对他的责备是又恶又懒的仆人。
主人对他的第二个惩罚就是：“夺过他这一千来，给那有一万的因为凡有的还要加给他，没有的连他所有的都要夺去。”这话被称为“马太效应”这话并不是说主人是一个残忍的人，更不能把这句话脱离背景而讲，这话是指向一个人如果不善用才干，殷勤作工，将失去所有的，也是指向一个人恩赐的使用上，不作事的人将失去作事的机会，成为什么也不能作的人，就会成为一个无用的仆人，无用的人还拿神给他的一千两银子的作事的机会来干吗？所以不要白站地土。
主人对第三个仆人的第三个惩罚是更严厉的。“把这个无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里，必要哀哭切齿了。”这是一个非常振惊的消息。这个仆人必竟是他家中的仆人，却因又恶又懒被丢在黑暗里了，看像很不尽人情的一件事，但是，我们要知道，当主再来审判世界的时候 ，在信的前提下还要按各人的行为审判各人。信心没有行为是不行的。正如在太25：31-46中，且圣经也多次的表明神的审判，启22：12中主最后宣告说：“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人的行为报应他。”
我们没有一个人想作那个又不恶又懒的仆人。只是我们要明白，神已经给了我们每一个人有才干与责任，我们要有目标异像去善用才干，忠诚地为主而作，所作的都要向神负责，我们在事奉的道路上所面对的危机就是，我们会因人为的或自已的因素而放弃或放慢对神的事奉。成为一个懒惰无用的仆人。神给我们的要求并不是很高，只要我们尽心尽性尽意尽力为主作即可。5000的才干就创造5000的价值，2000的才干就创造2000的价值，1000的才干就创造1000的价值。只要殷勤不怠即可，直到主来的日子，坦然向主交账。当我们与主在历史的尽头相遇的时候，我们就可以用我们的一生向主交账，那又恶又懒的仆人的结局是悲惨的，我们不要。但愿借主的比喻与大家共勉。
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