主所赐的安息 经文：马太福音11：25—30-主日讲
2018-06-13
经文：马太福音11：25—30
马太福音11:25 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 11:26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。 11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。 11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
耶稣所讲的这段话语并不是很好懂，但是这段话却很重要，是教会经常引用的经文，因为这段经文安慰了历世历代无数的基督徒、鼓励了很多的基督徒走人生的道路。尤其是第28--29节耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”
根据这段经文我们一起来分享的一个题目：“主所赐的安息”，共分享三个方面。
耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”(太11：25--26)这是耶稣自己的经历和经验，因为耶稣来到世界上就被世界所拒绝，世界上的人却不接待他，正如《约翰福音》1章10--11节所说的：“他(耶稣)在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自已的地方来，自己的人倒不接待他。”很多文士和法利赛人面对耶稣的教导都不认同，到最后那些犹太人、祭司长和差役等，甚至要将耶稣钉到十字架上，他们在那里无知地、狂乱地高喊着：“钉他十字架!钉他十字架!”(约19：6)这就是人类的罪恶。
事实上，世界上的人都需要耶稣，而真正能够接受耶稣的人是谁呢？从耶稣的生命中可以给我们看见，那些做拉比(老师)的人，有知识的人，那些有智慧的人，自以为是的人不要耶稣，他们在那里弃绝耶稣，而那些单纯的人却接受了耶稣。
我们一定要注意一件事情，并不是说耶稣不需要知识，并不是说耶稣不喜欢有知识的人。耶稣不喜欢的是那一些以知识为骄傲的人。如果以知识为骄傲的话，这个人已经得罪了上帝，已经是罪人了。
正如古教父奥古斯丁所说：人最大的罪恶就是“骄傲”。马丁•路德曾经这样说：“骄傲就与拜偶像一样。”这些话是很值得我们深思的。
有一位上帝的仆人也曾这样说：“福音的居所并不是人的头脑，而是人的心灵。”
耶稣在面对那些不知道如何敬拜上帝的人说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4：23—24)
耶稣并没有把“无知”和“信心”联在一起，耶稣是把“谦卑”和“信心”联在一起。一个人也许可以像所罗门那样有智慧，如果他没有一颗谦卑、单纯、信托、天真如孩子一样的心，他就是把自己关闭在天国之外的人。
今天我们也一定会看到，那些平凡的普通人，往往比“拉比”更加接近上帝。有好多“聪明通达人”自己以为能够明白真理，他们以为自己是“专家”，通达所有的事情。可是真正能够掌握真理的人，能够明白上帝旨意的人，是那些“属灵的婴孩”。属灵的婴孩才是真正接受耶稣基督的人，他们是相信耶稣的人。属灵的婴孩是单纯的人，是没有诡诈的人，是发自内心而不是从头脑去认识上帝的人。
“八福篇”中其中一个福就是：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”(太5：8)一颗单纯的心、清洁的心就是我们看见上帝的“工具”，任何一样工具都是非常重要的。清心的心就是纯洁的心，是动机纯洁的心，是没有被任何东西挡住的心，这样的心可以看到上帝，可以明白上帝的旨意。正如，当一起火灾发生的时候，马上有人在那里讲论如何救火的理论显然是没有用的，这个时候最关键的就是拿起水龙头向火焰喷击，直到将火喷灭为止。
那些“自以为聪明的人”，一定没有办法看见上帝的旨意，一定是不能明白上帝的真理，而且真理离他很远。认识上帝事实上不是靠理性的，不是靠学术的，在学术上或者在神学上的卓越成就，在上帝的眼中，并不会特别受到重视。上帝需要的就如婴孩一样的人。
《马太福音》11章27节耶稣说：“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”
这里耶稣让我们看到了一个伟大的宣告：所有的一切都是以耶稣基督为中心的，耶稣宣告了一件事情，只有他才能将上帝启示给人。整个教会历史的中心大事——也就是普通历史的中心大事——就是耶稣基督降世成为世人的救主。他不仅是一切历史的中心，更简直是宇宙万有的“拱心石”。
《歌罗西书》1:16--18说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”
天父认识圣子耶稣、圣子知道天父，只有通过子才可以知道父。耶稣就是上帝给人类的“特殊启示”，没有这个特殊启示我们根本就不能认识上帝。我们可以做上帝的“儿女”，我们是上帝众多儿女中的一员，而耶稣却是上帝的“独生爱子”，他是唯一的，他与上帝有一样的生命，他就是上帝。
只有耶稣才能让我们认识上帝，只有耶稣才能将我们带到上帝面前。在《约翰福音》中就将这个宝贵的真理表达出来了，约翰告诉我们：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。……人看见了我，就是看见了父。……”(约1：18，14：9)
耶稣的意思是：如果你要看见上帝是什么样子的，如果你要看见上帝的思想，如果你要看见上帝奇妙的作为，你要明白上帝的心意，要知道上帝的本性，或者要知道上帝对人类整个的爱，你只要看我就可以了。因为我是将上帝显示出来的那一位。
正因为耶稣与天父之间有这样的特殊关系——父子关系，人就可以通过耶稣来认识上帝。人不能靠自己的聪明，唯靠上帝的指示才能参透这种独有的关系。因此，只有通过耶稣我们才可以认识上帝，只有耶稣才能向我们显示上帝的爱。
《罗马书》5章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”认识上帝本来是不可能的事情，但是通过耶稣基督就变得有可能了，我们看到了耶稣就是看到了上帝。
希腊人这样说：“寻求上帝是一件非常困难的工作，而且一旦你找到了上帝，也不可能把上帝的事情告诉任何人。”
就像约伯的朋友琐法询问约伯那样：“你考察，就能测透上帝吗?你岂能尽情测透全能者吗?”(伯11：7)
生活中因为有很多的艰辛，所以要明白真理，要寻求上帝是非常困难的事情，正如奥古斯丁曾经说过的话语：“我们以为我们是在讲论上帝，其实不然，我们最多就是在讲论自己，我们是在讲论自己对上帝的认识。”
感谢主，耶稣给我们一个应许：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”(太7：7—8)我们要寻求上帝只有靠着耶稣，并不是靠着理性，不是靠着头脑，我们只有将注意力集中在耶稣身上。
唯有耶稣，只有耶稣。《使徒行传》4章12节说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”因为耶稣是道路、真理和生命，藉着耶稣我们就可以进到上帝那里，因为是耶稣成就了救恩，是耶稣战胜了罪恶。因为有了耶稣，整个的世界才会不一样。
唯有耶稣，只有耶稣。有一首诗歌叫《唯有耶稣》(Jesus，You can)，歌词是这样说的：“耶稣你能使瞎眼看见，耶稣你能医治伤心人，耶稣你有权柄释放，叫不可能变为可能。唯有耶稣掌管天地万有，唯有耶稣能使水变成酒。叫狂风巨浪平息，大能赦罪行神迹，耶稣无人与你相比。”
我们深信，耶稣能够将上帝的知识传达给那些非常谦卑、充分信靠上帝的人。
耶稣还这样说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得亨安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11：28--30)
这段话语耶稣是对谁说的呢?可以说，这是耶稣给我们的很宝贵的“邀请函”。这是耶稣给那一些不顾一切专心寻求上帝而无法寻到上帝，专心寻求良善而得不到良善，想要得到安息而得不到安息的人，想要有成就而感到困倦灰心的人所说的话语。人生活在世界上，总是在那苦苦的寻觅之中让自己有劳苦和重担。
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”在耶稣的心目中，正统派的犹太宗教就是一种“重担”。有一次耶稣就对文士和法利赛人说：“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”(太23：4)对于犹太人来说，宗教有许多的规条和约束。一不小心，人的教训也成了重担。“你不可这样，你不可那样，……”按理来说，人应该“止于至善”，可是当这些规条宣讲出来的时候就成了重担，律法也成了重担。摩西从上帝那里接受了十条诫命，这是从天上来的命令，可是犹太人的律法师们经过了研究和开发以后渐渐地增加到613条。简直让人读了以后就昏倒。
还有，我们也承认，今天世界上的人有太多的压力，有太多的重担。而且根据权威人士的统计，21世纪地球上最严重的毛病就是“忧郁症”。今天患有忧郁症的人越来越多，包括教会的牧者们也不例外。
国外曾经有一个统计，哪些人是属于“高危人群”呢？统计结果显示有几波人就是“高危人群”：总统、心理医生、技师。牧者经常去牧养信徒，可又有谁来牧养牧者呢？
王载博士就用了三个字来形容人生真实的写照：“哭、苦、枯”。一个人在刚刚出生的时候就是“哭”，渐渐地长大时就经历着“苦”，再年龄大一些就要经历“枯”了。
耶稣在邀请我们的时候与我们说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”“轭”本来就是为了减轻背负重担的痛楚，也象征顺服及承担责任。拉比经常说背负“律法的轭”。拉比所指示的轭是沉重的，但耶稣的轭却是轻省的，不是因为他对门徒的要求不高，而是因为轭令门徒心里柔和谦卑。诀窍就是耶稣对个人发出的邀请：“到我这里来。”耶稣的“轭”是“容易”的，就是说耶稣给人的轭是完全合适的。
耶稣做过好几年的木匠，也制造过牛的轭，据说耶稣制造的牛轭是他们村里手艺最精良的，是最合适的。耶稣制造的轭是根据牛的身体定制的。今天，耶稣给我们的轭也是如此，是按照各人的身材定制的。耶稣的轭不大不小、不紧不松、不重不轻，刚刚好。
所以对于基督徒来说，我们不应该看人、看环境，应该知道上帝给我们的担子是最适合我们的，我们不应该怨声载道，因为很多时候“埋怨”就是不信，“埋怨”就像是谎言一样。
耶稣说：“我的担子是轻省的。”耶稣为什么会这样说呢?因为那是在耶稣的爱当中，那是在爱中背负着重担，在爱中的担子就会成为我们的诗歌和享受。
以前有一个哥哥，背着自己的弟弟在路上沉重地走着，因为他的弟弟是残疾人。有的人就说了：“你背了这个人多么吃力啊，你背的真是重担。”可是这一位做哥哥的却说：“没有啊，我背的是我的弟弟，我爱我的弟弟。”这位做哥哥的话语确实值得我们深思。让我们一定要生活在耶稣的爱中，生活在爱中。
在奥古斯丁的作品中这样说：“如果一个人不能回归到上帝里面，那么他永远也得不到安息。”让我们好好地思想，到底谁能给我们安息呢？我们到底要从哪里得到安息呢?
教会中有一首赞美诗叫《耶稣给你平安》：“这世界虽有苦难，主耶稣是避风港湾。他要给你，他要给你平安，渊源水流不断。耶稣，耶稣给你平安，耶稣给你真正平安。深深在你心里，渊源永流不断。哦!耶稣给你平安。”
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