讲章：十字架-死亡与复活
2019-04-30
十字架，是执行死刑的刑具。一个活人，经过钉十字架，成了死人。十字架是人生命的终点站，人一旦上了十字架，就为自己的一生划上了句号。十字架是“死亡”的代号。“死亡”不是“了结”，不是“完了”、“没了”。“死亡”是进入另一个世界的开始，进入“地狱”的入口，是“没完没了”忍受地狱苦刑的开始。所以人都怕死亡，这“怕”是来自人灵魂的“惧怕”。有生命但没有灵魂的植物动物，不怕“死亡”。它们有神赐给的保护生命的本能。到死亡来临时，就自然死去。所以耶稣说“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”（太10：28）。
人最大的不幸，就是无法逃避死亡，又无法拒绝地狱的“入口”。死亡如一个“火车站”，它是一个人在世的终点站，又是人进入另一个世界的始发站。是人间与地狱的，中转站。无一人能抗拒这个定规。“人人都有一死，死后且有审判”（耒9：27）。人在世上走到别处，还能给家人打个电话，发个信息，唯独进入死亡的终点站，进入地狱的甬道，连一点信息都发不回来，以致家人不知他死后的情况，世人一个跟着一个坠入那无底坑的深渊。当人在世上犯罪作恶，吃喝玩乐，如梦似醉的时候，却不知道那大张开等待吞吃他们的地狱之口，正一步步逼近他们。罪把人捉弄到是何等愚昧、黑暗，又是何等的可怜、可悲、可怕和悽惨的境地！请看与主耶稣同钉十字架的一个强盗，他活着时怎样反对和羞辱耶稣，我们不知道。只见他在十字架上断气前，还要挖苦嗤笑耶稣几句。哪知他的话音未落，地狱的大口就把他吞吃下去，开始领爱他罪恶的后果了，直到永永远远。正如那无缘无故与耶稣为敌的法利赛人，面对耶稣行的大神迹奇事，宁可违着良心说耶稣是靠鬼王别西卜的能力，也不愿承认耶稣是靠圣灵的能力，只好得到个“今世来世罪不得赦免”的下场。人啊，真是个又可怜又活该的动物。
然而，对基督徒来说，却是“柳暗花明又一村”。十字架向我们展现的，是另一个世界，是一个光明美妙的天地。
基督徒与世人的根本不同之处在哪里？基督徒比世人有钱财吗？不是；比世人更健康长寿吗？不是；比世人不遭遇祸患灾病苦难吗？不是。基督徒与世人的根本区别在于：一个是惧怕死亡，一个是积极乐观面对死亡。这话怎讲？人生在世如同乘火车旅行。世人在车上一路的犯罪作乐，今日有酒今日醉，图个肉体的痛快享受。基督徒在车上一路的敬畏神，忍耐行善，等候主的迎娶。突然列车员宣布终点站到了，他们都下了车。等待世人的是脚鋉手铐，他们被捆绑带到可怕黑暗的地狱，受无期徒刑。迎接基督徒的是穿白衣的圣天使，他们被引到光明辉煌的黄金街碧玉城。享受天家的快乐。对这个人类截然相反的大结局，主耶稣借着财主跟拉撒路的故事，把他们生前在世不同的短暂的生活和死后永远不同的归宿，活生生展现出来。《启示录》这卷书更是专门把天堂与地狱的相反景况描绘在我们面前。这是耶稣基督给我们每个活在世上的人，发出最后最重要的信息。只是世人听而不闻，视而不见。反把神的真道看作戏言，把魔鬼的假话当成真理。
基督徒不但不惧怕死亡，而且把美好的天堂装在自己的心中，抓在自己的手中，摆在自己的面前，天天行走在这条通往天国的路上。世界的黑暗、苦难、逼迫越追赶，基督徒奔向天国的脚步越加快，仰望主再来的心情越迫切，来自主话语安慰的力量越强烈。死亡——这个人生旅途的终点站、天国的入口，反而成了基督徒最高和永远的昐望和喜乐。所以圣经说：“在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵”（诗116：15）。圣经又说：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局”（传7：2）。
无限美好的天国，是个事实。比我们今世生存的这个世界更真实。这世上的事虽是事实，却处在时间的流程中，芸花一现，随着时间一闪而过，成为虚空。如传道书所说：“日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”（传1：14）。唯有神的道，神的国是永存的事实。这神的国，就是神的儿子耶稣基督在十字架上作成的。
耶稣以他在十字架上的死，成就了神旨意所定的一切。他的死，“败坏了那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：14—15）；耶稣以他的死，“给我们开了一条又新又活的路”（耒10：20），使我们坦然无惧地来到天父面前，称他阿巴父。总之，耶稣在十字架上为我们作成了两件大事：一是赦免我们的罪，就是免去地狱里的永刑；二是赐给我们永生，就是承受天国的产业。这两件事落实在我们身上，就是神的爱成就在我们身上。
耶稣经历死与复活，完成对我们的救恩；我们也通过与耶稣同死同复活，得到这救恩。主为了竖立我们对复活这个事实的确认和把握，特意借着叫拉撒路复活这个事实，向我们宣告了这个重要信息：“复活在我，生命也 在我。信我的人虽然死了，也必复活”。因为主知道，魔鬼特别在“死”与“复活”这两个关键问题上给人灵魂里注入“怀疑”的毒汁。当初主对亚当说“你吃的日子必定死”，魔鬼却说“不一定死”；今天主对我们说“信我的人虽然死了，也必复活”，魔鬼却要在心里对你说“不一定复活”。魔鬼若不与神相反，就不成为魔鬼了。弟兄姊妹，千万记住亚当失败的教训。要牢记，魔鬼“本来是说谎的，是说谎之人的父”（约8：44，而我们的神是：“我所说的必定成就”（结 12：28）。现在我们深入思考主耶稣当年对马大说的，也是今天对你我说的这句话的重要涵义。
1、“复活在我，生命也在我”。主耶稣明确宣告他是生命的本体、本源，又掌管生命的主权。圣经说：“生命在他里头”（约1：4）。“父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命”（约5：26）。他是“赐生命给世界的”（约6：33）。他是“生命的主”。他的话是“生命的道”，他的血和肉是“生命的粮”。他又是“生命的光” （约8：12）。他降世就是“叫人得生命”（约10：10）。他“使人死，也使人活。使人下阴间，也使人往上升”（撒上2：6）。对自己的生命，他“有权柄舍了，也有权柄取回来”（约10：18）。我们信耶稣，所得到的就是这个生命。我们身体死后，将来使我们复活成为灵体的，就是这个生命，即进天国的那个生命。
2、“信我的人虽然死了，也必复活”。耶稣的生命与复活的大能是一体的。今天在世上信主的人，得了这生命，同时也得了这复活的大能。当我们这血肉之体死了之后，这生命带着我们的灵魂回到乐园。当末日主二次降临时，这生命复活的大能，使我们身体复活，成为灵性身体（像复活的主一样，有骨有肉），与主一同进入神的国。所以耶稣说：“信我的人，虽然死了，也必复活”，话是这样的肯定，没有丝毫“转动的影儿”。这就是说，主要把他生命复活的大能完全执行在我们身上，如同他叫拉撒路从坟墓里出来一样容易。如同他创造世界时，“说有就有，命立就立”一样容易。因为“在神没有难成的事”。主今天使你重生是事实，将来使你复活也是事实。重生与复活，又如同一个硬币的两面。本是同一件事。因他“是初也是终”，是“创始成终”的耶稣（来12：2）。这重生与复活的事，如同父母把孩子生下来，又养大成人一样自然。
3、对我们今天已真信耶稣的人来讲，虽然还未经历死与复活，但是那复活的事实，就包含在主的这句话里。耶稣的应许里包含着应验，预定里包含着肯定，话里包含着事实。如同银行行长签了字的一张支票，这张支票就等于支票上所写的那一笔数目的现金。有绝对的把握。何时兑换成现金，那只是时间问题。“信我的人，虽然死了，也必复活”。世上还有什么比主这句话更能安慰我们？比这句话更使我们欢喜快乐？
4、主耶稣为了坚固和强化我们复活的信心和盼望，彻底清除魔鬼放在我们心中的疑惑，通过他在十字架上的功劳，把复活的确据丰丰富富的摆在我们面前。现举出如下几方面：
①主耶稣已把复活的生命种子播种在我们心田里。
这复活生命的种子，就是神的道（路8：11）。“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前1：23）。在播种之前，主先修理好田地（我们的心）。主把我们这刚硬的长满荆棘杂草的心田修理成松软的好土，然后把复活生命的种子撒在这“好土里，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的” （太13：8）。这“果实”就是复活。
②主为我们的复活打开了坟墓。
主在十字架上以死败坏了那掌死权的魔鬼。他使大地震动，磐石崩裂，打开了圣徒的坟墓。已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（太 27：52—53）。圣灵把这圣经写下来给我们，就是为告诉我们，末日主二次降临时，不但呼叫我们从坟墓中出来，也必震动大地，打开我们的坟墓，使我们与主一同进入新耶路撒冷城。
③、主为我们的复活升天，开通了天国的路。
主在十字架上大声喊叫，“气就断了”。主气断了，圣殿幔子也跟着断裂了，而从圣所通往至圣所的路开通了。这路就是我们圣徒从地上通往天国神宝座的路，主在十字上给开通了。就是来 10：19—20节说的：“我们因着耶稣的血，得以坦然进入至圣所。是借着他，给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体”。虽然这条路是小的，门是窄的，找着的人也少，但这是一条引到永生的复活之路。我们每个重生的信徒，主搀着我们的手，实际上已经一步一步地走在这条复活的路上。不是将来能否复活的问题，而是你已经走在这复活的路上。肉体的死亡（或叫睡了），仅仅是这复活路上的一个“中转站”。
④天国的门主已为我们打开了。
这天国的门是谁？就是主耶稣自己。因主在约10：9节说：“我就是羊的门，凡从我进来的必然得救”。“从我进来”，就是指我们归入基督，与耶稣基督成为一体。“必然得救”，就指复活，即得救到永远。徒7：55节说，司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边”。使徒约翰在启4：1节说：“我看见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来”。天国之门只为约翰和司提反打开的吗？不也是为今天的你和我打开的吗？主耶稣只迎接约翰和司提反进入天国吗？不也要迎接今天的你和我进入天国吗？
⑤复活的拦阻，主已为我们除掉了。
复活的拦阻是什么？就是罪，就是 “死的毒钩”（林前15：56）。耶稣在十字架上的得胜，吞灭了死亡，战胜了死的权势，也就是除掉了我们复活的拦阻，使我们坦然来到天父面前。正如来 9：28节所言：“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是拯救他们”。这第二次显现的拯救，就是指“复活升天”。
⑥复活的保证书已交在真信徒的手中。
复活的保证书，就是主耶稣应许我们“必要复活”的话。约11：25节说：“信我的人虽然死了，必要复活”；约6：39节说：“他所赐给我的，叫我一个不失落，在末日却叫他复活”；约 6：40节说：“叫一切见子而信的人得永生，在末日我要叫他复活”；约6：54节说：“吃我肉，喝我血的人，就有永生，在末日我要叫他复活”。这一条条复活的应许，就是主耶稣签了名的“保证书”，交在每个真信徒的手中。这真信徒，就是“父所赐给”基督耶稣的人，也就是“一切见子而信”的人，又是“吃我肉喝我血”的人，就是“必要复活”的人。
⑦我们复活后要去的地方，主已给预备好了。
约14：1—3节说：“你们心里不要忧愁，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里”。正如一个将要临产的母亲，为孩子睡的床铺、穿的衣服，玩具都预备好了，你还怀疑母亲会不会把你生下来？
⑧时候一到，主必亲自呼叫我们。
凡事都有定时。基督徒复活是肯定的事实，至于复活的时候，那是主所定的，我们不知道。在今生，我们只管儆醒预备。死后肉体在坟墓里安息，灵魂进入乐园，也在等候。到时，如帖前4：16节所说：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人，必先复活”。
综合以上八个方面，主为我们的复活，做好了一切的工作。基督为我们死又为我们复活怎样成为千真万确的事实，基督徒的死与复活也怎样成为千真万确的事实。因为他的生命成为我们的生命，他的复活也成为我们的复活，他走的道路也是我们要走的道路，他的国度也要成为我们的国度。如果我们只肯定自己要死，不肯定自己要复活，那就是只用半个脑子想问题，用一条腿走路，是半个人，不是个健全的人。就是罪人死了也要复活。只是罪人复活后要受白色大宝座前的审判，定罪，然后下火湖受第二次的死，就是永远的苦刑。而基督徒复活，是与主同坐宝座，同享天国的荣耀。圣经说：“耶和华使人死也使人活”“有晚上、有早晨”，“使人卑微也使人高贵”（撒上2：7）。为什么我们看事情，只看这一面，不看另一面呢？只信这一头不信另一头呢？
摆在我们面前的问题，不是人死后复活不复活的问题，而是复活后你去哪里？是下地狱？还是进天国？这个去向的选择和决定，不在死后，而在今生、在现在、在今天（因为明天你或许就不在世了）。如果你现在确信耶稣基督是你的救主，却还不敢肯定自己能复活到天国里去，那说明魔鬼疑惑的迷雾还萦绕在你心灵里，你还徘徊在天国与地狱的十字路口上。可能踏上危险的路而不知其危险。
耶稣说：“看哪！我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了”（启16：15）。这是主在圣经的最后又一次提醒我们，也是安慰我们。在启19：7—9节，主又这样鼓励我们：“你们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了。新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣，就是圣徒所行的义”。又说：“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”。“这是神真实的话”。
今天我们过复活节，记念主的复活，最根本最重要的是相信我们自己必要复活，喜庆自己必要复活，决心以自己圣洁的妆饰迎接我们自己的复活。如果我们没有复活的把握，年年只记念主的复活，又有何意义呢？让我们挺起发酸的腿，下垂的手，排除那把我们的复活永远圈在问号里的假道迷雾，每天以圣洁的生活，美好的行为，来拥抱那属于我们的复活吧！
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