神与人之间 唐崇荣牧师圣诞节讲道讲章-主日讲
2018-06-13
神与人之间
唐崇荣牧师
这次我们在亚洲十一个城市，一共有十四场的佈道大会，正像去年一样，我们的佈道大会相当蒙上帝赐福，这是最后第三站。后天将是最大的一站，在雅加达，两堂，我们盼望八千到一万人参加，然后二十五号是最后一站，就是在新加坡的 victoria hall 举行佈道大会。
为什麽圣诞节的时候举行佈道大会？因为福音就从圣诞开始，福音的起头就是基督的降生，福音的起头就是上帝的儿子来到这个世界上。有哪一个人的生日这麽热闹呢？有哪一个人生日两千多年以后，全世界还在庆祝呢？而且年年庆祝是越来越兴旺，越来越多人加入呢？在台湾叫做「耶诞节」，因为他姓「耶」名叫「稣」。「孔诞节」是姓「孔」的，但是在北京我看见棕梠旅馆大厦的客厅写着「庆祝圣诞节」。那无神论的人，把耶稣的降生叫做「圣诞」，而宗教自由的地区，把耶稣的生日叫做「耶诞」，没有一个人像基督降生受全世界各民各族，各国各地最大的庆祝。但是今天各地庆祝圣诞到底是为什麽？他们为什麽张灯结綵，为什麽普世欢腾，为什麽这样热闹的气氛，喜气洋洋？
这几站我走的时候，好多飞机场都放了圣诞树，连回教不信耶稣的飞机场都放圣诞树，上面有一个圣诞老人，然后圣诞树上面一句话叫做Merry Christmas！但是我很奇怪的，下面加一句 Shopping。圣诞节跟圣诞老人有什麽关係呢？为什麽圣诞节不是「圣诞小孩」呢？为什麽是「圣诞老人」呢？圣诞节跟圣诞树有什麽关係呢？全世界最漂亮的树，但是最没有用的树就是圣诞树。连根都没有，连果子都是假的，所有的灯都是装上去的。这一棵圣诞树是一个记号，一个很美丽的记号，但是，是圣经裡面没有记载的东西。圣诞老人是一个满头白髮，太多胆固醇的一个人，是圣经裡面没有记载的人。人把这些当做圣诞的记号，却忽略了圣诞真正的意义。所以我那一天站在那裡大概三、四秒钟的时间，Christmas Shopping. 圣诞跟 shopping 有什麽关係呢？圣诞卡，是不信耶稣的人发明的。圣诞卡到处被寄，在全世界每一个国家，每一个地区成为发财之道，这是犹太人发明的，而犹太人是不信耶稣的。
亲爱的弟兄姐妹们，亲爱的同胞，亲爱的朋友，自从一九五七年我奉献做传道直到今天，我没有忘记圣诞就是福音的开始，圣诞就是神的真理，把祂的儿子带到世界上来，把好信息传给万邦万族的一个历史的开端。所以我就在神面前立志，圣诞就是我佈道的时日，圣诞的假期就是我传福音的机会。从那个时候开始，我的圣诞与许多教会所举行的圣诞不一样，我不是以庆祝的心来过圣诞，我是以传福音的心情来过圣诞，因为基督的道一定要传遍万邦，这个好消息一定要使万民，万族的人都听到了，然后他们都要在上帝面前对主负责任。
今天晚上我们在这裡与大家思想一个很重要的题目，就是「神与人之间」。人与人之间是什麽，我知道。人与人之间是什麽，你也经历过。因为我们都是人，我们都被生为人，虽然我们从来不知道什麽叫做「被生为人」。我们从来没有选择被生为人。感谢上帝，你没有被生成鸡。我们被生为人绝对不是我们的选择，而我们被生为人以后，我们看上，有父母，我看平，有兄弟，有朋友。而我们懂得什麽叫做朋友之间的感情，我们懂得什麽叫做父子之间的感情，我们知道什麽叫做同学之间的感情，我们已经经历了什麽叫做人与人之间的关係。慢慢慢慢，我们就从师生到同学，到亲人，到社会，到上司与下属之间的关係，慢慢建立起一种人生的经验起来。
人与人的关係是什麽，我们是非常明白的，但是，神与人之间的关係，这是一件什麽事情呢？我相信每一个人讲这个事情的时候，一定跟另外一个人讲的不同的意义。这样呢，每一个不同的人如果他们肯讲什麽叫做「神与人之间的关係」的时候，他们一定用不同的感受，不同的宗教情操去了解，去讲述。但是，这个关係是真正存在吗？神与人之间是有关係的吗？如果是有关係的，是根据怎样来建立这个关係的呢？神与人之间的关係是肯定是需要的吗？
达尔文 (Charles Darwin, 1809-1882) 进化论最重要的思想家，他两个最靠近的朋友， 一个叫作史宾塞(Herbert Spencer,1820-1903)，另外一个就是赫胥黎 (Thomas Henry Huxley,1825-95)，他们两个人异口同声的讲一句话，就是「从来没有发现过任何一个民族没有上帝的观念。」「没有任何一个文化没有宗教的因子，没有任何一种人的思想裡面没有关于神的印象。」那这些印象，这些观念，这些种子，这些基因，就是宗教基因到底是怎样在人裡面萌芽出来的？为什麽动物裡面你没有看见一隻猫祷告的呢？没有看见一隻狗敬拜的呢？为什麽你们没有看见动物界裡面有宗教情操呢？但是你看见，只要是人，无论多野蛮，他有「神」的观念。无论多进步，他没有办法丢掉「神」的这个概念。
为这个缘故，这个宗教观念，连进化论的学者都一定要异口同声的赞同它是存在的。但是神是谁呢？你说「我不知道神是谁，我也不想知道神是谁，我更不认为与神之间需要有什麽关係的建立，所以，忘掉祂吧！」但是，事实证明你在最困难的时候，你自然而然会拾回这个丢失的观念。「穷极呼天，痛极呼娘」，这是我们中国人从古到今都知道的两个观念。为什麽？因为这个最基本的，内在的宗教情操，原是神创造人的时候已经放在人裡面。正像你需要吃东西的时候，裡面有一个会吃东西消化的胃，外面有一个供应东西，给你可吃的东西。你裡面有一个消化东西的这个东西，跟外面给你吃的东西，是相对的「东西」。所以呢，我们看见呢，人的宗教性也是如此，宗教的因子在人的裡面，而宗教这个对象在人的外面。对神的观念在人的本质，在人的动机的深处，而神的存在，是在人外面的一个客观的存在。所以呢我们没有办法除掉「神」这个事情。
有许多中国人讥笑西方的大学，一方面讥笑，一方面承受西方大学的传统，而且把他们教授送到西方读大学，才有资格回来教大学。我们一面讥笑，一面承受；一面讥笑，一面承传这个大学的规矩。他们讥笑什麽？---- 西方的大学没有办法脱去上帝的包袱。 这是中国人的傲慢，所以呢，在整个西方的大学裡面，「神学」是整个大学最重要的基础，而东方的大学裡面，「神学院」是不存在的，没有存在的可能。这就是整个中国文化跟西方文化不同的地方。
那麽，你说「为什麽中国人没有神的馀地呢？中国人内心中间没有神的需要呢？因为根据我们所领受的孔子的思想，「子不语怪力乱神」（参：《论语》述而第七），所以呢，「怪」的东西不必谈，「力」的东西不必谈，「乱」的东西不必谈，「神」的东西不必谈。」那麽，你说呢，所以呢「孔子不讲神，不讲鬼，敬鬼神而远之。」孔子对神是这个态度吗？我告诉你，连你这麽解释，已经是一个错误了，因为孔子用「神」这个字的时候，跟用「天」这个字的时候，是完全不同的意义。「非其神而敬之着，谄也。」这裡所讲的「神」，「敬鬼神而远之」，这裡讲的神，根本不是今天基督教或者是宗教裡面所讲的天上的那位主宰，神。孔子不是不讲神，孔子很清楚的提到了所谓「郊社之礼是祭上帝也」（参《中庸》第十九章）怎麽不讲神呢？孔子清楚提到「予所否者，天厌之，天厌之」（《论语》雍也第六）怎麽不讲神呢？而他不是用「神」这个字来表示天上的主宰，他是用「天」，用「上帝」这种很敬畏的名词来表达祂。那麽呢，这样呢，在宋朝的程子（伊川）就告诉我们，「按其形体而言谓之天，按其主宰而言，谓之帝」（参：《程氏遗书》卷二十二）。这裡不是地球的「地」，是上帝的「帝」。所以「上天」，「上帝」，意思是指形体，意思是指那个有位格的主体性的主宰。所以，这样呢，我们不能把孔子讲「子不语怪力乱神」的「神」就当做是他不讲上帝，他没有宗教观念。我们不能把孔子所讲的神，敬鬼神而远之当做鬼也不管，神也不管。
其实孔子特别渴慕很深深的盼望，有一天能明白那个在天上的道，那个管理万有的轨迹，那个真正的原理。所以他说呢，「朝闻道，夕死可也」（《论语》里仁第四）。「夫子之性与天道，不可得而闻也」（参：《论语》公冶长第五）。所以他只能讲人道，没有办法讲天道，他因为没有得到启示，不明白，所以他甚至提到生都很难明白意义，怎麽能够知道死后的事情呢？「未知生，焉知死」（参：《论语》先进第十一），不等于孔子不知道，或者他不要知道什麽叫做死。其实孔子对死是非常敬畏的，所以呢，对一个死人，死了以后要厚葬他，因为这是很尊重的事情。一个不尊重死的民族，是一个文化不够深入的民族。庄子的逍遥自在，死了就变成风，变成土，变成完全一场梦初醒一样的，那种观念不能在甚至中国文化裡面深根建造。为什麽呢？因为那对死的意义不了解，所以孔子传下来的道统，中国人对父亲、母亲离开世界以后要很重的，厚厚的来葬他。「生则养之以礼，死则葬之以礼，葬毕则祭之以礼」（参：《论语》为政第二）这裡所讲的就是「礼」、「礼」、「礼」，死人用礼去葬他，葬完了还要再继续祭他，表示什麽呢？这是尊重死，不是轻看死。肤浅的儒家学者，或者这些乱解释的人，就用这一句话当做挡箭牌，不谈生死的问题，「未知生，焉知死」六个字就把真理拒诸大门之外了，你是何等的肤浅！
亲爱的朋友们，亲爱的同胞，让我们回到这些愿意知而不知如何去知，却没有办法拒绝，又不知怎麽样去了解的这个奥秘中间去明白关于神的问题。神与人之间，我这裡讲的「神」跟孔子观念中间的「神」，意义是不一样的，因为孔子所讲的鬼神，所讲的神，有一些「阴魂」的意义在裡面。死了的人叫做「神」，「敬鬼神而远之」，是那死人的阴魂的问题。我这裡所讲的「神」，是那创造天地万物的独一的主宰，那位掌管人的生命的永恆者，上帝。
神与人之间。有神吗？如果没有神，有什麽好怕的？如果有神，有什麽困难？如果没有神，最少有一个好处，就是我乱做也没有人管。如果没有神，我犯罪也没有人审判。所以无神论真正的动机，就是不负责任的动机。无神论真正的动机，就是要自由却不要负起自由当尽的责任，跟当受的约束跟刑罚的问题，这是今天道德泛滥真正的原因。
今天凡是有敬畏上帝的地方，一定有美好的道德基础。而敬畏上帝不等于宗教，因为很多人用宗教的外衣，来遮盖犯罪的行为。用宗教的敬虔的外貌，来遮盖邪恶的良心。今天最有宗教的地方，而误解宗教的地方，就是最敢犯罪的地方。我这几天已经讲了几次了，那些饮弹自杀，爆炸的恐怖份子，他们常常以为死了以后就上天堂，还有很多美女等着他。有这个事吗？有一些的回教徒相信是的，他们是为了他们的信仰，他们死，所以天神报应的时候，就给他很多的酬谢，给他们很多的美女。我告诉你，这些人不是上天堂，一定下地狱的。为什麽？因为圣经说，「杀人的，没有永生在他裡面」（参：约翰壹书：3 章 15 节）。我们不能自欺欺人，神就是生命的源头，神就是爱，神是真理，神是光，神是永恆的本质的，义的本体，神是圣洁的。这位神是我们真正的道德的源头，神的本性是人类伦理学真正的根基。神是看不见的，但是祂看见一切，我们看不见祂。
在新加坡的飞机场场，有一个地方，你快要进关以前，有一个角落，这边是玻璃，那边是玻璃。而且你到那边的时候，你不知道这个玻璃是什麽，因为那是镜子做的两片牆，所以很多人就在那裡整理头髮，看看自己穿得整齐不整齐。还在那裡东弄，东弄。那是裡面的警察监看外面的玻璃，那是单面玻璃。你看不见裡面，裡面看见你。
所以每次我经过那个地方，看见有人在照镜子，在看看，我心裡想，「这些人真是不自知呀，他正在看人吗？看己吗？他是被人看他自己。」很多的人就是这样，「我如果没有上帝，我就可以随便了。」我如果没有上帝鑑察，我就可以绝对自由了。正像苏俄一位伟大的文学家，杜斯妥也夫斯基 (Dostoyvsky, 1821-1881)，这个人写了一本很着名的书，叫作《 The Brother Karamazov 》（卡拉马佐夫兄弟们），我到列宁格勒的时候，我特别到他的坟墓去看看他，站在那边思想，他一生伟大的思想影响了多少人。而我再去看格林卡(Mikail Glinka,1804-1857)，再去看托尔斯泰 (Tolstoy, Aleksey Konstantinovich, Graf, 1817-1875)，再去看其他音乐家跟苏俄伟大的这些文学家的坟墓，然后我才慢慢的离开。这个国家经过了痛苦，经过了许多许多大自然给人的捆绑，人与自然之间的恶斗，产生了最深入的文学家，是我们应当佩服的。
中国几千年来音乐的进步没有深入到什麽地步，苏俄从格林卡以后，一直到柴可夫斯基 (Peter Ilyich Tchaikovsky, 1840-1893)，就在这短短的十年的中间，他们音乐的程度已经拼过了英国，已经超过了许多荷兰，比利时等等。虽然他们的深度跟他们伟大的地方，不能与更古老的几个国家相比，至少他们已经在那一个时代中间，达到了最高峰的成就，因为苦难造就了人的品德。
在《卡拉马佐夫兄弟们》裡面，杜斯妥也夫斯基，我们用一句话表达，那个爱犯罪的人的心情，那个做为伊凡的弟弟讲了一句话，If there is no God, I can do everything.「如果没有上帝，我凡事都可以做。」这就是无神论的开始，这就是今天人盼望神不存在的原因。但是，我告诉你，上帝的存在，不会因为你不相信祂存在，就变成不存在。上帝的存在，也不会因为你相信祂存在，变成更存在。祂的存在就是存在，祂的存在不因为你的信祂存在，或者信祂不存在，有任何的改变，任何的动摇。祂的存在，不会因为你不信祂的存在就变成自己消灭掉了。所以当一个人说，「信其有则有，信其无则无」的时候，这个人已经是一个妥协，是一个相对主义者，是一个没有真正绝对真理任务的那种不负责任的人。
亲爱的朋友，上帝的存在，不是人信不信祂存在的结果。上帝的存在不是人证明祂存在不存在的结果。上帝的存在，是人信祂存在，或者不信祂存在的原因。因为祂存在，所以你信祂存在。因为祂存在，所以你可以反对，不相信祂存在，但是你的回应，没有办法左右祂的本质。所以神的存在，是人信与不信的原因，不是结果。神的存在不是人证明与不证明祂存在的一个结果，而是一个原因。所以，这样，因为当上帝造人的时候，就把对祂存在的信念，放在人内心的深处，所以呢，许多最可怕的无神论的人，当他们在生命最重要的关头裡面，他们也不得不说，「上帝是存在的。」
毛泽东讲过这句话两次，苏联的赫鲁晓夫 (Nikita Khrushchev, 1894-1971) 讲过这句话两次，布里兹涅夫(Leonid Ilyich Brezhnev, 1906-82) 讲过一次。布里兹涅夫在谈论「战略武器限制谈判」 (SALT: Strategic Arms Limitation Talks) 的事情的时候，对美国的总统说，「这次谈论如果不成功，上帝一定不高兴。」毛泽东两次对埃德加?斯诺 (Edgar Snow,1905-1972) so called the friend of Mao Zedong 说，soon I will go to see Him. 我不久要去见祂了。而这个苏联很着名的赫鲁晓夫在联合国演讲的那一次，他下飞机的时候，美国的记者很调皮的问他说，Mr. Krushchev, are you an athesist? 你是无神论的吗？Yes, I am an athesist. 是的，我是无神论者。are you trully an athesisit or simply you are a communist party member so you say there is no God, who knows if you believe in your heart God's exist. 只因为你是共产党员，所以你说上帝不存在， 谁知道你内心裡面相信上帝存在？他回答说 God knows I am an athesist. 上帝知道我是无神论者。
亲爱的弟兄姐妹们，今天当你花天酒地，邪恶淫乱，到处放纵，随便做恶的时候，你盼望上帝不存在。但是上帝今天派我对你说，你所信的，不能决定真理，是真理要审判你信得对或者信得不对。所以上帝的存在不是用我们蛮横无理的理由可以否定的。所以许多人到生命最痛苦，最将近结束的一刻的时候，忽然间领悟到神与人之间的关係，但是神已经不把时间给你，不把机会给你了。
世界历史可能一个最高 IQ 的人可能是约翰?斯图亚特?穆勒 (John Stuart Mill, 1805-1873) 根据二十世纪有人评论，他的思想的转弯，拐弯抹角，在最困难的时候，怎麽解决思路问题的时候，给他评定的IQ 分数是两百一十五。他生前写过几篇文章，否定宗教，否定信仰，否定上帝，否定教会。他说「我什麽都不信，只信老婆。」直到他死以前，他写三篇文章，完全肯定上帝的存在。你今天对上帝否定的这些强辞夺理，并不能真正代表你内心的深处的真正的宗教性。有许多人只要到快要死以前才良心发现，但是神的时间已经不给你了。
英国一个很重要的人，叫作 Thomas Scott，他死以前讲一句话，I never belieive heaven and hell。「我不信天堂，我不信地狱。」他快要断气以前最后一句话， but now I believe both, that is too late. 然后就把眼睛盖上了，「我现在两样都相信，但是太迟了。」
神与人之间的问题，是一个很大的问题，但是被人认为是很小的问题。凡是真正敬畏上帝的人，他们的生命一定不一样。凡是真正以神的旨意做他人生指标的人，他一定与人的关係不一样。这个问题绝对可以用千千万万的事实去找出来，有证据，有见证人在其中。一个牧师接到一封信在伦敦，他说，「我要跟你在两千个人面前辩论，你可以说你有上帝，我可以说我没有上帝。让我们在众人面前辩论看看，人对我们的评论到底是怎麽样？」这位牧师接到这封信以后，他不知道怎麽应付这件事情，他是不爱跟这种人辩论的人，他也不爱因胜而使人羞辱的人，也不要因为败而使上帝羞辱的人，所以他把这封信放在上帝面前，「主啊，你看这个坏蛋！写这封信给我，要怎麽办呢？」结果上帝给他智慧，他回写了一封信，他说「我要辩论不要辩论都不成问题，只要你能告诉我，有哪一个人本来是信上帝的，后来因为相信无神论，坏人变成好人，你找出十个人来，我就可以找出两百个，本来是坏人因为信上帝变成好人，两百个带来给你看。」那封信发出去，没有回信，直到今天下午，直到今天晚上，直到永永远远。
如果没有上帝，我可以更自由犯罪。如果没有上帝，我没有办法解决我以后看见祂实在存在的时候，怎样应付祂的审判。我从十五岁开始做老师，到今天还在做老师，我知道一件事情，就是当考试的时候，一直看我的学生，就是想作弊的学生。因为学生要偷看以前，他一定先看老师，他不会就大方就偷看了。他先看老师眼睛看哪裡，最好老师不在。如果老师不在，我就自由自在了，老师一在，我就不知道怎麽样应付这个很难的考题。你们一讲就笑起来了，因为你们都有经验。
所以一个老师到了他学期结束发成绩单的时候，很多人就很生气，为什麽成绩单裡面写我偷看几次，偷看几次。所以他们就跑到老师面前，「老师啊，你有没有弄错？我们每次考试的时候，都没有看见你，你都在看报纸，你的报纸那麽大，你看报纸怎麽知道谁偷看，谁没有偷看？老师说，「你们总以为我很笨是吗？你们以为我不知道你偷看是吗？你以为我在看报纸吗？我的报纸是有洞的，所以我每次看报纸就从洞裡面看见谁偷看，谁偷看。」天网恢恢疏而不漏，自以为聪明的人就以为神比他更笨，自以为聪明的人，自以为他比什麽人都聪明，比神更聪明。我告诉你，神如果比你更笨，祂怎麽会创造你这麽聪明的人？而自以为聪明的人，以为自己比上帝更聪明的人，你是笨到要死了还不知道。今天晚上这些自以为聪明的人都要悔改！都要谦卑下来，免得神的审判临到的时候，你没有办法应付祂。
「神与人之间」是我没有办法明白的，因为我不是神，我没有经历过神，我没有看过祂，但是我心灵的深处知道，祂一定是存在的。如果没有神的存在，那我看见大自然这麽美丽的时候，我要感谢谁呢？无神论的人很可怜，「哇！这麽漂亮....。」不知道感谢谁。如果神不存在，你痛苦的时候，你要怪谁？至少为了使你可以怪，也需要一位神存在。「上帝不好！上帝造的地球不好，我反对祂！」你反对一位不存在的上帝吗？不存在的东西，你怎麽反对？为什麽你平常不信祂存在，到你受苦的时候，就盼望祂存在？好让祂可以给你骂一顿你才甘愿。为什麽你不信祂存在？你不信神的存在，你又对基督徒说「请你证明神的存在」，既然神不存在，而你信祂根本不存在。「不存在」的事情，是不需要去证明的。你知道你矛盾，你逻辑中间的错误矛盾大到什麽地步吗？真是可怜！
约伯记裡的约伯是第一个存在主义者。约伯是一个真正存在主义者，在沙特 (Jean Paul Sartre, 1905-1980)、祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855)、 雅斯培 (Karl Jaspers, 1883-1969)、海德格 (Martin Heidegger,1889-1976)、....，这些存在主义哲学家开始写作他们的存在观念以前三千多年，约伯已经用存在主义的身份写了一个很痛苦，但是不能抗拒的事实，就是存在。I am here, I exist, but my existence is fill of sorrow. full of suffering, full of unfair happeinss in my life.「我的存在是事实，我的存在是一个活生生的事实，我的存在是一个我不能了解的事实，我的存在充满了许多痛苦，眼泪，是跟我的伦理思想，我的良心功用不平衡的东西。我没有犯什麽大错，甚至需要在一天裡面受这麽大的刑罚，十个孩子一天裡面都死光了。上帝啊，你在哪裡？如果你老天有眼睛的话，你看看吧！我千疮百孔，全身生疮，到底你的意思在哪裡？」
当人受苦的时候，「上帝啊，你躲到哪裡去了？」When people suffer, where are you God? Are you sleeping, are you awake?Why are you escaping from all our prayer here?「我向你祈祷你听见没有？上帝啊，为什麽你让我受苦？」为什麽我们在苦难的中间的时候，我们产生了一个对神追讨的观念？为什麽当我们在世界上遇到不公义的事情的时候，我们良心的深处盼望有一位上帝出来解决这些困难呢？为什麽你盼望做上帝的上帝？祂还没有审判世界以前你先审判祂？因为你自以为聪明，你没有办法解决的事，你就盼望祂存在，让你来折磨，让你来怪责，让你来指责，让你来控告。而这位上帝就隐藏在那裡，所以觉悟存在，却没有办法逃脱苦难的约伯，就讲了一句很可怕的存在主义的话，「唯愿我知道，在哪裡可以找到上帝，我就在祂的面前，把我的事情陈明，告诉祂真相是这样，难道你不知道吗？」（参：约伯记：23 章 3-4 节）。「但是祂在哪裡？我不知道。我却知道当我在右边走，在左边跑的时候，祂就在我的身边，祂在我身前，祂在我背后，但我不知道祂在哪裡」（参：约伯记：23 章 8-9 节）。这种存在，却没有发现与神之间关係的存在的存在，是一个很孤独，很无望，非常可怜，非常令人咒诅的一个存在，而这就是约伯记伟大的地方。
中国文学为什麽不能列入全世界最高峰的地方？我不是轻看中国文学，我是告诉你今天我们中国人繙译了多少伟大的西方名着，但是很少西方人看中国名着，除了《红楼梦》。为什麽？因为我们没有办法解决罪恶、痛苦、神、人之间、永世、今生的关係，所以这些的漏洞，使我们不得不要派唐玄奘到印度去取经。因为我们的文学、我们的哲学，我们的文化，我们的思想，我们的宗教裡面，缺乏了这个「直线」的关係，神与人之间的关係。我们有什麽叫「白髮三千丈」，我们有什麽叫大自然的描写，但是我们没有人与神之间的最严肃，最永恆的，最不朽的那个关係的建立，那些伟大的思考。
亲爱的弟兄姐妹们，约伯记之所成为世界最高的文学，因为他把这些最重要的难题，跟人与神之间的关係讲出来。而神与人之间的关係，到底怎麽样建立起来呢？ 我们用两个人做代表，如果用苏格拉底(Socrates, 469-399 B.C.) 做代表， 那麽代表西方哲学的鼻祖，代表西方哲学最高峰的古典希腊，那麽，他讲的话实在没有带来真正的内容。我用东方的孔子做代表，他讲了一句话，也没有给我们带来真正的方向。
苏格拉底本来是信神的，甚至年轻的时候，他答应在庙裡面要把一隻公鸡献给一位神，但是呢后来他慢慢慢冲澹了对神明的相信，慢慢慢慢轻看了神明的道德，慢慢慢感到这些神明，根本没有资格做为神明，因为他们连做普通人的伦理的标准都不懂，有什麽资格做我的神呢？如果你说孔子是我们为人师表，万世良师，至少他所做的事，他所讲的话，标准方面超过我们今天这个世纪，上个世纪所有的总统，才可以做我们的师表。今天很多总统，除了会吃饭没有做什麽伟大的事！讲的话不可靠，做的事不公义，用的手段不光明正大，争取的位子不知羞耻。今天很多的总统跟饭桶差不多一样！但是我告诉你，孔子连做伟大的政界的人他都不要。老子是如此，孔子是不要，但是他要持守良心道德的基础，所以可以为人师表。
但是当你论到神人关係的时候，你问苏格拉底，苏格拉底说不知道，「我只知道这些神不是神」，为什麽呢？「因为这些神呢可以把人家的妻子抢来，怎麽可以？这些神可以犯姦淫的，偷情的，不像样，所以如果这种神可以做我的神，我宁可不要神。」所以，苏格拉底后来就慢慢从，我相信是从希伯来文化中间知道有一位最高的神，那一位神是圣洁的，是公义的，是良善的，是慈爱的，是信实的，是可靠的，是永恆的。「啊！这才是神。」所以呢，苏格拉底慢慢否定了这些奥林帕斯山上所有的神明，他就宣佈一句话，That is only one God the highest. 然后他就忘记了他曾经对一位神明许愿要送一隻鸡去做祭品的这件事情。所以苏格拉底死的时候，他讲的最后一句话是什麽？「Crito, please pay for me. 替我偿还一个愿，我许了但是没有去偿，就是我欠某某神明一隻公鸡。」他叫人替他还债，因为他欠债，然后他就死了，他是欠债而死。耶稣基督是替人付债而死，他是欠债要人赔而死，很不一样的。
我教哲学几十年，我把所有哲学家最伟大的话一个一个来比较，我就知道谁是人，谁是神。然后呢，他就因为不信这些神明，只信一位最高的上帝，所以他被雅典的法庭判定死罪。其中两个理由，第一、煽动青年反对现代政府。第二、你是无神论者，亵渎宗教的神明，他因为这样而死。死的时候，他没有后悔，他没有畏缩，他没有妥协。一个正人君子大难临头的时候视死如归，一个小人一点困难来到马上跪下求情。苏格拉底就这样死了，死的很伟大，死的很漂亮，死的做了人类导师，我们的表样。但是他没有解决神与人之间的关係是什麽。
孔子也死的很伟大，孔子死的时候是正人君子的死，是寿终正寝的死。他知道他快要死了，泰山快要倒了，树枯乾了，他知道他的年日不多了。他的学生看他伟大，围绕在他坟墓旁边一年不要走，结果过了一年他们离开了，还有一个子贡一直在那裡三年不肯走，就成为中国人对伟大的人，对先父，先母厚葬的开始。但是孔子论到神与人之间他怎麽讲呢？「获罪于天，无所祷也」（参：《论语》八佾第三）。他在这裡不用神，因为孔子用神的意义不是今天讲的这个神。孔子用神的意义是比较低级的「阴魂」，是死人的那种灵界裡面的东西，但是他敬畏最高的主宰的时候，他是用「天」这个字。
「获罪于天无所祷也！」如果你犯罪是得罪人，还可以请人帮你解决。如果你犯罪是得罪天上的上帝，那没有人可以为你祷告了，也没有什麽可以祷告了，也没有什麽话好讲了，因为你是得罪上帝，还有救吗？所以呢，神与人之间的关係，在西方的哲学裡面是没有答桉的，神与人之间的关係在中国的哲学裡面，也是没有答桉的。答桉在哪裡？答桉就在约翰福音第一章裡面，「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」所以这位与神同在的道，到第十四节，「成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理」，成为人。道就是神，道成为人，神与人之间，中间的这个道，就成了独一的中保。
这个答桉你以为很简单吗？这是全世界所有的书籍裡面，没有一个宗教能够写出来的话。我很可惜今天中国人，把这本圣经跟所有宗教的经书等量齐观。我有时候差不多把我的肺腑剖开来，把我的心肠把它整个的打开给你看，我告诉你不是的！这本书裡面单单一、两句话，你注意听，深深思想，真正明白的时候，你会痛哭流泪，因为这是人间的宗教文化、哲学、历史没有办法写出来的话！
「太初有道」，这个「太初」是起初，是原初，是什麽初呢？是「太初」。我们中国人讲「无极」又讲「太极」，「太极」、「无极」那是最原先最原先的，这个就是在希腊的 arche， 这就是 ultimate reality, the most most ancient, the most ancient, most begining, 而这裡所讲的不是一个有开始的开始。而是一个无开始的开始。所以「无极」之太极，无开始的开始，是自有永有，是自我本有存在，自我存有的那一位叫做「太初」，「太初有道」。
老子稍微知道一点，所以老子说，「这个道呢，是什麽东西呢，是在创造世界以前，先天地生，为天下之母」（参：《道德经》第二十五章）。「先天地生」，无天无地之前就有，就存，就生。「为天下之母」，天下的一切，有一个母，这个「母」不是天，不是地。你说「天是我的父，地是我的母。」老子说「不！天地还有母。」天下之母，比天，比地还更原先的那一位是什麽呢？那一位叫做「道」而这个道是什麽呢？这个道我不知道。所以老子一面讲「道」一面说他不哪。这就是《道德经》二十五章所讲的，「有物溷成，先天地生」结果呢，祂虽然是独立而不改，周行而不殆，吾不知其名，名之曰道，强之曰大。所以他只用一个字来表现，那个字就是「道」。道是存在的，「道」比「理」更原先。
正像「音乐」比「乐理」更基本，正像文字、文学、文化、文语是比文法更基本一样的。你用文法去了解文体，你用乐理去温习音乐，你可以把整个贝多芬(Ludwing van Beethoven,1770-1827) 的交响乐把它分开来，分析到头头是道，乐理清清楚楚证明出来。你这麽懂乐理的人，你用同样的乐理，你就写不出一首贝多芬交响乐同程度的东西出来，因为「音乐」是比「乐理」更大的，「文字」是比「文法」更大的，「语言」是比「语法」更大的。照样，「真理」是比「理性」更大的，「道」是比「理」更大的。这个「太初有道」，老子明白，孔子不讲，约翰福音上帝启示说，「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝」（约翰福音：1 章 1 节）。那这一句话点出来了，the Word is God, the Truth is God Himself. 道就是上帝，所以这一位与上帝同在，又是上帝的道的这一位呢，后来变成肉身，变成世界上的人，生到世界上来，这个就是所有宗教不能讲的。所以呢，他又是上帝，他做人的时候又是人。
这样，神与人之间就有了关连了！这个很伟大，这个很宝贵，这个很特殊，这个很亲切。因为那远远在天边的上帝跟我有什麽关係？我看不见祂，我摸不着祂。但是这一位来到世界上做人的人，是不是普通人？不是！普通人我摸得到他，我看得见他，我听得见他，但是他跟我一样同层次是人。人与人之间我早就明白了，人与人之间我有经验了，但是这一位又是神又是人的，当我接触祂的时候，你产生了信，就把你跟永恆连在一起了。
所以呢，约翰壹书第一章说，「论到从起初原有的生命之道，就是我们亲眼看见，我们亲耳听见，我们亲手摸过的，这个道我现在传给你们」（参：约翰壹书：1 章 1-3 节）。你可以进到国父记念馆几百次听音乐，看电影，或者研讨会，但是当你听见今天这个信息的时候，这是真正人类历史中间，唯一的一段提到「神与人之间成为可能」的最严肃的经文，也就是国父自己所相信的。
亲爱的弟兄姐妹们，如果祂是神不是人，那祂可以代表神，我看看他，不错。我因为祂认识神，但是，完了。如果他是人不是神，他做一个人间的模范，人间之最，人裡面最完美，最高超的道德家，但是呢，他可以代表人，但是也完了。耶稣基督不单是神，他又是人。不但是道，又是肉身。不单在永恆界进入暂时界，不但是创造者进到受造界，他是绝对者进入相对界，他是永恆的主宰进到历史界，祂是超自然的进到自然界，祂是超时间的进到时间界，祂是超空间的进到空间界。所以，这一位，基督论裡面，这些又超，但是又低，又是超越，又内在，又在神那裡，又成为肉身的这一位， 就成为contacting point between God and man. 神与人之间的交接点。
米开朗基罗 (Michelangelo, 1475-1564) 在西斯汀礼拜堂 (Sistine Chapel) 裡面画了上帝创造亚当的那一幅画。他用拟人法的画面，把上帝的形像用一个老人的形像代表出来。而这幅画跟他所有画不同的地方，他不是照圣经的描述，他就用艺术家的想像，跟创作力去描绘出来。他要描写的，不是上帝用什麽办法造的，他要描写的是神人之间的接触是可能的。而当他画这个画以前他不见了好几天，教皇急得不得了！在全义大利叫人找他，谁可以把这个老人抓回来的，就给他很贵的悬赏。结果他们不是看他躲在什麽地方躲避教皇，也不是看他逃到什麽地方放弃责任，乃是他在一个山上，一直眼睛看着云的变化，云彩之间的移动。结果他忽然间好像看见有两个形像结合在一起，一个大的形像代表上帝，手指出来，一个已经被造成功的人，但是他呢，还没有生命，他就在那裡领受从生命的源头，传递到他身上的那个生命的种子，他眼睛一亮看见创造者，这样，神与人之间建立关係。这是米开朗基罗 (Michelangelo, 1475-1564) 西斯汀礼拜堂 the creation of Adam 那一副画中间要表达的事情。
亲爱的弟兄姐妹，圣经把这件事描写在歌罗西书第一章，「祂藉着基督创造了万有。」「万有是藉着祂造的，因祂造的，靠祂造的，也为祂造的」（参： 歌罗西书： 1 章 16 节）。 created by Him, through Him, for Him. 因为藉着祂，靠着祂，为着祂，所以神人之间，不是没有关连。天、人之间，不是不能合一。中国文化最伟大的一句话，就是「天人合一」的这个最崇高的理想，而这个理想要用什麽办法达到呢？没有一个哲学家给我们答桉，今天答桉在耶稣基督裡面。道成肉身。「大哉敬虔的奥秘！」（参：提摩太前书：3 章 16 节）保罗说的，就是上帝在肉身显现。而这一位在历史上显现，这一位道成了肉身的这位基督呢，他曾经讲一句话语，「你们看见我，不是看见我，是看见那差我来的父上帝。」「你们信我，不是信我，你们信那差我来的上帝」（参：约翰福音：12 章 44 节）这叫做「圣诞礼物」，这叫做「道成肉身」，这叫做 Christmas day。
所以我再一次对你们说，我不是以庆祝圣诞的心情站在这裡，我年纪不小了，我要这个城那个城跑，日以继夜，夜以继日。今天早上我四点就起来了，五点就预备好了，六点就到了飞机场，然后我预备到这裡。明天一早我六点半要起来，我九点飞机回印尼，然后在那边还有聚会，就天天这样，为什麽？把这些真理传给你们。今天你要的不是这些东西，你要的是韩国的名星，那些卖脸孔的青年人。你要的是那些歌星，你要的是一夜情，你要的是夜总会，你要的是汽车旅馆，你要的是喝酒醉，你要的是飙车，你要的是那些在永世中间没有价值的东西，但我传的不是这个。我告诉你，你是人，你是神按照祂的形像样式创造的尊贵荣耀的人。你是一个犯了罪，有一天要受上帝审判的人。你也是上帝爱你，差遣祂的儿子耶稣到世界上来为你死，为你钉十字架，为你流血，使你与神之间产生和好，恢复合而为一的那个人。请问，神与人之间的道理，你今天听见了没有？
有哪一个人你说，「我不是基督徒，但我深深感到今天聚会的严肃性，我深深发现今天讲论的重要性。我深深感觉到我今天牵涉在这个范围裡面，我个人的很重要的这个危机性。」那麽，请你好好思想，你愿意不愿意藉着基督回到上帝面前？如果你是一个煳哩煳涂的基督徒，你是礼拜堂堂徒，宗教教徒，某某会会徒，而生活煳哩煳涂。
今天晚上你说「主啊，我愿意重新很严肃的对主说，「求你进到我心中，因为基督耶稣降生为要拯救罪人，这个罪人就是你，就是我。那我今天把我的心打开来，邀请耶稣进来。」那我要为这样的人祷告。无论你是信的，或者你还没有信，无论你过去罪多麽大，无论你过去多麽煳涂，那已经是成了过去。而未来的，就是神为你预备的恩典，差遣基督到世界上来，又把这美好的福音传到你耳中的这个时机，就在今天晚上临到你。我要为你们祷告，无论哪一个人，你说「主啊，我愿意一同祷告，让今天晚上的圣诞，成为基督不但过去生在马槽，今天生在我心裡，我生命重整的第一年。今天晚上开始，我回到上帝面前。」你愿意吗？你愿意吗？你愿意我为你祷告吗？你愿意很严肃的在你生命中间有这样的一天，到上帝面前建立神与人之间的关係。我们低头祷告。
当我们大家低头的时候，你思想今天所讲的话，你重新回想今天所受的感触，你说「主啊，我从前不认识你，我如今要到你面前。我从前不明白，我如今发现我需要你。」有哪一个人你说「上帝啊，我愿意打开我的心，接受基督进到我裡面。主啊，我愿意你进入我的生命中间，带领我前面的道路，我愿意建立与神之间的关係。」有这样的人，我要为你祷告。你说「主，我愿意。」你愿意我为你祷告，你愿意回到上帝面前，你愿意重整你的生命，你愿意复兴你的生活，你愿意重建你的信仰。有这样的人，我奉主的名，请你把你的手举起来。有哪一个人？愿意我为你祷告的，请举手。举手，举手，举手，感谢主！感谢主！感谢主！
有哪一个人今天晚上重建信仰，重建生命，重建与神之间的关係，回到上帝的面前来，藉着耶稣基督那永恆的道，成为肉身的救主，为你钉十字架而复活的恩典你到主的面前。你说「主啊，我愿意。」我现在给你再一次的机会。愿意我为你祷告的人，请你把手举起来。还有哪一个人？感谢上帝，感谢上帝，感谢上帝！感谢上帝！有许多许多人。现在我们要唱十字架，十字架。有的人不会唱，基督徒会唱的你唱，请所有举手愿意祷告的人一同站起来，离开你的位子，走到台前来，我们围在基督宝座的面前，来到上帝的面前来祷告。现在站起来，现在走到前头来，要祷告的人都出来，要接受基督的人都出来，不要等候，现在出来。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
若有人坐在那裡没有平安，你深深感觉到今天神对你说话，你深深感觉到你需要耶稣基督的恩典，那麽，请你站起来，请你走到前头。从今天以后，你的生命属于主，基督不但诞生在伯利恆，祂更诞生在你心中，与你同在，直到永永远远。我们唱最后两次，唱的时候，若有人心裡感到不平安，因为你受了感动，你愿意与别人一同出来，那麽请你站起来，走下来。你说「我不方便，因为这个是很长的距离，我走到前面来。」我告诉你，这个距离很短，耶稣从天上走到地上来，那是长的距离，你只有走几步路到主的面前来。我们唱两次以后，我就不再呼召了。我们呼召的时间就结束了，有哪一个人，现在站起来，现在出来。
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
还有哪一个人？基督徒问你旁边的人，他若是愿意你就陪他出来，我不在呼召了，我们已经唱完两次了，如今我们要很严肃的、很谦卑的、很真诚的、很敬虔的把我们的生命交给主。
所有的人站起来，一同站在主面前，请每一位跟着我祷告，一句一句祷告：
「亲爱的主我感谢你，你创造天地万物，你更创造了人类，你赐下你的生命，使我活着，在神与人之间，可以明白你的旨意，可以过一个负责任的生活，当我犯罪的时候，你没有丢弃我，你差遣耶稣基督，道成肉身，离开尊贵荣耀的天家，降在卑微马槽，道成肉身，充充满满有恩典有真理，因为你是上帝，所以你到人间来代表上帝，你被生为人，你在十字架上为人受死。你是上帝与人类中间独一的中保，我感谢讚美你，你亲身担当了人的罪。今天我回到你的面前，我相信你，我接受你，我求主进入我的心中，求天父赦免我的罪，求基督拯救我的灵魂，求圣灵重生我，用真道光照我，引导我走永生的道路。主啊，我感谢你，神与人之间除了基督以外，没有别的中保，天下人间，除了基督以外，我们没有一个名可以靠着得救，你就是道路、真理、生命，若不藉着你没有人可以回到父到面前。感谢上帝，差遣基督生在伯利恆，今天晚上，求你降生在我心中，与我同在，直到见你面的日子。求主听我的祷告，感谢讚美，奉主耶稣基督的名。阿们。」
「亲爱的天父，你的僕人奉耶稣基督的名，为今天每一位到了国父记念馆参加这一次神与人之间讲座的圣诞佈道大会，主啊，我们求主赐福每一位领受你真理的人，都要反覆思想，从听的道产生信仰，因为你说「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」我们今天已经讲论了你，已经高举了你，已经解明了你，也知道你在我们中间，用你的灵感动光照我们的心，我们把一切荣耀归给你！主啊，求主使已经信你的基督徒，因为今天邀请你在我们心中做主做王，以后的日子更荣耀你的名。主啊，今天第一次到你的面前接受你为救主的人，你与他们同在，给他们每一步都有主你的引导，直到见你面的日子。主啊，你听我们的祷告，求主使我们愿意在你的面前继续在教会裡面追求，在圣经中间好好认识你，也愿意过圣洁的生活，领人归主的生活，成为你在地上的见证人。主啊，你听我们的祷告，给我们在困难的时候，用信心依靠你，给我们在要犯罪的时候，因敬畏你而不敢犯罪，主啊，求主给我们有力量，有爱心，有胆量，有信心，有勇气，把你的真光真理传给别人，叫别人与我们一同得到福音的好处。主啊，你听我们的祷告，我们感谢讚美，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
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