活出信仰谨慎言语
2019-04-30
我们常常听到世界上有三件是收不回来的：说出的话语、射出的利箭、失去的机会。因此，在每天的生活中，管好自己的言语显得非常重要。如果我们真的要活出信仰，就必须谨慎自己的言语。在圣经中至少有五种言语，是基督徒不能说的。
一、恶言不能说
“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若喜爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，追求和睦，一心追赶’”（彼前3：9-11）。有一种言语基督徒不能出口的，那就是恶言。什么叫作恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。许多的时候，别人可以说，但上帝的儿女不能说。我们是不能以恶还恶，辱骂还辱骂。如果在言语上不约束自己，有许多的恶言就从我们口中说出去了。人有那么多污秽的话，有那么多批评的话，人有那么多恶毒的话，是非的话，挑拨的话，一口两舌的话，是因为有许多的人要听这些话。上帝的儿女如果知道什么话是可以说的，什么话是不可以说的，自然他们也会学习什么话是可以听的，什么话是不可以听的。
二、闲言不能说
圣经说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪”（太12：36-37）。
“闲话”的原文意思是指多余无用的话。我们今天糊里胡涂随便说的废话，将来还要在审判台前供出来，更何况那些邪恶的话，将要受到怎样的惩治呢！在这里，圣经给我们两方面属灵的勉励：（1）人心中的意念若未说出口，仍有机会将它取消，但话语一出口，即无可更改；因此我们在说话上应当十分小心。（2）基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次；今天糊里胡涂的说了，将来在审判台前还有一次要说。虽然话语并非称义或定罪的原由，但却是称义或定罪的证据。我们今天所说的每一句话，要决定我们将来在上帝国里的地位，这是一件非常严肃的事。
圣经一再强调基督徒要谨慎言语（弗5：3-4；西3：17；雅1：19，3：1-12）。我们且要经常反省自己的话，藉此省查自己的内心，保守其纯正（箴4∶23）。换言之，我们所说的每一句话，至少有上帝在听，他十分留意我们所说的每一句话。因此，不如多说造就人的好话，斥责恶事，赞扬美事。出自我们的口，理应使罪人悔改，使弟兄抗拒诱惑，引领人走在上帝的道路上的话，这些话像种子播在人心中，时候到了，就能结出美好的果子。
三、谎言不能说
“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行为诚实的，为他所喜悦。”（箴言12：22）。上帝是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪，但人的本性正与上帝的性情相反。什么是谎言？就是一口两舌。一口两舌的人，就是说谎的人，一会儿这样说，一会儿那样说；一会儿说行，一会儿又说不行；一会儿说好，一会儿又说不好；一会儿说对，一会儿又说不对的人，你知道这个人是说谎的人。他们心中所存的是虚伪，口中所吐的是谎言，行为上也充满了诡诈。《约翰福音》8章44节说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父。”魔鬼撒但是说谎之人的父，撒但的说谎是出乎它自己，因为它本来是说谎的，每一个从撒但生的人都会说谎，也都作说谎的工作。人一旦被上帝拯救，成了上帝的儿女，第一个功课要学的，就是在上帝面前对付他自己的话，就是我要拒绝一切的谎言，要拒绝任何不准确的话，拒绝任何加多减少的话，拒绝一切有意无意的谎言，一切的谎言应该从上帝的儿女口中出去。“弃绝谎言”指消极方面应丢弃虚假的言语，“说实话”指积极方面应用诚实相待。信徒彼此相交，应丢弃世俗的虚伪。世人由于重视今世的虚荣，因而需要多说许多原本可以很容易避免的谎言。世人喜欢别人的奉承与恭维，但基督徒彼此间的交谊，不应再去注重这些事，而应实实在在地说话。我们切不要因别人未讨好自己，或未常常称赞自己而不高兴，也不必故意说些谄媚的话去讨好别人。只要用爱心说实话，正如本章15节所说的：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”
四、戏言不能说
戏言不能说，“淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话”（弗5：4）。
“淫词”就是污秽淫荡的话语。“妄语”是十分不敬虔而夸大，张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。“戏笑的话”就是一般的戏言，常讲戏笑的话会使人陷于轻浮、并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。“总要说感谢的话”，就是无论怎样，总应说感谢的话。诚然一个基督徒若惯于说感谢的话，以致成了一种口头禅，言不由衷，也是不好的；但纵然如此，总比那些淫词妄语好得多；因为淫词不但表现说话的人思想之污秽，也使听的人易受魔鬼的试探。所以我们应当留心自己，不使魔鬼有机会试探自己或别人。若我们随便说话，并且说的是毫无目的和意义的话，就是妄语，虽或出于无心，但魔鬼可能利用这些妄语，刺伤听者的心灵，或引起他的种种猜疑，而发生各种误会和是非，也就是给魔鬼留了地步。
五、怨言不能说
“耶和华对摩西、亚伦说：这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必照你们达到我耳中的话待你们”（民14：26-28）。“但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的……你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭；他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：5-12）。这两处圣经让我们看到古时以色列人在旷野，因为向上帝发怨言，会遭遇极可怕的刑法。保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历，目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。“发怨言”不但证明我们不满意上帝所作的事，也是证明我们对上帝存悖逆和怨恨的心，本来上帝引导我们所走的路，都是与我们有益的，上帝为我们所安排的一切事，都是出于他最美好的旨意。他使我们所遇见的事，虽然有时候使我们感到一些的痛楚，但最终却要使我们得着最大的益处和福分。可是“怨言”是我们何等容易说，而且是时常说的。事务稍微有些不顺心，或身体患疾病，甚至遭受他人误解，并立时就发出怨言了。埋怨上帝不慈爱，不公平。保罗在这里特别地提醒我们不要发怨言。“凡所行的，都不要发怨言、起争论”（腓2：14）。发怨言、起争论往往只会更触怒上帝。使徒保罗教导我们一种消除怨言的方法。他说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5：16-18）。有人说“发怨言”也是基督徒属灵的一种疾病，需要求主医治。医治发怨言的病只有这一种最好的妙药。“凡事谢恩”这不是一件难事，只有我们明白并且深信，上帝使我们所遭遇的一切事都与我们有益处，我们自然就会“凡事感恩”。但我们学会这样功课的时候，那一切怨言，自然就变成感恩的话了。当然在圣经中不只是这些，但愿上帝祝福我们每一位上帝的儿女，在主的祝福下生命得到成长，在生活中 “活出信仰?谨慎言语”，为主发光，荣神益人，阿们！
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |