结出果子生命相称 经文：太3:7-12 -2013
2019-04-30
（2013年4月7日）juJ
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结出果子生命相称juJ
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张治忠 牧师juJ
经文：太3:7-12 juJ
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今天我们分享的主题是《结出果子，生命相称》。这里提到的“结出果子”指的是什么呢？指的就是当初施洗约翰所针对的犹太人。我们知道犹太民族是上帝的选民，但他们虽然相信上帝，却顽梗悖逆。因此上帝就藉先知施洗约翰告诉他们：“天国近了，你们应当悔改！”juJ
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施洗约翰所面对的犹太民族中，有两种人：一种是法利赛人和撒都该人。法利赛人大多数都是犹太人中的宗教领 袖、文士、律法师，他们对旧约圣经相当熟悉，口里宣称要“遵守律法”，但实际的行为却是另一回事。他们互相猜忌、勾心斗角、尔虞我诈、自以为义。耶稣给他 们的定义是“假冒伪善”。而撒都该人则是当时社会上的名门贵族，这些人有一定的社会地位和权势，但他们对信仰是很糊涂混乱的。严格说来，这种人根本就没有 所谓的“信仰”。虽然口里“信靠上帝”，但对于一些基本的道理却完全不懂，甚至否定。比如，撒都该人否定“身体复活”，否定天使的存在，也不相信“灵魂不 死”和“死后审判”。我们基督徒每次礼拜都要做信仰宣告，其中就有一句：我信身体复活。那是因为我们相信耶稣从死里复活，给我们带来了复活的生命。耶稣已 经藉着复活战胜了魔鬼，战胜了阴间的权势。但是这些撒都该人不相信“身体复活”，他们否定了耶稣是复活的主，也不相信上帝的安排。另外，我们还相信“人人 都有一死，死后且有审判”。世人会认为“人死了就没了”，但我们基督徒知道，灵魂是不死的。有一天耶稣再来的时候要施行审判，所有人都逃不掉。因此，我们 看到一些恶人为非作歹的时候，不要愤愤不平，不要将眼光局限在肉体的短暂层面上。如果我们真正相信耶稣基督，就不会局限在肉体上的光景，而会在意死后灵魂 的去向。这才是每一个基督徒真正应当关心、关注的。否则，你就会觉得这个世界没有公平，没有正义，没有道德，你就会灰心绝望。但 是耶稣从死里复活，给我们带来了永恒的盼望。耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”因此，信靠耶稣的人，死后灵魂得救，享受 与神同在的喜乐；而不信耶稣的人，就永远与神隔绝，灵魂进到硫磺火湖里，那是第二次的死，而且是永死。juJ
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上帝当初拣选施洗约翰作为耶稣基督的“开路先锋”，向犹太人疾呼，要他们悔改，不能口里说“相信上帝”，但 是行为和心地上却完全不一致。施洗约翰的工作和我们现在是不同的。我们现在传福音，是要进入人群，就好比教堂往往建立在人流密集的市中心；而施洗约翰不 同，他没有进入人群，而是到旷野里。但他依靠宣告神的话语，致使许多人离开城市来到旷野，请求施洗约翰给他们施洗。这些来到旷野的人群中就包括了前面讲到 的法利赛人和撒都该人。他们企图通过外在的施洗，逃避将来审判时候神的忿怒。然而施洗约翰了解他们内心的光景，知道他们不是真心要悔改。因此施洗约翰直指 他们的内心，说：“毒蛇的种类，谁指示你们要逃避将来的忿怒呢？”juJ
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如今我们每次礼拜，来到教会中的也有两类人：一类是真心悔改的以色列人；另一类只是停留在宗教的氛围里，挂 个名。圣经上说，敬拜神要“用心灵和诚实”，这样的敬拜才是神所悦纳的。如果只是停留在表面的仪态上，而没有真心与之相称，那只是停留在宗教的仪式和表象 上，不见得就是一个基督徒。我们要特别注意，不要做那种虚情假意挂名的“基督徒”，而是要真实悔改，真心敬拜侍奉神的基督徒。juJ
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历史上曾经有一个叫做梅勒的基督徒曾经说过这样一句话：一个真实的悔改如果只是激发几滴热泪、几阵后悔、少 许害怕，这样的悔改是虚空的，不谈也罢；真实的悔改必须远离罪恶、行在圣洁的道路上。我们作为神的儿女，要求主光照我们，我们是否真的悔改了？是否真的远 离罪恶？是否真的愿意行在圣洁的道路上？这是我们需要思考的。当初施洗约翰所面对的，大多是这种假冒伪善的人，但今天我们作为基督徒，所面对的对象与施洗 约翰不一样。我们需要在神面前好好思考：我们究竟属于哪一类人？是真的悔改了还是假装悔改？是真的痛改前非还是一时感动，三分钟的热度？真正的悔改是悔与 改并存，而不是只有悔而没有改。juJ
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施洗约翰是耶稣的“开路先锋”，为主耶稣预备道路。而今天我们的主耶稣已经升天，我们每一个教会和每一个基 督徒所要做的，就是要把福音传开，让所有的人归入福音中，得着新的生命。透过你我生命的表现，透过你我信仰的表达，让世人觉得基督徒确实和他们不一样，这 样他们就愿意来了解接触福音。因此，每一个基督徒，从点滴的行为到每一天的生活，也都是在为主耶稣预备人的心，因听到福音而最终降服。juJ
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很多时候我们传福音都是在讲关于自己的事情，关于耶稣的部分迟迟不说，生怕别人看不起我们，或是不接受我们 所说的。因此传福音过程中总是在讲自己的学问，上到天文下到地理，大到宇宙小到细胞，可就是没有触碰到福音的实质。圣经中的使徒保罗是我们需要效法的榜 样。保罗是个很有文化的人，对圣经真理认识也很清楚。他在传福音的过程中，却从不表现自己。他说：“我不知道别的，我只知道耶稣基督并祂所钉的十字架。” 保罗在传福音的时候，不用智慧委婉的言语，也不用高言大智，免得人跟从他而不是路人主。好让人觉得很有学问。我们传福音是否也像保罗一样呢？是否是高抬主 耶稣而不是高抬自己呢？传福音不是不能讲自己的见证，但见证的目的是要将耶稣基督带出来，这才是重点和关键。不要担心自己的口才和表达能力，也不要担心自 己的学历和身份地位，害怕别人看不起，从而不信耶稣。这些都不是传福音的对象所需要的，他们只需要耶稣，我们所传的，也不是自己，而是耶稣。juJ
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高举耶稣，这是施洗约翰所结出的果子。今天的教会也是一样。我们今天的洗礼，不是因为洗礼所用的水能洗净 你，也不是牧师这个人洁净你，而是耶稣用圣灵的洗才能洗净我们的罪。因此受洗是预表圣灵要降在我们身上，表明我们与主同死同葬同复活，已经重生得救，正式 归入主的名下。因此，我们每一个基督徒都要明白洗礼的含义。真正有功效的洗礼是圣灵的洗而不是外表仪式的水洗。你相信耶稣，耶稣就用圣灵给你施洗，让圣灵 住在你生命里，你就可以得到永恒的荣耀。而那些法利赛人是怎么想的呢？他们觉得自己是亚伯拉罕的子孙，他们觉得祖宗很伟大，因此自己也一定能得到荣耀。但 是信仰不是从肉身传承的，而是从信心传承的。《希伯来书》告诉我们，所有的人都是因着信才能进入神的国度。如果不相信耶稣，就无法回到上帝面前。因此， “结出果子”不是指信主后的好行为，乃是指要真正悔改，信靠耶稣，是悔改的果子。有了耶稣的生命才能有真正的好行为与之相称。juJ
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那么怎样达到“生命相称”呢？是要靠着“基督的洗”。这有两种光景，一种是圣灵的洗，一种是火洗，这就带出 了两种人，一种是得救的人，圣经的比喻是“麦子”；另一种是灭亡的人，圣经的比喻是“糠秕”。这两种人有两种结局，“麦子”是要收到仓里的；而“糠秕”则 要用不灭的火烧尽。而前面说到的“火洗”，代表着审判。真信耶稣的人，是圣灵的洗；而没有信耶稣的人、假冒伪善的人最终得到的就是“火洗”。这就是生命的 相称。一种类型的生命得到永生，另一种生命得到的是永死。两种生命得到了两种不同的结局。我们每次来聚会、礼拜，如果受到了圣灵的感动，就要真正的悔改， 谦卑认罪在主的面前，而不要做表面文章，照顾人的眼目，而忽视自己的内心，忽视生命的果子。如果你真信耶稣，耶稣就要用圣灵给你施洗，这是一次性的；如果 不信，耶稣结局就是火洗，就是审判。这就是两种生命相称的结果。juJ
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求主光照我们，很多时候我们都需要在基督里回转，回到神面前，让我们远离罪恶，行在圣洁的道路上，过圣洁的 生活，与蒙召的恩相称。只有连在葡萄树上，才能多结果子；如果没有连在葡萄树上，我们就不能做什么。我们得救、成圣、得赏赐，都是靠着主耶稣。我们只有认 定耶稣，才能持守真理；离开了耶稣，我们就什么都守不住。求主帮助我们每一个属祂的孩子。juJ
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（根据录音整理）juJ
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