如何才能成为神所重用的工人-主日讲章
2018-06-13
我在网上时常碰到一些圣徒，他们对主有一片热心，他们热衷于传福音，说实在的，有这样的心神很喜悦。但是，他们在传福音时却屡遭失败，就算偶尔有成功的，也是费了不少口舌与周折。为什么会这样呢?为什么圣灵不在他们传福音的对象身上作工呢?难道神不希望不信者得救吗?因此久而久之，很多人就把传福音当成了一项不轻的负担，而很长时间过去了，他们的身边有朋友、同事圈子里，几乎还都是不信者。为什么会这样呢?传福音就有这样难吗?要明白这一问题，我们首先要来看一段圣经的经文，从那里可以找到我们所需要的答案。
太16:13-19耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
根据上面的经文，我们先看一下，在这些门徒里，耶稣对哪个门徒最重视?很明显是彼得。那为什么会最重视彼得呢?为什么不是别人呢?因为从这段经文里面可以看出，门徒们对耶稣有不同的认识：有些说耶稣是施洗的约翰;有些说是以利亚先知;有些说是耶利米先知;但只有彼得说：耶稣是基督，是永生神的儿子。为什么不说耶稣是基督的人耶稣就不重视呢?这里牵涉到对耶稣在世上的工作的正确认识问题。耶稣到地上到底是来做什么来了?
施洗约翰到了地上，你也可以从福音书上看到，他总是指责人的罪行，叫人不要做坏事，要凭着良心做人(见路3:10-14)。最后因为他指责希律王娶了嫂子的罪行而被希律抓入狱，最后被杀了(见可6:14-29)。所以说耶稣是施洗约翰的人，就是说耶稣到地上是来指责我们的罪，要我们行善，做个好人，这是耶稣在地上的工作吗?当然不是。可是，耶稣的一些门徒却是这么看耶稣的，即使在现代也有很多这样的门徒和牧者，这样的人，耶稣绝不会重视他的。耶稣来并不是要指责世人的罪，被魔鬼所掌握的人，哪有能力做个真正的好人?耶稣当然能看到这一点，他不会要求人去做力所不能及的事。所以，在把耶稣看作施洗约翰的人中，也有很多为传福音很热心的，但主却不用他们。因为他们只会让人错误地认识了耶稣，所以耶稣没有把“我要在你上面建立起教会，阴间有权柄胜不过他”及“天国的钥匙”的祝福赐给他们，所以，他们传福音失败了，因为神没有祝福他们。
另外，有说耶稣是以利亚的。看了旧约圣经的就可知道，以利亚是个为神很热心的人，热心为神做事，并是个神秘主义者，神借着以利亚行了很多的神迹奇事。今天的教会中也有很多为神大发热心的人，他们在教会中忙来忙去，却抓不住最重要的，他们的忙碌在耶稣面前毫无价值，就像马大在主耶稣面前的忙碌一样的毫无意义(见路10:38-42)。另外一些人很注重那些方言、异梦、异象、神迹奇事、及神在梦中直接对他们说话等，希望在他们身上也能出现这样的事情，并且他们注意的中心点就是这些，这样的人就是神秘主义者。当初法利赛人也是这样的要求耶稣显神迹给他们看，但耶稣直接拒绝了他们的要求，并只有约拿的神迹可以显给他们看。约拿的神迹就是约拿在大鱼肚里呆了三天三天夜后被大鱼吐出复活的神迹，这个神迹是预表耶稣也要死后下在阴间，三天后死而复活的事(见太16:1-4)。所以，神迹是为证明耶稣的身份而来的。既然已经认识了耶稣的身份，就不要再刻意地求一些神迹了，除非在某些场合中显现出来的神迹，如在给病人传福音时，神顺便医治了病人的病这样的神迹。灵恩派的人就在这一点上面陷得较深，因此总是经历信仰生活的失败。所以，那些追求神秘主义的人，耶稣同样也不会重视他们。
还有一类门徒，就是把耶稣看成耶利米，看旧约圣经就可知耶利米先知是个博爱主义者，讲究爱，常为以色列百姓的堕落而流泪痛哭，但耶稣来就是只为了讲究博爱的吗?不是的。所以，现代也有很多圣徒只讲究爱每一个人，却抓不住重点，耶稣同样也不用他们。
只有彼得，说耶稣是基督，耶稣听了就很高兴，直接把最大的祝福给了彼得。那为什么当说了耶稣是基督时耶稣会这么高兴呢?你可知道"这句话的含义?“耶稣是基督”的重点是在“基督”这个词上你知道“基督”的真正含义吗?如果你不明白基督的含义，只是人云亦云地学彼得告白“耶稣是基督”的话，神当然不会把彼得所得到的祝福赐给你了，所以，在传福音上总是失败，哪一天真正明白了基督的含义，情况会改变的。关于基督的含义，我可以在此说一下，在说基督的含义以前，我们首先要明白人类所面临的三个根本问题：
自从创世记第三章的事件，始祖吃了禁果后，到底发生了什么事情。我们可以看到，当吃禁果前，亚当与夏娃是彼此相爱的，这可从创世记2章的最后面的经文里看到的。当吃了禁果后，情况就变得不一样了，上帝来找他们，问他们为什么吃是禁果时，亚当首先把责任推给了夏娃，夏娃把责任推给了蛇，而蛇则是上帝所造的，所以，我们可以看到，原本相爱的亚当与夏娃变得不再彼此相爱了。为什么吃了果子就会不再彼此相爱了呢?在圣经的其他地方有答案：
林前2:12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
这是保罗说的话，是指基督徒并没有领受“世上的灵”，而是领受了神的圣灵，倒过来说，也就是指不信者领受了“世上的灵”，既是领受的，说明是后来进去的，说明世上的灵进到了不信者里面。那世上的灵是什么呢?当然是指魔鬼的灵了。所以，在亚当与夏娃吃了果子的瞬间，始祖因为对神不信仰，魔鬼的灵就趁机而入进到了他们里面，所以，在吃果子前，始祖里面没有魔鬼的灵，而吃了果子后，他们里面却进入了魔鬼的灵，这才是问题的关键，正因为他们领受了魔鬼的灵，所以圣经说不信者的身份都是“魔鬼的子女”。
约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。
所以，进入了魔鬼的灵的始祖，魔鬼在里面主宰他们的心思意念，他们当然就不能再彼此相爱了，因为魔鬼只会让人变得自私，并彼此相恨。
所以，从这时候开始，人类的属灵地位就发生了变化。我可以打个比方：
有一个孩子，有一次在家门口玩时，一个陌生的中年人来对他说：小朋友，你跟我走，我给你糖吃。小朋友没留意妈妈跟他多次提起的话：不要听信陌生人的话。却跟着那人走了，当然也得到了糖吃。但刚走过一个拐角时，那中年人一看四周没人，凶相毕露，夹起小孩，一堵嘴巴，就把他掳走了，原来，那个人是个黑社会的头目。他虽把那孩子养大，但却要他参加各类非法活动，而他却不得不参加，否则就会有生命的危险。所以，从这时开始，他失去了真正的自由，被迫天天犯罪，到后来，也变得麻木了，甚至会变得以犯罪为乐了。不但如此，他后来结婚了，生了个儿子，可儿子也在黑社会的势力范围下，生来就被黑社会头目所掌管，所以，他儿子生来就是个罪人。这样，子子孙孙，代代相传，如果，他们不能从黑社会真正出来，就永无真正自由之日。
我打的那个比方应该能猜到是什么意思了吧?自从亚当与夏娃落入魔鬼手里以后，亚当与夏娃及他们的所有后裔都落入了魔鬼的手里，由神子女的身份一下成了魔鬼子女的身份。所以圣经说：
林前15:22在亚当里众人都死了。
如果不明白这个道理，是没法理解这句经文的意思的。所以，我们同时也要看到，因亚当与夏娃的犯罪，世上所有的人都落到了魔鬼的手里，所以圣经又说：
约一5:19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
黑社会的成员，虽然做坏事时良心有谴责，但一旦公安把那个黑社会给打掉了，所有的成员都难逃惩罚。同样，魔鬼的子女，只要身份不改变，将来必要去地狱，除非他从魔鬼的手里出来，成为神的子女。
所以，凡被魔鬼所掌握的人，都爱犯罪，因为他们的心里有魔鬼的灵。人被魔鬼所抓住的状态，就叫原罪。因为人有原罪，魔鬼抓住了他的心思意念，所以他会犯罪，那就是自犯罪，所以世人都爱说谎、都爱骂人、爱占小便宜，那都是从原罪出来的。只要原罪不除，自犯罪是没法根治的。就像是一个人得了肺病，因肺病，他就发烧，还有咳嗽。找了一个庸医看了以后，只给他开了退烧药与止咳药，结果，烧与咳暂时是止住了，可没几天又复发了，根本就不可能治愈。这就是宗教教导的做法，佛教就是这么做的，看不到人里面的魔鬼的灵主管着人的心思意念，却一味地要人做好事，哪有可能做到呢?所以，在宗教就没有救恩的。基督教如果只讲究这些，也会像佛教一样地没有救恩，所以，有很多基督徒就这样地信了一辈子耶稣，最后却去了地狱，就是这个道理。
所以，因为原罪，每一个不信者都面临三个根本性的人生问题：
第一个问题，就是人类离开神，陷入对神的不信仰。
因为魔鬼不希望人知道有上帝，所以千方百计的欺骗人类，一会儿出来个进化论，一会儿出来个佛教、伊斯兰教，一会儿出来个无神论，一会儿出来个科学、反迷信运动。总之，一切都为了否定上帝的存在或让人错误地认识上帝。所以，人类靠自己的力量是根本无法找到真正的上帝的，因为魔鬼千方百计的欺骗人类，这是第一个人所面临并无法解决的问题。
第二个问题，就是人因魔鬼的辖制进入了罪里面，并因罪进入了咒诅的命运中。所以圣经说：
罗3:10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
诗90:10我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。
传1:13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。
这是由于人是魔鬼子女的身份而决定的，魔鬼是恶在存在，成为了魔鬼的子女的人类，根本别指望魔鬼能让你过幸福的生活，这是靠人自己的力量同样无法解决的问题。
第三个问题，就是人因被魔鬼的权势所掌握，成为了魔鬼的奴隶，并无法靠自己的力量从其中解脱出来。就拿刚才的那个黑社会的比喻来说：如果那个人有一天醒悟过来，知道自己将来的结局一定是被公安抓住而灭亡，他决心要从黑社会里面出来。当他去做的时候，黑社会老大却发话了：“你敢出去，我就搞死你!我也要搞死你的妻儿!”你说，他有能力从黑社会出来吗?绝对没有的。不信者也是一样，生来就落在魔鬼手中，绝对没有能力摆脱魔鬼的手，这就是人类所面临的三个根本问题，人是根本无法解决的。
所以，这三个问题，困住了所有人，无法摆脱。因为人无法战胜那加给人类这三个问题的魔鬼。
人若想要得救，就要从那三个问题中跳出来才行。这三个根本问题，人无法靠自己的力量解决，只有神才能解决。耶稣来就是来解决这三个问题的，所以为了解决这个问题，耶稣的身份首先必须是神，因为只有神才能战胜带给我们这三个根本问题的撒旦。所以，彼得在告白中说：“耶稣是永生神的儿子”，就是指耶稣是神的意思。基督这个词，就是“受膏者”的意思。那么，受膏者到底是什么意思?看一下旧约圣经就知道了。在旧约时代有三类人是有资格成为受膏者的：
第一类是先知，就如以利沙等先知。当初，神叫以利亚去呼召以利沙接替他成为神的先知时时，就叫以利亚膏以利沙，使他有成为先知的资格。
第二类的人，就是神的祭司。就如亚伦等大祭司，任职前是必须受膏的。
第三类就是君王。就如扫罗，大卫等以色列国的王，他们在任职前都是要受膏的。
所以，基督(受膏者)这个词就是指：先知，祭司，君王。所以，说耶稣是基督，就是说：耶稣是先知、祭司、君王。那么耶稣为什么必须要以先知、祭司、君王的身份出现呢?这是因为要解决人类所面临的三大根本问题，必须要同时拥有这三个身份的人才能完全解决。
首先，耶稣要以先知的身份，解决人离开神，找不到真神的问题，所以，差遣了神的独生子耶稣基督道成肉身来到世上，耶稣亲自告诉我们：
约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
他就是人类所一直寻找的真神!这样，就解决了第一个问题——离开神的问题
其次，因为人人都犯了罪，因罪的代价，要走向地狱。
罗6:23因为罪的工价乃是死。
来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
所以，耶稣要以祭司的身份，亲自死在十字架上为我们付出罪的代价，这样，一切信他的人都能被赦罪，于是就解决了第二个问题——罪与咒诅的问题。所以圣经说：
可10:45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦(受苦有古卷作受死)，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
罗8:1-2 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
最后，人人处在魔鬼的权势底下而无法自救，耶稣要以君王(万王之王，万主之主)的身份，运用神的权柄，制服撒旦，救我们出来。所以，圣经说：
太12:29人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
那“壮士”就指魔鬼，“家具”就是指不信者。要从壮士家里抢出家具来，壮士一定不会同意，所以，必须要有一个比壮士更强大的人去先制服、捆绑壮士，然后才能把他家里的家具给抢出来。不信者就是魔鬼家里的家具，要救我们脱离魔鬼的手，必须要先制服魔鬼，人做不到这一点，这只有神才能做到，所以，圣经里说：
约一3:8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。所以，靠着耶稣，捆绑了辖制我们的魔鬼，就可以从魔鬼的手里出来了，也就可以从原罪中出来了，这样，脱离了魔鬼的手，才算是真正的得救，而不仅仅是罪得赦免这么简单。
这样，借着耶稣基督，人的三个根本问题就得到完善解决了，这样，人才能真正地得救，所以，这样地认识耶稣的人，才能让不信者正确地认识耶稣，才能为神所重用。否则，不认识这些，光靠你一片热心是没用的，因为神只用知道“耶稣是基督”的人。正因为耶稣是基督，所以耶稣就是“一切问题的解决者”，不仅仅是在得救上面，就是在将来的圣徒信仰生活中同样适用，享受“耶稣是一切问题的解决者”这个事实的人，必为神所重用。
因为人类所面临的三大问题，只有借同时拥有这三个身份的耶稣基督，才能得到彻底的解决，这样，人类才能得救。不明白人类所面临的三大问题的人，使会在传福音时错失正确的方向，让人错误地看待耶稣，那样，圣灵是不会真正做工的。而彼得，告白了“耶稣是基督”这样的事实，当然不是像现代很多基督徒所告白的“耶稣是基督”那么简单。现代很多基督徒在说“耶稣是基督”时，并不明白“基督”这个词的真正含义，因此，只是人云亦云而已，彼得之所以这样告白了，说明他已经明白了人类所面临的三大根本问题，也知道唯有基督才能真正地解决这三大问题，所以，对于这样的人，神必须是要重用的。而对于认为耶稣是施洗约翰、以利亚，耶利米的门徒，耶稣却没有把最大的祝福赐给他们，因为他们只会向别人错误地介绍了耶稣，并不能真正地救人，只会把人引到行善、神秘主义、博爱主义等的宗教里，这是救不了人的，因为这些事佛教等其他宗教早就已在做了。只有明白了基督真正含义的彼得，耶稣把建立阴间权柄所不能胜过的教会、天国钥匙的祝福给了他，但这些祝福并没有马上成就在彼得身上，我们也看到，直到福音书的末了，在彼得身上还是没成就这一祝福，直到在使徒行传第二章里才真正成就了，你知道这是为什么这么晚才成就这个祝福吗?祝福的成就需要一个过程的。那需要一个什么样的过程呢?我们来看看：
首先，对于认识了“耶稣是基督”的彼得，神已把这一祝福赐给他了，在将来一定会成就这一祝福的，而不认识“耶稣是基督”的人，虽有为主的热心，然而因为主不把这一祝福给他，因而他一生都不会得到这一祝福。彼得在得到这一祝福后，又跟随耶稣三年半，在这三年半里，他与耶稣同住、同行、同生活，时刻受到耶稣的正确福音教导，时刻与耶稣一起传福音，看到耶稣身上所展现的圣灵的大能，因此，原先只在知识上告白的“耶稣是基督”，在现实生活中得到了证实，他也变得有信心，有确信，这与在知识上的认可完全是两码事，当然这是需要时间的，不是一天两天就可以做到的，所以，这一段时间持续了三年半。这三年半里，彼得不仅从知识上知道“耶稣就是基督”，而且在现场中看到了大量的证据证明耶稣确实是基督，因为耶稣所到的地方，将要灭亡的人认识了真神;耶稣所到的地方，因罪而受苦的人的罪被主耶稣直接赦罪，过上了新生活;耶稣所到的地方，魔鬼直接被驱赶、捆绑，被魔鬼所压制的人过上了新生活。所以，三年半后，彼得已经从内心里可以告白，耶稣绝对是基督(真先知、真祭司、真君王)。三年半后，耶稣上了十字架，第三天复活，又与门徒同在了40天，这已是使徒行1章里的事了。在这40天里，耶稣继续向他们讲说神国的事，并向他们显示神的大能(见徒1:3)，进一步增加他们对“耶稣是基督”的确信。这一切完成后，耶稣在地上的使命就完成了，马上就要升天了。在升天以前，耶稣又赐下了一个宝贵的应许——圣灵充满，圣经里说：
徒1:4-5耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗。
耶稣说，众门徒将要领受圣灵的洗，即圣灵充满。当圣灵充满以后，有什么作用呢?圣经里说：
徒1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
也就是说，当圣徒被圣灵充满后，就得到能力在普天下为主传福音作见证。所以，经历了这一培训的过程，并最终并圣灵充满后，使徒们就能真得着传福音的能力了。为了在自己身上成就圣灵充满的应许，在耶稣升天了以后，使徒们并没有马上到各处去传福音，而是找了个地方，聚在一起，祷告去了。圣经里说：
徒1:12-14有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下门徒从那里回耶路撒冷去。进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子(或作兄弟)犹大。这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
在这里，共有120人聚在一起祷告(见徒1:15)。他们在祷告什么呢?当然是抓住了主耶稣升天前赐给他们的应许——圣灵充满的应许而祷告。于是在祷告了10天以后(见徒2:1-4)，在使徒行传第二章，圣灵充满了每一位祷告中的圣徒，那一刻，每一个祷告的人都得着了从神而来的能力，向聚在耶路撒冷的多国百姓传福音(见徒2:5-11)，并且，当天就因彼得传讲的福音，约有3000人信了主(见徒2:41)。不但如此，此后，每一天还陆续不断地有人得救(见徒2:47)，所以，主耶稣所给彼得的那一祝福，最终在那一天真正成就在彼得身上了。这就是圣徒要成为神所能真正重用的传道人所要走过的必经之路，彼得他们是这样走过来的，我们也一样地要这样走才行，因为这是神所定的路。
现在，我们所要做的，就是怀着将来要为神所用的决心，好好地学习福音，好好的在日常生活中祷告，随时信靠主，享受耶稣是基督的事实，享受耶稣是一切问题解决者的祝福，并祈求圣灵的充满，好让我们从神得着能力为主传福音，这样，时间表一到，你就能被圣灵所充满，从而成为神真正重用的仆人。
愿主把彼得所得到的祝福一样地加给看到这篇文章的每一个人。
我打的那个比方应该能猜到是什么意思了吧?自从亚当与夏娃落入魔鬼手里以后，亚当与夏娃及他们的所有后裔都落入了魔鬼的手里，由神子女的身份一下成了魔鬼子女的身份。所以圣经说：
林前15:22在亚当里众人都死了。
如果不明白这个道理，是没法理解这句经文的意思的。所以，我们同时也要看到，因亚当与夏娃的犯罪，世上所有的人都落到了魔鬼的手里，所以圣经又说：
约一5:19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
黑社会的成员，虽然做坏事时良心有谴责，但一旦公安把那个黑社会给打掉了，所有的成员都难逃惩罚。同样，魔鬼的子女，只要身份不改变，将来必要去地狱，除非他从魔鬼的手里出来，成为神的子女。
所以，凡被魔鬼所掌握的人，都爱犯罪，因为他们的心里有魔鬼的灵。人被魔鬼所抓住的状态，就叫原罪。因为人有原罪，魔鬼抓住了他的心思意念，所以他会犯罪，那就是自犯罪，所以世人都爱说谎、都爱骂人、爱占小便宜，那都是从原罪出来的。只要原罪不除，自犯罪是没法根治的。就像是一个人得了肺病，因肺病，他就发烧，还有咳嗽。找了一个庸医看了以后，只给他开了退烧药与止咳药，结果，烧与咳暂时是止住了，可没几天又复发了，根本就不可能治愈。这就是宗教教导的做法，佛教就是这么做的，看不到人里面的魔鬼的灵主管着人的心思意念，却一味地要人做好事，哪有可能做到呢?所以，在宗教就没有救恩的。基督教如果只讲究这些，也会像佛教一样地没有救恩，所以，有很多基督徒就这样地信了一辈子耶稣，最后却去了地狱，就是这个道理。
所以，因为原罪，每一个不信者都面临三个根本性的人生问题：
第一个问题，就是人类离开神，陷入对神的不信仰。
因为魔鬼不希望人知道有上帝，所以千方百计的欺骗人类，一会儿出来个进化论，一会儿出来个佛教、伊斯兰教，一会儿出来个无神论，一会儿出来个科学、反迷信运动。总之，一切都为了否定上帝的存在或让人错误地认识上帝。所以，人类靠自己的力量是根本无法找到真正的上帝的，因为魔鬼千方百计的欺骗人类，这是第一个人所面临并无法解决的问题。
第二个问题，就是人因魔鬼的辖制进入了罪里面，并因罪进入了咒诅的命运中。所以圣经说：
罗3:10就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
罗3:23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
诗90:10我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。
传1:13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。
这是由于人是魔鬼子女的身份而决定的，魔鬼是恶在存在，成为了魔鬼的子女的人类，根本别指望魔鬼能让你过幸福的生活，这是靠人自己的力量同样无法解决的问题。
第三个问题，就是人因被魔鬼的权势所掌握，成为了魔鬼的奴隶，并无法靠自己的力量从其中解脱出来。就拿刚才的那个黑社会的比喻来说：如果那个人有一天醒悟过来，知道自己将来的结局一定是被公安抓住而灭亡，他决心要从黑社会里面出来。当他去做的时候，黑社会老大却发话了：“你敢出去，我就搞死你!我也要搞死你的妻儿!”你说，他有能力从黑社会出来吗?绝对没有的。不信者也是一样，生来就落在魔鬼手中，绝对没有能力摆脱魔鬼的手，这就是人类所面临的三个根本问题，人是根本无法解决的。
所以，这三个问题，困住了所有人，无法摆脱。因为人无法战胜那加给人类这三个问题的魔鬼。
人若想要得救，就要从那三个问题中跳出来才行。这三个根本问题，人无法靠自己的力量解决，只有神才能解决。耶稣来就是来解决这三个问题的，所以为了解决这个问题，耶稣的身份首先必须是神，因为只有神才能战胜带给我们这三个根本问题的撒旦。所以，彼得在告白中说：“耶稣是永生神的儿子”，就是指耶稣是神的意思。基督这个词，就是“受膏者”的意思。那么，受膏者到底是什么意思?看一下旧约圣经就知道了。在旧约时代有三类人是有资格成为受膏者的：
第一类是先知，就如以利沙等先知。当初，神叫以利亚去呼召以利沙接替他成为神的先知时时，就叫以利亚膏以利沙，使他有成为先知的资格。
第二类的人，就是神的祭司。就如亚伦等大祭司，任职前是必须受膏的。
第三类就是君王。就如扫罗，大卫等以色列国的王，他们在任职前都是要受膏的。
所以，基督(受膏者)这个词就是指：先知，祭司，君王。所以，说耶稣是基督，就是说：耶稣是先知、祭司、君王。那么耶稣为什么必须要以先知、祭司、君王的身份出现呢?这是因为要解决人类所面临的三大根本问题，必须要同时拥有这三个身份的人才能完全解决。
首先，耶稣要以先知的身份，解决人离开神，找不到真神的问题，所以，差遣了神的独生子耶稣基督道成肉身来到世上，耶稣亲自告诉我们：
约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
他就是人类所一直寻找的真神!这样，就解决了第一个问题——离开神的问题
其次，因为人人都犯了罪，因罪的代价，要走向地狱。
罗6:23因为罪的工价乃是死。
来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
启20:15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
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