范国兴：十字架是神的智慧 经文：林前1:18-31；2:1-5-2013
2019-04-30
证道经文：林前1:18-31；2:1-5XRu
18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20 智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的 道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24 但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。25因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。26弟兄们哪，可见你们蒙召 的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28上帝 也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎上帝， 上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”XRu
1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。 3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上 帝的大能。XRu
文字内容：XRu
保罗在哥林多前书1章18节至2章5节讲述了十字架是神的智慧，在那灭亡的人来看就是愚拙的，在得救的人却是神的大能。保罗也告诉我们说，“犹太人 是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。”（林前1:22-23）并且保罗在2章2节重申说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的， 只知道耶稣基督并他钉十字架。”一个是“不知道”，一个是“只知道”，可见他对生命理解的程度有多么地深刻。XRu
十字架是世界上最简单的一个符号，但是它却蕴藏了神无限的智慧和真理。十字架是神的大能，是神的智慧，是福音的核心。我们的信仰之所以成为基督教， 乃因为十字架；我们在座的弟兄姊妹之所以成为基督徒，也是因为十字架。宇宙间最大的奇迹、历史上唯一的惊天动地的大事、圣经中最大的神迹就是十字架。基督 徒与非基督徒之间的区别在于他有没有来到十字架面前，仰望十字架，在十字架面前俯伏跪拜，认罪悔改。同样，基督徒与基督徒之间也有所不同，在于他有没有天 天背起十字架来跟从主，这是耶稣对我们的教导；在于他有没有像保罗所说的那样——“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” （加6:14）其实牧师与牧师之间也有所不同，在于在他的生命当中，他有没有经历十字架，在侍奉之中他有没有高举十字架、传扬十字架。XRu
今天我们从三个方面一起探讨：十字架是神的智慧。XRu
一、何为十字架的道理？XRu
哥林多前书1章18节：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”什么是灭亡的人？——就是还没有归向神的人，他们 认为十字架是个最蠢的办法。他们不能理解的是，既然耶稣基督是全知全能全善的神，何不用一个众人认为是智慧的办法，正如他创造天地——“说有就有，命立就 立”——的办法，他反而用了最羞辱、最愚笨的方式来拯救人类？XRu
“十字架”一词在新约圣经当中出现过81次，它在描述耶稣基督为我们受难。当耶稣基督被捉拿之后，他在大祭司的院子被罗马官兵、大祭司审问，他们将 耶稣的眼睛蒙起来，带上荆棘冠冕，吐唾沫在他脸上，拳打脚踢，戏弄他说：“你若是神的儿子，请告诉我们，打你的是谁？”（参太26:68）XRu
弟兄姊妹，耶稣基督知道不知道打他的是谁？当然知道！但他没有回答，因为他是神的儿子，其实打在耶稣脸上的手掌应该是打在我们脸上的，是他替我们受 了责打。戴在耶稣基督头上的荆棘冠冕应该戴在你和我的头上，因为我们是罪人，是罪有应得的，他替我们承受了。当耶稣基督被赤身悬挂在十字架上，上面写的一 个牌子：犹太人的王——拿撒勒人耶稣。他真的是王，但不是这个世界的王，乃是我们生命中的王。他生下来就是王。他不是用武力，乃是用爱统治我们；他不是坐 在高高的宝座上，乃是在十字架上。XRu
弟兄姊妹，谈起十字架，我们谈三天三夜也谈不完，因为神的十字架给我们带来无穷的恩典和无穷的智慧。但是就是这样的十字架，在那灭亡的人却认为是愚 拙的办法。我们想到，耶稣基督在十字架上，他忍受着各种各样的痛苦和煎熬，他才三十三岁，他父亲很早就去世了，他母亲还有他几个兄弟姊妹，白发人送黑发 人。他心里极其焦急，他把母亲托付给他所爱的门徒约翰。不但如此，他还忍受着那些讥笑——“你是神的儿子，可以从十字架上下来，我们就信你了”。然而，耶 稣忍受最沉重的伤害、煎熬乃是父神的离弃。他从上午九点一直到下午三点，六个小时赤身悬挂在十字架上，在他生命即将结束的那一刻，他大声呼叫说：“我的 神，我的神！为什么离弃我？”（太27:46）他没有经历过这样的痛苦，因为父神起初就与他同在。此时此刻，神看到他肩负众人的罪恶，就是你和我的罪恶， 他转眼不看。这让我们想起在创世记里亚伯拉罕献儿子以撒的时刻，当他拿着刀要动手的时候，有声音这样说：“亚伯拉罕，你住手！万万不可在这童子身上下手。 你看在那里有羊羔，你把它取过来献上。”（参创22:1-14）可是在神的爱子耶稣基督被献上为祭的时候，天上却默默无声，没有人阻止，没有人找替罪羔 羊，因为他就是唯一的替罪羔羊。弟兄姊妹，只有无罪的能替有罪的。我是有罪的，我不能替你；你是有罪的，也替不了我。耶稣基督是神的羔羊，他是义的代替不 义的，这就是十字架的道理。十字架起初是最残忍、最羞辱的记号，但是因着耶稣基督在十字架上完成的救恩，它成为荣耀的、得胜的记号。所以，每当我们走入教 堂看到十字架，我们的心就打开了，我们的灵是喜乐的，我们知道通过十字架我们得到了恩典，我们得到了救恩，我们不再惧怕十字架，因为是耶稣基督改变了十字 架。XRu
以赛亚书告诉我们：“耶和华却定意将他压伤……” “我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（赛53:10，4-5）弟兄姊妹，他为了我们的过犯，为了我们的 罪恶，神使他背负了全人类的罪恶。正如耶稣基督亲口告诉门徒们说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太 20:28）这是耶稣基督来到世间的使命。就是这样的救恩，这样的道理，在那灭亡的人看来却是愚拙的办法，但是在我们得救的人看来却是神的大能。XRu
保罗在罗马书1章16节告诉我们：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的”。保罗说“我不以福音为耻”，相比之下，有人却以福音为 耻。在过去，在将来，都会有。就在刚刚我讲完第一堂道之后，有一位老姊妹说，“范牧师，我很亏欠神。我刚才听完你讲你父亲的见证，其实我就是你父亲的样 子。”她说，“我是某一个高校的离休干部，我信主二十年，可是谁都不知道我是基督徒，我也不敢让别人知道，我应该怎么办？”我说，“如果真的以耶稣基督为 荣耀，就敢承认。如果你感觉他是一种羞耻，就不敢承认。”我问她，“你的老伴还健在吗？”“健在。”我说，“你有没有不敢在别人面前提他，说他长得不好 看，长得不够好？”她说，“没有，我都是以他为自豪，他是我家的先生。”我说，“其实信仰也是如此，如果你以他为羞耻，那神在众天使面前也是这样对待 你。”她说，“我明白了。”XRu
弟兄姊妹，我们此时此刻在想，或许有人口上夸夸其谈“我是基督徒，我在教会受的洗，我在教会举行的婚礼，我认识很多牧师”，但是心里说不定还没有 主。在过去，人的心里有信仰，信仰耶稣，嘴里不敢承认，是因为这个社会的压力所在。但是今天，宗教改革开放了，一切都自由了，人们敢承认了。可是，心里有 没有？说不定是个挂名的！神要的是我们心里相信，口里承认，做一个名副其实的基督徒！XRu
二、为什么说十字架是神的智慧？XRu
哥林多前书1章20节的经文让我们思考的是：十字架是神的智慧。“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙 吗？”保罗在此深深地呐喊，意思是说，你认为自己是智慧人，你认为自己是文士，你认为自己是辩士，你在哪里？到了神的面前，神会通通使之变为愚拙，因为圣 经说：“因为神的愚拙总比人智慧”（林前1:25）。其实神没有愚拙，如果你非说神也有愚拙，那就是他的愚拙也总比智慧人的智慧还要高明。第21节，圣经 告诉我们：“世人凭自己的智慧，既不认识神”，也就是说人觉得自己是智慧人，智慧出众，智商最高，但他凭着自己的智慧竟不认识神。那么，“神就乐意用人所 当作愚拙的道理（就是十字架）拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”保罗说，既然世人凭着自己的理性、智慧、才干不能接受神，那么神就用人以为愚拙的办法 来拯救信的人，这就是神的智慧。XRu
希腊时期，人们受希腊文化的影响，哥林多教会的普通的信徒文化水平都是偏高的，智商也是比较高的，因为从小就受希腊文化的影响。就好比今天的海淀教 会，周边有高校，有很多白领，智商很高。就是在这样的环境之下，如果人们凭着自己的智慧不认识神，神就用另一个办法拯救相信的人。直到现在，人们用理性、 用科学要验证神的存在，但是有两个问题他们永远解释不了，第一个就是童贞女如何怀孕生子，科学、医学解释不了这个问题。第二个是耶稣基督死后如何复活，他 们怎么都搞不明白，所以这就成为他们的绊脚石，他们就把基督教和十字架当作愚昧的道理。XRu
其实在圣经当中早就有过这样的先例，神也早就显明了他的救恩。在创世记、出埃及记、利未记，在任何时代，神都用人以为愚拙的办法拯救信的人。民数记 里记载以色列民在旷野行路甚难，就怨讟神和摩西说，“你为什么将我们从埃及领出来，在这旷野之地，没有住的，吃的也不好，你为什么要我们天天吃那淡而无味 的吗哪呢？我们的心都烦透了。”这话神实在听见了，于是神就使火蛇进入以色列营中，一天之内咬死成千上万的人。他们的官长就来到摩西面前说：“请你在耶和 华面前为我们代求吧。我们怨讟神和你有罪。”于是摩西就向神代求祷告，神命令他制造一条铜蛇，他就用铜制造一条蛇挂在竿子上，挂得很高很高。告诉众民，各 营各部落，“凡是被火蛇咬的，请你睁开眼睛往上看，看看那条铜蛇，看到就好了。”其实，当他建造这个铜蛇之后，不见得人人都看。有人说，反正我快死了，看 就看吧，一看，就好了。（参民21:4-9）有人说，我都快死了，看有什么用，有没有解毒的药？他要的是药，不要看，他就等啊等啊，就死了，他认为那个办 法很愚拙，“我看一个东西就能好吗？”XRu
神就用这个铜蛇预表他自己，有一天他自己要被举起来。正如约翰福音3章14节所说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”。耶稣基督马上将 那个铜蛇指向自己，他就是那被咒诅的。圣经也说，凡被挂在杆子上的，都是被咒诅的。十字架可以理解为是个杆子，旧约是挂了铜蛇，新约是挂了耶稣基督。耶稣 基督告诉我们说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）耶稣基督被钉十字架似乎是个愚昧的道理，但是，耶稣基督却说出了他来的目 的和使命，“我若从地上被举起来”，这个举可不是说足球比赛，赢了，然后，别人把这个球员举得很高，不是这个举起来，乃是钉上十字架。“若被举起来，就会 吸引万人”，耶稣基督的意思是说，“我若被钉上十字架，就会吸引成千上万的人成为神的儿女。”在你的家庭当中，你也要去应用这句话，你如果真的被举起来， 不是被你的家人拥戴，乃是把你给钉在十字架上，不用说万人，你就能吸引两口、三口、五口，吸引他们来归向神，这就是十字架的智慧。十字架是神之爱的最高表 现，十字架成就了和平，成就了和睦，十字架向我们彰显了神的智慧。其实，耶稣基督在十字架上是神智慧的最高彰显。XRu
有一个小故事：在古以色列时代有一个王国，这个王国里有一个聪明的法官，断案一绝，不管什么案子，到他那里就解决了。在这个地方有一户人家，老人家 里有7匹宝马，老人在临死之前将儿子、女儿和外甥都叫到身边：“我有七匹宝马，我死后，你们要继承我的产业。你是我的儿子，我给你一半。你是我的女儿，我 要给你四分之一。你是我的外甥，我要给你八分之一。” 后来这个老人就离世了。三个孩子拿着遗书要分这七匹宝马。可是，七匹马，父亲说要分给儿子一半，七匹马的一半怎么分？三匹半？要分给女儿四分之一，四分之 一是多少？不到两匹。要分给外甥八分之一，八分之一是多少？不到一匹。可这是宝马不能切开啊，都想要活的，怎么办啊？他们忧愁了几天都没有解决。后来听说 有一个聪明的法官，他们就牵着七匹宝马拿着父亲的遗书到了法官面前。法官看了看了七匹马和遗书，就对手下说：“将我的那匹御马牵过来给他们分了。”手下 说：“不行啊，你那匹御马比他们的七匹马好多了。”法官说：“牵过来分掉。”于是手下就把他的御马牵过来放在七匹马中间。法官对那儿子说：“你父亲说给你 一半，八匹的一半你先牵走四匹。”然后对女儿说：“你父亲给你四分之一，八匹的四分之一是两匹，你牵走两匹。”最后对那个外甥说：“你舅舅给你八分之一， 八分之一不就是一匹吗？你牵走一匹。”先牵走了四匹，又牵走两匹，最后又牵走了一匹，还剩了一匹。这就是一个人的智慧，这是一个聪明的法官。其实我们神的 愚拙都比这个聪明的法官的智慧要智慧。这个问题解决了，似乎罪人满意了，既没叫人抓住把柄，魔鬼撒但也无地自容。但是神的儿子得胜而且有余了，耶稣基督 说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）这就是神的智慧，似乎他被钉上十字架，但是他第三天从死中复 活，他解决了罪人的问题，他满足了罪人的需求，他满足了神公义的要求，彰显了神的慈爱和智慧。XRu
保罗不是要轻视智慧，而是不重视那将要败亡之人的智慧。真智慧是我们应该追求的，那就是从前所隐藏神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定我们得荣耀的 智慧。如何得到智慧？每一个时代人们都在探讨，我只是探讨圣经中如何得到智慧。十字架是神的智慧，我们经历十字架就是得到真智慧，敬畏耶和华就是智慧的开 端，认识至圣者便是聪明，耶稣的智慧和身量一起增长，因为他是神的儿子。经上说，你们中间若有缺少智慧的，要向神去求，他就会赐给你。（参雅1:5）敬畏 十字架，求。还有约瑟也是有智慧的人，他说：“远离罪恶就是有智慧。”(参伯28:28)但以理也是有智慧的人，他过着分别为圣的生活。这就是智慧。所罗 门是智慧的君王，前无古人后无来者，他不求财富，不求资产，乃是求智慧。（参王上3:9）其实箴言书和传道书说的智慧都是指向耶稣基督的。XRu
三、保罗与十字架XRu
保罗在哥林多前书1章22-31节说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是在传钉十字架的基督。”当时的犹太人希望看到神迹，因为他们的祖 先从亚伯拉罕一直到他们的时代，一直有神迹伴随，他们所寻求的就是神迹，但他们却恰恰忘记了十字架就是最大的神迹，他们却将耶稣基督钉上十字架，他们厌弃 他，把他当作当绊脚石。希腊人是求智慧，他们将十字架的道理当作愚拙，其实恰恰十字架就是最大的智慧，他们却放弃了，去寻求支离破碎的智慧，他们失去了那 智慧的本源。保罗说：“我们却是传钉十字架的基督。……在那蒙召的，无论是犹大人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”保罗抓住了福音的核心，他得到 了真正的智慧。其实并不是说犹大人、希腊人就不该有智慧，乃是说在蒙恩的人，不管是犹大人，希腊人，只要你蒙恩了，你归向神了，你就开始得到智慧，因为认 识耶和华才是智慧的根本。弟兄姊妹，我不是在批评你有智慧，乃是说一个有智慧的人信靠主之后，智慧会翻倍，一个没有智慧的人信了主之后，智慧也会增长。神 要给我们真正的智慧，而不是我们人为的智慧。XRu
保罗在哥林多前书2章第1-2节说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别 的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”保罗传福音的原则是不用高言大智和“智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的 大能”（林前2:4-5）。就如同我们传福音，并不是我们说服了别人，乃是神的恩典，是十字架的能力把他给征服了。XRu
弟兄姊妹，刚才我们讲到，哥林多教会的人文化水平普遍都是很高的，保罗虽然大有学问，也曾经爱教于迦玛列门下，就如同今天我们的北大、清华一样。他 受过最高学府多年的教育，又是法利赛人，但是却没有迎合当时人的心理：犹太人你要神迹，我就向你高举神迹；希腊人你求智慧，我就讲智慧。他没有迎合。其实 保罗他既能行神迹又能讲智慧的言语，但是他在主的面前定了主意，只高举耶稣并他钉十字架，其实保罗是抓住了福音的核心。我们的天父他最爱的莫过于他的独生 爱子，正如今天在座的做父母的，你最希望别人关注的，谈论的话题就是你的儿女。你的房多大，你的车排汽量多大，都不太关注，因为这是身外之物。谈起你的儿 子，即使你今年50岁了，你也心花怒放，因为他是你生命的延续，你看到他就看到你的未来。神也是如此。当某些人谈论他儿子，讲述他儿子，讲述他儿子所行的 伟大神迹的时候，他会祝福他，他会带领他，他会膏抹他。保罗就抓住了这一点，他说，“我就讲耶稣基督并他钉十字架，别的一概不讲。”他不是不知道别的，乃 是他实在知道太多，他为了叫人的信服不在乎人的智慧，只在乎神的大能，他就放下以前所知道的，为了让人只在乎神的大能，他就只知道耶稣基督并他钉十字架。 “只”这个字真的很宝贵，表明保罗真正抓住了神的心意，他明白神的心意，他是神的特使、大使，他是神的代言人，我们这样夸奖他都不过分，因为他抓住了。保 罗心里只有基督，他所爱慕的是基督，所追求的是基督，所高举的是基督， 基督以外的东西他都不放在心上。正如他所说，都视为粪土，没有任何价值。XRu
当我这一个礼拜在学习保罗的讲论的时候，圣灵在深深地责备我，过去十二年在海淀教会做传道的经历当中，几乎每个月我都在主日讲道，每一周都在聚会点 讲道三五次，讲道如果加在一起，可能等于好几本圣经。但是，我发现我讲的内容，讲的道，十字架的份量太少，只有一点点，微不足道。保罗说：“我只知道耶稣 基督并他钉十字架。”我会说：“主啊，我又知道世界，又知道十字架。”这不是神所要的。在过去的十二年讲道当中，我的讲道不是内容不丰富，乃是内容太丰 富，大家抓不到边界，使你听了之后一头雾水，你觉得很热闹、很丰富，你无法下手。所以，我要牢记保罗的劝勉，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的， 只知道耶稣基督并他钉十字架。”我祷告之中也突然想起我们弟兄姊妹属灵的共鸣，因为每个礼拜天，大家会凭着感恩的心、饥渴慕义的心来到海淀教堂，教会应该 怎么去牧养，你怎么去吸收，灵命怎么去成长，牧师要负责任的，不是哄你高兴就够了，乃是使你要真正成长。XRu
记得我十六岁那年，一到礼拜六礼拜天就骑着自行车在我们县城里，不管有多远我都要去听讲道，那个时候也没有媒体，没有电脑、没有手机、没有很多解经 书，你想听遍道相当困难。我就真的四处奔波，要去听，要去装备。可是今天不一样了，对于在座的弟兄姊妹来说，你的圣经有好几本，解经书一大摞，你一上网很 多解经资料、材料都有了，你每一天都可以听道，只要你想听每天都有，二十四小时都可以不间断。但是，另一个问题显出来了，那就是说，在今天，你的属灵吸收 方便，不是营养不良，乃是营养过剩。近二十年我们的生活条件提高了很多，于是，肥胖病、高血脂、高血压、糖尿病都出现了。同样我在反思，如果海淀教堂的弟 兄姊妹没有认识到这一点，再过几年你会患上属灵的肥胖症，属灵的糖尿病，走不动了，因为天天装圣经，因为你只听不去行出来。耶稣基督给我们讲：“凡听见我 这话就去行的，好比一个聪明人”（太7:24）。听见就去行就是一个聪明人，我们只是听见不行，那是愚拙人，那是没有智慧的人。希伯来书的作者也说：“我 们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来2:1）要听道是竖起耳朵听，认真地记，恐怕我们随流失去。雅各书也告诉我说：“只是你们要行道，不 要单单听道”（雅1:22）。光听道不够，要行道。耶稣基督告诉门徒：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28:20）牧师不但要讲，还要监督他们行出来。XRu
弟兄姊妹，属灵的道路就是这么走出来的。所以我在反思自己，我在省察自己，我在给弟兄姊妹一点点建议，希望作为你们灵属成长的一个参考。我建议弟兄 姊妹礼拜天听一堂道，不要听的太多，也是为了缓解海淀堂的压力，如果人人听四堂道，其他人就进不来了。听一堂道，周间参加一个聚会，查经班也好，小组也 好，在查经班时要问自己三个问题：第一个问题，通过这个牧师讲道我有什么心得？我得到了什么？圣灵怎么向我说话？第二个问题，哪一些是我赶紧行出来的？第 三个问题，如果我行不出来，请我的同伴替我祷告。每一次要强调三个问题，使我们在属灵的道路上不断地进深。XRu
十字架是神智慧的结晶，是神智慧的最高彰显，保罗他不以福音为耻，保罗没有迎合大众的心理，他紧紧抓住了福音的核心，他除了高举耶稣基督并他钉十字 架之外，不高举任何人和事。他除了知道耶稣基督并他钉十字架之外，其它一概不知，这就是保罗所走的道路。但愿我们在座的弟兄姊妹，在今后的生活、工作与侍 奉当中，更多地追求耶稣基督，更多地追求耶稣基督并他钉十字架， 更多地经历耶稣基督并他钉十字架，更好地传扬耶稣基督并他钉十字架。阿们XRu
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