耶和华所眷顾的 经文：申11:8-12 -2013
2019-04-30
证道经文：申11:8-12 deN
8“所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地，9并使你们的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久，那是流奶与蜜之地。10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地，你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，12是耶和华你 神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你 神的眼目时常看顾那地。deN
文字内容：deN
申命记是旧约圣经的第五卷书，这卷书是摩西向在旷野出生的新一代以色列人讲述的神的诫命。神的诫命起初是颁布给从埃及出来的第一代以色列人的，第二代以色列人出生在旷野，他们要面临着未来的挑战——进入迦南地。此时，摩西即将完成自己的使命，离开这个世界。摩西虽然已年纪老迈，但他的信心更加刚强，他仍然记得耶和华神应许给以色列民的迦南美地。deN
从刚才我们读的这段经文中，我们知道，摩西没有进入到迦南地，但我们看到，摩西似乎已经进入到了迦南地，也得了那应许美地，因为他相信神，顺服神。虽然他人没有进去，但他心已经进去了，所以他给新生代以色列人一个未来的目标，就是要进去得那地。deN
在11章8节摩西这样说：“所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命，使你们胆壮，能以进去，得你们所要得的那地”。这就是摩西为以色列民确立的方向。那地是迦南美地，是耶和华神曾经应许给以色列民和他们后裔的。deN
这个应许记载在创世记15章7-17节，亚伯兰被神呼召离开迦勒底的吾珥，他过着边走边支搭帐篷的生活。有一次，耶和华神向亚伯兰显现（亚伯拉罕没有改名之前叫亚伯兰），耶和华神向他说话：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐给你为业。”亚伯兰听到耶和华给他这样的应许，就说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”于是耶和华神就告诉亚伯拉罕说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”亚伯兰就照耶和华所吩咐的取了这一切，并且摆在祭坛上，然后坐在那里等候。一直等到“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华神对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”这指的是以色列民寄居埃及地，最后在摩西的带领下，离开埃及地，向着神所应许给他们的地方前进。deN
16节耶和华神继续向亚伯兰说：“到了第四代，他们必回到此地”。17节记载了神和亚伯拉罕所确定的约——“日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。”这就是非常著名的“亚伯拉罕之约”。神在这个约定中应许亚伯拉罕要将这地赐给他永远为业，并且要赐给他的后裔，并且神是以起誓立约的方式确定自己和他所说的话语。deN
从这段经文中我们看到，四百年之前耶和华神向亚伯拉罕立约所说的话，四百年之后，神真的按着他所说的话去做了。摩西之所以有如此大的胆量告诉以色列民，给他们指明了未来的方向——得那地为业。deN
并且摩西还告诉以色列民说：“你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地”（申11:10），他是在告诉新生的以色列民，他们不要回想在埃及的那些生活，他们要进去的那个地方和埃及地是不一样的，他们要想着向那个方向前进，去得那个地方。“你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”（申11:10）deN
摩西为以色列民描绘了一个美好的未来。那么，有一件事情，需要以色列民按着摩西的要求去做，去得，需要以色列民按着神的应许使他们胆壮，往前走，走向迦南地。事实也真的像摩西所说的那样，当他自己离开地上之后，约书亚接续摩西的任务继续带领以色列民，他们真的是胆壮向着迦南地往前走，最终他们进入了迦南地，得到了那地。但是当他们进去之后，没过多久他们又犯罪了。地是得到了，但他们却犯罪远离了神。deN
我们从这段经文中看到，眷顾以色列民的神也是眷顾我们的神。在约翰一书1章1节，当约翰在为基督作见证时，说：“论到从起初原有的生命之道”。约翰是一个犹太人，他知道犹太人所敬畏的是独一的神，他们所相信的神是无形无相的。但是在约翰的信仰当中，太初的生命之道、无形无相的那一位，如今是他们所看见、所摸过的——主耶稣基督。这位神在约翰的信心当中，是从亘古到永远一直常在、永远不改变的神。deN
我们今天所敬畏的主耶稣基督是眷顾以色列民的神，同样也是眷顾我们的神。在神的眷顾当中，神所眷顾的必带着他自己的医治。以色列民进入迦南地之后，他们得罪神，神管教他们，但是，每一次管教之后都带有神的医治，为的是让他们回到敬畏神的这一条正道上，不至于随从外邦人的方式去生活，也不至于走外邦人的道路。deN
主耶稣基督来到地上，他以弥赛亚的身份向当时的犹太人宣告说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4:18）deN
耶稣基督在以弥赛亚的身份宣告自己使命的时候，同样告诉我们一个信心。旧约中的以色列人在神的带领中，神将迦南地和流奶与蜜之地赐给他们，要他们靠着神的话语进去，得那地为业；那么，今天我们这些接受耶稣基督的人同样有一个清醒的目标——要得到在主耶稣基督里面的平安与喜乐，使我们的生命进入到主耶稣基督的里面。deN
在神的医治当中，他不仅要医治人身体上的疾病，而且还医治我们属灵上的疾病。并且，神为了爱他之人预备了更多的恩典。就像摩西告诉以色列民的一样，那块地方是流奶与蜜之地。以色列民在埃及寄居了四百年，神为他们看守了那地四百年。直到他们离开埃及的时候，神为他们所眷顾的那个地方已经成为了流奶与蜜之地。耶稣基督在地上的时候医治了许许多多有疾病的人，他医治过瞎眼的，医治过瘸腿的，医治过长大麻风的——这都是身体上的疾病。约翰说，如果把耶稣在地上所行的事情都写成书，这个世界上都没有地方放了（参约21:25）。可想而知，耶稣基督在地上所行的神迹和奇事、医治的各种病人不仅仅是圣经当中记载的这一部分，没有记载的还有很多很多。耶稣基督在地上所做的这一切事情都是在表明他作为弥赛亚的身份，是神要施与人的恩典，这一切都是在神的眷顾之中，神所要做的事情。耶稣基督在告诉当时的人，他的使命是要报告给人：让那些被掳的人得以释放，瞎眼的人得以看见，叫那些受到压制的人得到自由。报告一个大喜的信息就是：神要开始悦纳人的禧年，神要接受人（参路4:18-19）。deN
主耶稣基督来到地上就是要成就神与人之间的和睦，他要藉着他自己的身体搭起人与神之间沟通的桥梁，使人的罪因着他在十字架所流的宝血得以洁净，让人得以回到神的面前，回归与神和睦的生活。神的医治当中包含着对罪的赦免。当人悖逆不接受耶稣基督，看到耶稣所行的神迹却说是鬼王所行的，当他们听到耶稣的教训，他们却说耶稣违背了摩西的律法，耶稣基督向这些百姓呼吁说：“这些百姓油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着，恐怕眼睛看见、耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（太13:15）在耶稣基督的使命当中，他不仅在地上医治了许许多多有疾病的人，他更愿意进入人的心里，医治人心里的疾病，让人和神之间有一个正确和美好的关系。这也是耶稣在降生之前，天使告诉约瑟的一个信息——“你将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）这就是耶稣基督来到地上的最重要的使命。deN
他就是要将人从罪中拯救出来，因为人是有罪性的，是软弱的，人要得救只有靠着神的拯救才能够脱离罪的捆绑。诗篇103篇3节是大卫在神面前写的一首赞美诗，大卫说，“他赦免你的罪孽，医治你的一切疾病”。在大卫的内心当中，他所敬畏的神对人的医治是全方位的，从里到外的医治，不仅医治人身体的疾病，也医治人信仰当中的疾病、心里的疾病，把人从罪恶当中拯救出来，从此赐给人一个美好的未来生活，人活着不再是为自己活着，而是为神活着。就像保罗的信仰一样，“我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21）。deN
在大卫的信仰生活当中，他对神的认识、神的医治和管教更加清晰。在诗篇23篇，大卫讲到“耶和华是我牧者”，当他数算神所带给他各样恩典的时候，他说：“你的杖，你的杆，都安慰我”。在大卫的内心当中，耶和华神是他的牧者，这位牧者曾经带领他走过不同的道路，让他经历各样的经历。当他走过来之后，大卫回想这位牧者怎样带领他。杖也好，杆也好，都是牧者手里拿的那根棍。羊有一个非常大的特点，就是明明自己不认识方向，自己不知道前面的危险，有时候却还不愿意听牧者的话。牧者怎么办？手里拿一根棍，当羊不听话的时候，他就会打；当羊不太安静的时候，当羊有需要的时候，牧者就会安慰它。在大卫的眼中，无论是杖也好，竿也好，都体现了神永不改变的属性——就是爱和安慰。deN
大卫的经历非常丰富，他犯过罪。在大卫的生活中，大卫所犯的罪有的是常人都不会去犯的。神管教过他，大卫尝过神管教的痛苦，大卫也经历过神及时的拯救。当他在患难中的时候，当他在急难中的时候，他呼求神，神就拯救他，他也经历过神的全能。当他的属灵生命到了一个成熟的地步，他再回想，无论是神的责打也好，管教也好，还是神安慰的也好，都体现了神对大卫永不改变的心意——爱，因为神所爱的必管教。deN
当我看到这几节经文时就想到，在大卫的内心当中，这位牧者——耶和华神，如同他的父亲一样。父母对待子女一贯的心意是爱。随着我年龄的增长，作为一位母亲，我越来越能体会到作为母亲的一种心意。在没有作母亲的时候，我有时觉得妈妈对我的关心和爱太罗嗦了。有的时候她给我的，让我很难接受。但是现在我想起来，在地上最关心、最爱你的人就是自己的父母。无论父母对你的态度好与否，父母一贯的心意就是让子女好。对子女的爱，这是父母永远不改变的心意。无论他的方式是儿女能够接受的，还是不能够接受的，或者是严厉的，或者是不妥当的，都体现了父母亲永不改变的一个心意，他就是为儿女好。这个爱是始终不会改变的。deN
所以我们作为一个人来讲，如果父母在世，你是最幸福的。因为有人疼你，有人惦记着你。但是一旦父母走了，真的，没有人会再像父母那样惦记你。我们作为子女，在父母健在的时候，要极力地去孝顺他们。因为他们无论怎样，都在天天想念你。在这个地上，想念你的人是你的父母，爱你的人是你的父母，惦记你的人是你的父母。在大卫的心目当中，耶和华神就是这样的一位神，和大卫没有距离感，神无论责打也好，管教也好，安慰也好，恩典也好，给他的重也好，轻也好，在大卫的体会中，都是神的爱，都是神的安慰。在神的眷顾当中，包含着神的医治，包含着神对罪的赦免，更包含着神对我们每一个人始终不改变的爱。deN
约翰福音3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”从始至终，神就是爱我们，无论在旧约还是新约，神都是爱我们的。在新约的时候，我们从耶稣基督的身上，更看到了神的爱。他为我们舍去了他的独生爱子，让他为我们钉死在十字架上，又为我们流出宝血，他的血洗净我们的罪，使我们得以与神和好。神从始至终，他对我们人都充满了爱心。在以色列民的身上，更体现了神的爱和安慰。神对以色列民一直不改变的心意，就是爱他们，要把最好的、最美的赐给他们。deN
耶稣基督对我们每一个敬畏他的人也都是如此。所以耶稣基督在地上的时候，当看到劳苦担重担的人的时候，他就向他们呼吁：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。他还说：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）到耶稣那里的，必得到神的安慰和祝福。deN
耶稣基督在地上的时候，他引用了以赛亚书42章3节的经文。这节经文，所记载的就是神看顾受伤的人。“压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭。”人在极其软弱、极其需要的时候，神不会放弃我们。有时候，我们人会放弃我们自己的一些计划。尽管我们会放弃，但是神不会放弃我们。尽管我们人承担一切的重担是有限的，然而神是极有能力的。即使我们再软弱的时候，神都不会放弃我们，他一直会牵引着我们，走这条永生的道路。以赛亚书53章5节同样讲到了弥赛亚因爱而付出的生命代价，“因他受的刑罚让我们得平安，因他受的鞭伤使我们得医治”（赛53:5）。这些话语源源不断地讲述了神对我们人的爱、关心和眷顾。尽管神讲话的方式是不一样的，但都体现了神对我们的眷顾。无论从医治，无论从赦罪，无论从对百姓的拯救都体现了神对人的爱心。他就像一个父母一样，从未放弃对子女的关心，我们的神也不放弃对他所造之人的关心和爱护。即使人有极其软弱的时候，如同压伤的芦苇，如同将残的灯火，但是神也不会放弃我们。所以，耶稣基督在十字架上最后的代祷是“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”（路23:34）。耶稣基督在十字架上没有施行宣判，而是宣告饶恕。耶稣在十字架上没有宣告人的罪大恶极，而是求父神赦免人的无知与过失。这就是主耶稣基督在十字架上向我们显明的爱。deN
这种救恩，这种拯救，在保罗的口和书信中讲得非常简明。人如何能得到神这个救恩呢？保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活就必得救。”（罗10:9）只是一个“口”和“心”的问题。口里承认耶稣是你的主，心里信神叫他从死里复活，他是独一的救主，你就是一个得救的人。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。这样一个莫大的爱，莫大的救恩，我们接受起来竟是如此简单，如此容易。但奇怪的是，人张口很难。deN
有的人非常善良，也非常慷慨，非常大度，做人没有任何的过失。与人相处慷慨到极点，但是他不肯承认耶稣是主。有一个弟兄说，他的姐夫是一个非常有爱心的人。他有病时，姐姐照顾他，为他花钱，她的姐夫从来不说什么；姐夫博览群书，但就是不看圣经；姐夫可以无私地帮助人，但就不承认耶稣是主。保罗所讲到的信息是，只要我们张开自己的口，承认耶稣是主，心里信神叫他从死里复活，他是复活的救主，独一的神，就是一个得救的人。神就要把这样的救恩施与这样的人，他要眷顾所有的人。deN
在神的眷顾当中，还包含着神最大的赐福。摩西向以色列民宣告神的律法，在结束的时候，摩西宣告了以色列民一个最大的福气。我在很小还不会看圣经的时候，就常听妈妈在读这段圣经。“你出也蒙福，入也蒙福，在田间也蒙福，你的筐子蒙福，你的抟面盆也蒙福”（参申28:3-6）。当时我不知道这段话记载在哪里，但现在我知道了，这段圣经就记载在申命记28章1-6节。这段经文摩西是这样宣告的。“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你临到你身上”（申28:2）。追随你临到你身上，是什么意思呢？是福就如同长着腿儿，会跟着你走。“你在城里必蒙福，在田间也必蒙福”，就是说，无论你居住在什么地方，无论你是城里人还是农村人，无论你是种地还是当老板，无论在哪里，你都必蒙福。在城里必蒙福，在田间也蒙福，你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊羊羔都必蒙福。摩西在赐福以色列民的时候，他是带着神的权柄的。摩西作为神人，神的仆人，他是带着神的权柄来告诉以色列民，要听从神话语。摩西所告诉以色列民的不是他自己的话语，而是神的话语。如若听从神一切的诫命，他们就可以得到如此的祝福。“你的筐子蒙福，你的转面盆也蒙福”。无论是男的女的都可以得到神的祝福。deN
有时候，回想起摩西这个祝福，干起家务活来就非常有力量，再不觉得家务活那么繁琐，因为有神的祝福在。无论你在干什么，都让你充满了喜乐，充满了神的祝福；无论走到哪里，神的祝福都追随着你。像玛拉基书中告诉我们的一样，神的祝福真的是上尖下流、连摇带按地倾福在人的怀中，甚至无处可容（参玛3:10）。神所眷顾的，他必医治；神所眷顾的，他必赦免其罪，他必拯救并且要赐福。deN
我们是敬畏神的人，我们相信主耶稣基督是我们的救主，并且相信，他在十字架上为我们死为我们流血，我们的罪已得赦免。在神带领我们走这条属灵的道路当中，耶稣基督有更大的恩典和祝福与我们同在。保罗看到了神在主耶稣基督里赐给他的祝福“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13），就如同摩西告诉以色列民的那样，你们要得那地为业。那也是我们基督徒一直所向往的地方，也是以色列民向往的地方，那地是流奶与蜜之地。在那个地方我们会得到祝福，得到平安，得到喜乐。我们作为一个基督徒，神为我们每一个人，耶稣基督为我们每一个人，也同样确立了一个属灵的目标——进入迦南地，那地是神所眷顾的，是流奶与蜜之地。从岁首到年终，耶和华神的眼目必看顾那地，那也是神要我们进去的地方。就像耶稣基督告诉我们的一样，在我里面你们有平安，“我所赐的，不像世人所赐的”（约14:27）。在主耶稣基督里面，我们就像大卫一样，享受着一种属灵上非常安逸的生活，“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”（诗23:2）。这就是神所要赐给我们每一个人的祝福和恩典，也是主耶稣基督今天要赐给我们每一个人的祝福和恩典。deN
可以说在我们生活的地方，我们的神，我们的主耶稣基督，从岁首到年终，都一直在看顾着我们，神的眼目一直在看顾着敬畏他的人。我们选择了这条永生的道路，选择了主耶稣基督，我们选择了一个清晰的目标，虽然这条道路当中有艰难、有困苦，但是，正像大卫所说的那样，“你的杖，你的竿，都安慰我”，都始终贯穿着神永不改变的心意——他爱我们，他要把恩典给我们，他要把祝福给我们，他要让我们得到他所给我们的最好的。这就是神在我们每一个人身上的心意。deN
我们听到神这样的应许，每一个人内心都得到安慰，得到力量。虽然我们在生活当中每一个人有着自己的十字架。耶稣说，只要我们肯背起自己的十字架跟随他，就可以做主的门徒（参太16:24）。因为耶稣基督就是道路、真理和生命。只要我们愿意背，难处就可以过去，神的祝福就与我们每一个人同在。我们跟着这位牧者，跟着这位大牧人所走的这条道路,是充满了祝福和恩典的道路。神要赐给我们的，就如同摩西告诉以色列民的一样，你们所要得的那个地方，是像菜园子一样，而且在那里你们可以撒种，那个地方是有山有谷，雨水滋润的地方，那一个地方是耶和华从岁首到年终眷顾的地方。你们要不要去？以色列民的一个重要的使命、一个重要的任务，就是“必得那地为业。”这是摩西告诉以色列民的。我们作为基督徒，主耶稣基督为我们预备了更大的恩典和祝福，那就是我们在神的眷顾当中走这条永生的道路。deN
神的祝福与我们每一个弟兄姊妹同在。在过去一年当中怎样与我们同在，在新的一年当中同样与我们同在。耶稣基督的爱心，他的爱，他要给我们的就是祝福、恩典、平安和安慰，这是神对我们永远不改变的心意。愿神的话语与我们每一个弟兄姊妹同在，愿神的祝福也与我们每一个弟兄姊妹同在。阿们！deN
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