“长竹竿”与“太湖石”-主日讲章
2018-06-13
一、长竹竿
很多年前，在一个刊物上，看到一幅漫画，地上画着一顶礼帽，礼帽的口朝上，里面有一些草，草上有一摞鸡蛋，这些鸡蛋的摆放得很有意思，它们大约有七八个，不是一起堆放在礼帽里，而是一只放在另一只身上，垒成了一个笔直的鸡蛋“树干”，想想看，谁可能有这个水平？平时，人们想都没有这样想过，两个鸡蛋在一起也放不成这样，别说七八个鸡蛋叠加在一起了。除了漫画家，谁敢这样想？谁敢这样画！但这还不是笑点，在这七八个鸡蛋的最顶端，画着一只肥大的老母鸡，气态神闲，蹲在最上面的一只蛋上，戴着一幅老花眼镜在孵蛋，但这还不是笑点，笑点是老母鸡坐在最顶端，用两只翅膀在织毛衣，更为可笑的是，“她”的老公，一只老公鸡，在地上，一只翅膀叉着腰，一只翅膀指着她，关心又无奈地向老母鸡发问：“难道你非得这样让人提心吊胆吗？”
曾经有一个关心和爱护我的老姊妹，在QQ时，给了我七个字：爱，单纯，安静，平衡。这里面她给了我一个很重要的两个字，就是“平衡”。
今天的人们属灵生命或者教会中出现的问题，最终的问题，可以归结为平衡上出了问题，漫画中老母鸡的平衡能力，现实生活中，是不可能存在的，那么，我们奔走天路，在属灵的生命上，如何以一种轻松喜乐的态度，保持住我们的生命平衡呢？
我们可以问一个问题，一只筷子插入砂中5厘米，同样，一只5米长的细竹竿也插入砂中5厘米，一阵风吹来，哪一个会倒？一定是竹竿倒，还有人说，一插下去马上就倒，它那么长，只插入这么一点点深，一定会倒。
所以，我们可以从老母鸡蹲在鸡蛋上和这只细竹竿看到，如果你的根不深，如果你的连接力不够，要想保持住平衡，不容易，相反，一只短筷子要容易的多。
平衡的问题，涉及到的方面太广，我们这里只从人生的过去和罪这个角度来探讨一下这个问题。
我们知道，很多老人在晚年，心理上出了问题，特别是那些在工作时，当过公司主要领导和z /-府高级官员的人，他们曾经在人群中，是人们的中心，当他们老了的时候，退到人群的边缘，没有了手下人对他们的“众星捧月”，没有了在人群中心得到和人群中提供的“温暖”，结果，失败感和失落感占据了他们的心灵，就会这个人的导致生命力下降，夜不能眠。
因为逐渐淡出了社会舞台，逐渐淡出了人群，过去人生的罪，没有解决掉，一生情感上曾经受到的伤害，没有得到安慰和修复，人生当中，曾经所犯的罪在老年孤独时，又浮现在眼前，造成了他心理上的冲击，心理上失去了平衡，结果，这一切都给他们的晚年生活，带来了巨大的痛苦。
从前一篇《粽子与珍珠》中，我们了解到：我们是用自己的生命作为代价，为自己曾经所犯的一切罪，每时每刻，不停地为它们付上生命的代价，并且像珍珠蚌一样，没有能力排除掉这些罪，我们对自己所犯的罪无能为力，对自己曾经受到的罪的伤害也无能为力，只能选择用生命，来一层一层地包“裹住”它们，“冻住”它们，不看它们，逃避它们，把它们放在我们记忆文件夹的深处，暂时存放在我们的记忆中。
当人到中老年时，人的生命力相对年轻时弱小，这个人就不能再很好包裹住这些罪，特别是到了老年，这些被封存的记忆就会‘复活’，圣经也说：“罪又活了，我又死了”（罗7:9）。所以，对人造成影响，明显的改变是，睡眠质量变差，多梦多思，内心时常不能平静，享受不到婴儿般的睡眠。人会在夜晚睡不着觉时，慢慢地想起过去的很多罪，想起过去的很多事情，想起来的事情，按照圣经的标准，大都是过去人生道路上所犯的罪。因为到了这个年龄，人的生命力变小，无力再用生命力‘包裹’住这些罪，这些罪都没有对付和消失掉，有罪就要还‘罪债’，在深夜，它们浮现在我们的脑海中，是向我们要‘罪债’。
所以，根本原因是罪消耗了一个人的生命力，是罪使人的心理失去了“平衡”。如果一个人一生走过来，一个一个的罪没有对付掉，罪没有得到解决，没有对付干净，那么，一个一个罪的叠加、积累，一天一天罪的叠加、积累，包括“封闭”在你心灵深处的一切“隐藏”，这一切的罪就使你的一生被“组成”了一个很难平衡的“鸡蛋树干”和“细长竹竿”。
通过上面我们讲的鸡蛋和竹竿的比喻，我们知道，要想很好地保持住“平衡”，一定要对付好你的过去，我们人生的“尾巴”不能拖得太长，这样，一个人才不会成为一只容易倒下来的竹竿，而是成为一只很容易平衡的短筷子。
二、太湖石
少年时我去过无锡的太湖，当时不知道，在太湖的水下，有一种玲珑剔透、千姿百态的太湖石，观赏价值极高，古代就把这种石料，作为贡品，进贡给朝庭。在湖水附近陆地上能采到这种石头，在水下也有，在水下的，如果到了太湖枯水期，这种水下面的石头就会露出水面，一柱擎天。
人的一生经历，一天一天累积在一起，人一生受到的伤害和积累起来的罪，也会积累成了一个美丽的“太湖石”，受到的伤害可以看作是太湖石上的“伤痕洞”，所犯的罪对人的伤害，可以看作是太湖石身上的棱角和尖刺，所以，我们
可以把人一生的积累，形象地看作是一个身上有伤痕洞、有刺、有棱、有角，会伤人会刺人会攻击人，直刺天空的“太湖石”。
从《粽子与珍珠》这篇文章中，我们知道，一个人是一个池塘，如果这个人池塘里的“水”足够多，生命力的福足够多，那么，这个有尖刺和棱角的“太湖石”是被水淹没的，表面上看不到，所以，这个人表现出来的，是平和，安静，可爱，这个人的睡眠通常也非常好。
但人生命力的水有限时，不够覆盖住人心里的“太湖石”时，这个人就会表现出来烦燥，不能安静，脚步停不下来，一个人在家待不住，心乱如麻，心里失去平衡，又哭又闹，表现出来就是吵闹。
我们教会一位传道人姊妹，她的经济条件，在教会中属于非常好的一类，她的老母亲曾经和他们住在一起，但她母亲夜晚不睡觉，早晨四点多钟爬起来，在厨房里哭，搞得她特别地烦恼，教会里的人为她母亲祷告后，她母亲好了起来，于是，她问母亲为什么这样，她母亲有一天讲了心里话，说他们把她接到家里，目的就是为了得到她的那几百块钱的退休工资，弄得他们夫妻俩哭笑不得。后来，她讲道时，讲了她母亲的情况，通过祷告，她母亲又能安心睡眠了。（这件事也让她学到了一门功课，她母亲不能理解她的心意，神的儿女又有多少真正理解天父的心意呢？天父要我们悔改，有几个人真正愿意听呢？）
一个人睡不着觉，得不到安息，生命池塘里的水下降，覆盖不了他里面的“太湖石”，心灵里的太湖石露出水面，就勾起了他许多的往事，得不到答案时，就自己给自己一个答案，当然这些所谓的答案，大部分都是这个人的胡思乱想。
人一旦长期得不到安息，就会表现出严重的罪性，他的灵里就会像长竹竿一样倒下来，他身上的刺和棱角，他的吵架和闹事就会伤害或影响到他周围的人，当然如果是不信的人，也会将他们心里的“刺”刺向天空，“刺”向上帝，怨天尤人。所以，圣经说：“这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚”（箴7:11），必须要很多人为他祷告，当很多人为他祷告时，就如同在他的生命池塘里，供应了很多雨水，降下来的足够的雨水，又盖住了他里面的“太湖石”。
但如果这个人又得不到足够的“雨水”覆盖，他的太湖石又会出来，又会让他得不到安息，如果这个人的罪和过去人生道路中所受到的伤害，不能彻底得到解决，他不能从一根细长的竹竿成为一支短小的筷子，根本性的问题没有得到解决，那么，我们会看到，他的哭闹就是“周期性”的发作，好一阵，得到安慰后，过一段时间，又不行了，因为长竹竿和叠加在一起的鸡蛋，很难平衡，扶起来一段时间，一旦放手，又会倒下。
我们把这个理论进行一下扩展，我们把一个教会比作一个大池塘，如果教会里有几十个人，那么，这几十个人就是几十个直刺天空的“太湖石”，就会是几十个难以平衡的“长竹竿”，他们之间的差别是，有的“太湖石”高，有的矮小，有的尖，有的软，有的竹竿长一点，有的稍微短一些。
一个教会肢体之间，在基督里彼此相爱，那么，这个教会“池塘”从整体上来看，从上往下看，有一定量的“水”和神的祝福。
如果慢慢地水量下降，教会属灵生命整体上不增长，那一些高大的“太湖石”，几个冒烟的“火把头”（赛7：4）就会露出水面，他们一旦得不到及时地护理和安慰，他们的第一表现就是看不惯教会，接着挑传道人讲道的毛病，再后就跳出来，藉着一些事端，在教会大吵大闹，直接攻击教会的领袖。把教会搞得乌烟瘴气，狼烟四起。
然后，教会里一些敬虔爱主，默默无闻在教会里的人，回家后，在主面前为他们迫切祷告，祷告之后，他们得到了祷告护理，个人灵生命池塘里“水量”增多，他们安静了下来，经过个一年半载，人们看到他们安静了，为他们的祷告就少了，他们又得不到祷告“增雨”，结果，他们又为着一些不是事情的事情闹了起来。
所以，我们可以看到，教会里的吵架闹事，就是那么几个人，而且，教会里的吵架闹事也是“周期性”的。有个教会又为着一件事在吵，一位旁观的姊妹流着泪跟我说：“也不知道是怎么搞的，每年一到圣诞节前这一段时间，我们教会就要像这样吵一次，一年比一年厉害，今年都打起来了”。
没有其他的原因，原因就是教会里，存在着这几个高大有刺直指天空，有棱有角的太湖石。
为什么这些人会有这样举动呢？如果我们有时间作一个调查，我们对这些人的家庭作个访问，我们会发现这些人的家庭，大部分都或多或少地存在着问题，而且这种基督徒通常在人生的历程中，都受到过极大的伤害，也有可能受到过很大的不公平的待遇，也就是说，他们的家庭和他们的灵生命中，都存在着很大的属灵漏洞。他人生经历的每一个昨天和现有的家庭现状，形成了今天一个他这样性格的人。
如果这样的人，是教会中心级的“人物”，他的人生“竹竿”虽然长，他的太湖石虽然高，但有众人用祷告对他进行扶持，周围有围着他转的人关心他，呵护他，他也比较容易平衡，就如同在“竹竿”周围又有一些小“竹竿”撑住了他。
但那些得不到护理，不是中心级的“人物”，是教会里的普通信徒，处在教会事工的“边缘”，要是他们与主的关系又不相通，他们要是长竹竿，他们要是高大的太湖石，他们要想保持住平衡，不倒下，他们就要通过在教会里吵架和发怨言，这样在众人面前的“演出”，让大家看见他们出格的言行，使大家晚上在神面前祷告时，因为他们在教会里的“大张旗鼓”，“锣鼓喧天”，使大家不得不为他们祷告，祷告之后，教会又会平静一段时间。但上面我们说了，如果这些人不从根本上把罪解决，这种在教会里吵架闹事的发生，也是周期性的。
俗话说：釜底抽薪，我们只有求主从根本上解决掉我们的罪，求主亲自来安慰我们受到过的人生伤害，使我们能够真正对付掉过去，真正地“忘记背后”（腓3：13），经过对付干净之后，我们才能从一根长长的很难平衡的竹竿，变成为一双双和睦安静的短“筷子”。
石头缝里伸出头来生长的小草，开花在阳光下，若把石头挪开，我们会发现，小草根在石头最底下，它的茎细细长长地伸到了外面的世界，我们看到开放在阳光中的花，但我们若沿着细细的茎，就能追溯到它隐藏在黑暗中的根，也就是它昨天成长的根源。
有一个教会，一位小弟兄长期与一位小姊妹不和，两人又都各自有家庭，就像死对头一样，人们都不知为什么他们之间怎么会这样，后来，这位弟兄悔改了，弟兄想起来，曾经在他作小伙子的时候，心里面喜欢这位姊妹，但这位姊妹心高气傲，根本看不上他，没有嫁给他，当然，因为自卑，他也没有追求过她，也没有向她表白过，后来，两人各自有了家庭，但他心里渐渐地对她有了不接纳和怨恨存在内心。
活在世上的每个人，都是这个人，曾经走过来的一个一个的“昨天”开出来的“花”，结出来的“果”，今天一个人的生活习惯，一些表情动作，言语行为，思维方式，都和他过去的某一件或一些事件相联在一起，今天的一件在他身上的一个表现，很多都触及曾经他的昨天的某件事情，今天表现出来的“果”，映射和对应着昨天的一个“因”，今天脸上的某一条细细皱纹，一定对应着昨天一个忧虑，“今天”某一个事情的“按钮”，一定牵动着“昨天”某一个“神经”，“昨天”就在“今天”里，通过“今天”就可以找到“昨天”。举一个最简单的例子，当我们骑车在大街上，我们会看到一个背影，这个人的背影猛然让我们想起来一个我们熟知的人，这个人也许很多年没见面了，也许这个人就是曾经我们心中忘不了的人，这个人出现在你的“今天”，但这个人的出现把你带到了“昨天”。
对付掉昨天，今天才不会被昨天辖制，人才能有更多的生命力面对今天，才能真正地活在今天，活在眼前，没有罪的困扰，才能在主里真正地安息，才能成为一个安静的人，才能放下一切跟随主，成为一个单纯的人，才能变成一个快乐而又一无挂虑地生活在今天的人。
结语
我服侍于一个老年人为主的教会，这些爹爹和奶奶都在七八十岁以上，最少的也有五十多岁，他们有的经历过抗日解放战争年代，有的经历过土地改革，经历过文g e，经历过改革开放。他们有的受到过战争的惊吓，有的受到过大跃进的饥饿，有的受到过文g e的冲击，有的斗过人，有的被人斗过，都是伤痕累累，也都是罪恶累累，没有一个是风平浪静地走到今天，人生的沧桑都经历过了。感谢主，他们今天得以在教会中坐着，能够有机会听道，这真是他们的福分。
我对他们说，一个人只有对付干净自己的过去，才能由“长竹竿”变成“短筷子”，才能由“太湖石”变成建造灵宫的“活石”（彼前2：5），才能变得一个不被罪控告和打扰的人，才能变成一个安静的人，才能变成一个单纯的人，才能变成一个平衡的人，才能变成一个真正有爱的人。
总的来说，就是这七个字：爱、安静、单纯、平衡。
所以，主内的弟兄姊妹们，你是细竹竿呢？还是短筷子呢？你是太湖石呢？你是活石呢？
你的灵里是平衡的吗？
哈利路亚，荣耀归主名！
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