从来没有像他这样说话的 经文：约7:37-46-2013
2019-04-30
证道经文：约7:37-46 Ru8
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河 来’。”39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。40众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”41有的 说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？42经上岂不是说‘基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的’吗？”43于是众人因着耶稣 起了纷争。44其中有人要捉拿他，只是无人下手。45差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”46差役回答说：“从来 没有像他这样说话的。”Ru8
文字内容：Ru8
弟兄姊妹，我们今天将约翰福音7章46节的经文——“从来没有像他这样说话的”作为分享题目。上周我跟大家分享了约翰福音7章37-38节的经文。 当众人听到耶稣关于活水的讲论后，有如下几种反应：“众人听见这话，有的说：‘这真是那先知’”，“有的说：‘这是基督’”，“但也有的说：‘基督岂是从 加利利出来的吗？’”。还有第四种反应，有人要捉拿耶稣，要把他抓来受审判，要把他抓来下在监里边。尽管法利赛人、祭司长差派这些人去捉拿耶稣，但是他们 却空手而归。为什们呢？第46节告诉我们：“差役回答说：‘从来没有像他这样说话的。’”就这一个道理，就这一个原因。他们去到耶稣基督那里想去捉拿他， 可是耶稣基督在讲论关于天国的道理，关于耶稣基督救人复活重生的信息，他们觉得“从来没有像他这样说话的”，于是他们就放弃了，空手而归了。Ru8
弟兄姊妹，我们今天在这里做礼拜也好，在这里聚集也好，我们信主三年也好，五年也好，我们今天得以认识我们的主耶稣基督，不像当初耶稣基督周围的门 徒们那样的幸运，能够跟耶稣基督一年、两年甚至三年的时间，面对面地听耶稣基督的教训，听耶稣基督给他们生命和生活的引导，指示他们当怎样做、怎样行才能 够得神的喜悦，也能够传扬耶稣基督是神复活的、永生的儿子，我们没有耶稣基督门徒那样的机会。我们今天信靠我们的主，知道他所说的话语，晓得他的教训，晓 得他的律例和典章，是透过读圣经，因为圣经里边满有神的话，都是神所默示的。透过弟兄姊妹彼此代祷，透过听牧师的讲道，我们来一同分享或者在读圣经的过程 当中，得到神给的启示。在马太福音第5章3-10节，耶稣基督告诉他们，你们应当如何蒙福呢？耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。……饥渴慕义 的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。……为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”这些道理就是耶稣基督站在门徒的面 前，面对面跟他们说的。当门徒说“我们不知道该怎么祷告，祷告什么样的内容”时，实际上有很多人也到我们面前，到牧师面前来问到这样的问题。当初耶稣基督 当着门徒面的告诉他们，“你们应当为这些事情祷告，先求他的国，先求他的义，然后你们祷告的时候应当这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，不叫我 们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。”（参太6:9-13；6:33）Ru8
这些话耶稣基督都是面对面地告诉他的门徒的。我们今天应该怎样？我们要藉着祷告，藉着聚集，藉着我们讲论，藉着我们听牧师的证道，我们就晓得了，原 来耶稣说过这话，真是感动，真是扎心，真是改变我们的生命，从此以后我们的生命要改变。那么，到底耶稣基督他说了什么话，为什么那些人被派出去要捉拿耶 稣，可回来的时候却被改变了，没有捉拿耶稣，反而空手而归？当他们被问及的时候，他们就说，“没有人像他这样说话”。到底耶稣基督说话有什么独到的地方 呢？他所讲的内容有什么独到的地方呢？弟兄姊妹，我在这里要告诉你们，耶稣基督只讲真理，而讲真理是需要勇气的，耶稣基督在讲论天国的道理，在讲论真理的 时候，是大有勇气，满有勇气，不拐弯抹角，而是直截了当地就说了。Ru8
马太福音第10章，我最早看这段经文的时候，我觉得我不能够理解。最早的时候，我觉得我不能够接受耶稣，我觉得这段经文和我的信仰有冲突。当耶稣基 督作为一个婴孩要降临在这个世上的时候，天使有歌声这样唱着说，“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”（路2:14）可是当我读这段经 文的时候，我就觉得没有办法接受。马太福音第10章34节讲到：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”我们信主要 求什么？我们信主干嘛？有什么好处？这是我们常常问的问题。世人总是愿意去得好处。信主有什么好处？我们说，信主就有平安啊！这是最起码的一个要求，正如 我刚才所讲到的，在天上荣耀当给神，在地上平安归给神所喜悦的人，这是神要给我们的。可是这段圣经却说，“你们不要想，我来是要叫地上太平；我来并不是叫 地上太平，乃是叫地上动刀兵。”我们怎么能够接受这个道理呢？耶稣为什么这么说呢？我们再往下看，“因为我来是要叫人与父亲生疏，叫女儿与母亲生疏，媳妇 与婆婆生疏。”（太10:35）我就想起来，今天早晨，我在家里与我的父亲一起吃饭，心里面特别高兴，父亲80多了，我们在一起能够享受这种天伦之乐。可 是你叫我读这段圣经，“叫人与父亲生疏”，我怎么能够做得到呢？没有办法！36节说，“人的仇敌就是自己家里的人。”人的仇敌怎么能是自己家里的人呢？邻 居才是我家里的仇人呢！邻居把自行车堵在我家门口；邻居挖了个沟，他们家的脏水从我们家门口流过；邻居盖了一个小遮子，把我们家阳光挡了，他们才是我的仇 敌呢，怎么能是自己家里的人呢？可是耶稣却说：“人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背 着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37-38）Ru8
弟兄姊妹，这话听起来刺耳不刺耳呢？刺耳。但是我要告诉你，耶稣基督在这里要告诉我们这样一个真理， 就是我们做基督徒的，首先要高举那有着丰盛慈爱的耶稣基督，那在十字架上显明了神的爱、为我们的罪而死的耶稣基督。当我们能够学像耶稣基督，有着丰盛慈 爱，他的爱感动我们的时候，我们就会更好地去爱我们的父母，爱我们的儿女，爱我们的婆婆，爱我们的媳妇，爱我们家里的人。我们只有高举那真正爱的源头，也 就是那丰盛慈爱的神，我们才能够做到这一切。不然的话，一切都是利益关系。我这做媳妇的对婆婆可好了，80多岁了，我照顾她吃，照顾她喝，因为什么？因为 她有两套房；我一定要把我的父亲照顾好，因为什么？因为他一个月有六七千块钱的退休金，多活一天，我就多拿一个月的工资。我们人总是有这样一种利益关系。 但耶稣基督却说，你把我放在你的里面做主掌王权的时候，因着我的爱，你就会去学习有牺牲的爱，有奉献舍已的爱，这种爱才是真正的爱。所以耶稣基督将这样的 真理告诉我们，我们开始不明白，这句话是什么意思呢？我们挣扎，但是我们晓得耶稣基督他说话有勇敢，有勇气，耶稣基督传讲的是真理，而真话、真理有的时候 是叫人痛的。Ru8
比如说一个女孩子到美容院去了，本来长得挺好看的，可是美容院必须要赚钱的嘛，如果那里的医生说，你长得挺美的，没有必要美容，也没有必要整形，他 说没说真理呢？没有说真理。凡是想整形的人总是对自己不满意，总觉得自己是不完美的，所以她希望到那个地方去能够有所改变。所以整形的医生说，你非常非常 地好，但是如果你把那一点做好了，你就完美了。等你做完了之后，他又会说，还有另一个问题不够完美，把它做好了就更完美了。我们听了以后心里面会非常的高 兴。但是弟兄姊妹，耶稣基督传讲真理，他没有惧怕，他说完这句话之后，不在乎别人怎样论断——只要我把真理的话说出来，我并不在乎别人怎样论断我。耶稣基 督说出这些话的时候，他不考虑后果，因为他知道只有将话说到了最根本的地方，人才能够被刺痛，人才能够被触动，人才能够被改变。所以我们知道，原来这些 人，他们被法利赛人，被祭司差派了出去要捉拿耶稣。因为耶稣基督在住棚节的最后一日，大声喊着说，“人若渴了，不要喝那个水，到我这来喝，从他的腹中要流 出活水的江河来，因为我才是这殿，这殿要拆毁，三日要重建。”法利赛人不高兴，于是就差派人去捉拿耶稣。但是，他们因着耶稣基督讲话的方式和内容而被改 变，因为耶稣基督传讲的是真理，不拐弯抹角，他不在乎别人怎么说，他也不考虑后果，重要的是真理被人知道了。Ru8
耶稣基督说话还有什么不同和特殊的地方呢？耶稣基督说话，他满有权柄，大有权柄，以至于叫这些捉拿他的人到了耶稣基督面前，听到耶稣基督的话就仰视他，敬拜他，他们就觉得自己的心灵被征服了。Ru8
马可福音第11章告诉我们：有一天耶稣基督饿了，他看到村口有一颗无花果树，于是他就奔那颗无花果树去了，希望在那里得到一点吃的。去了一看没有果 子，于是他就说了，从此以后永没有人再吃这树上的果子了。第二日当门徒还有耶稣从这树下经过的时候，就发现这树从根部一直到上边，都开始枯萎了。（参可 11:12-20）如果没有权柄，他能够叫一棵树枯萎吗？弟兄姊妹，要不你也出去找棵树说它明天会怎样，你看它会有什么样的变化？叶照样会绿，果照样会出 来，生命一定会延续。但是我们的耶稣基督他大有权柄，马太福音第7章告诉我们，耶稣基督他能够给予，他能够夺去，他能够叫我们丰盛，叫我们得到，叫我们寻 找到他，因为这一切都是他原来要给我们的。“你们祈求，就给你们”。耶稣若没有权柄拥有这一切，他怎么能够说“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门， 就给你们开门” （太7:7）呢？他一定是有权柄这样做。“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:8）因为他有这样的权柄开门，因为他有 这样的权柄给予，因为他有这样的权柄将自己彰显出来，叫你能够寻找到他。马太福音第7章12节讲到：“所以，无论何事，你们愿人怎样待你们，你们也要怎样 待人，因为这就是律法和先知的道理。”第13节、14节非常地重要：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门 是窄的，路是小的，找着的人也少。”藉着这两句话，耶稣基督告诉我们，他就是道路，就是真理，就是生命；他有权柄叫我们能够藉着这样的道理，藉着这样的真 理，这样的生命，来到父神的面前。因为圣经也告诉我们说，人若不藉着耶稣基督能不能来到神的面前。Ru8
我们的耶稣基督他有权柄，他说话大有权柄。他是宇宙的创造者，他是造物者，他也是宇宙和这世界一切规律的制造者和它的维护者。所以，今天他有这样的 权柄说话，他带着权柄所说的话语也感动、改变了那些人。他们带着命令去捉拿耶稣，可是当他们听到耶稣基督的话语之后，他们就放弃了，他们就回来了——领导 怎么说怎么批评我们都认了，但是我们不能够捉拿耶稣。到底耶稣基督说话有什么权柄呢？耶稣基督说话有什么特殊的地方能够改变人呢？耶稣基督说话不仅仅是真 理，而且有权柄，同时还大有能力。当拉撒路不行的时候，拉撒路的姐姐就差派人到耶稣那里说，“主啊，你所爱的人病了。”耶稣基督就等了三天，为什么耶稣基 督要这样做呢？是要显出神的荣耀来，是要显出神莫大的能力来。所以到第三日，当耶稣基督来到坟墓那里来的时候，马大心里不痛快，马利亚心里也不痛快，可就 在这个时候耶稣基督却在坟墓的门口说：“拉散路出来！”拉散路站起来就走了出来，神迹就这样发生了。（参约11:1-44）Ru8
所以，我们的主耶稣基 督说话满有能力，他的话含有安慰的力量。“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要 活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们的里面。”（约14:18-20）你们总在我的祷告当中，总在我的力量，总在我的安慰，总在 我的保守当中。耶稣基督有安慰者的力量。耶稣基督还能平静风和海，我们大家都熟知这些故事。路加福音里面讲到耶稣和他的门徒来到船上，海上起了风浪，耶稣 却睡着了，门徒就非常地着急，因为风浪太大，船几乎要被淹没了，他们就叫醒了耶稣，耶稣基督就站了起来斥责这风和海，风浪就停住了，就平静了。（参太 8:23-27）可见我们的耶稣基督是带给我们平安的主，他也是自然的主宰，他创造了这一切。所以我们晓得为什么那些去捉拿耶稣的人，他们本意是要把他捉 拿来带到犹太人的领袖面前，带到殿的负责人的面前，带到他们面前接爱审判，可是这些人却空手而归。为什么呢？原来耶稣基督说话讲的是真理，没有一句错谬； 耶稣基督说话有权柄，叫人仰视他；耶稣基督有能力，能够改变人心，能够改变生命。Ru8
有一个老姊妹跟我这样分享说：“我跟我的老伴结婚三十多年了，三天一大仗，有的时候动手，有的时候是什么过瘾骂什么。一天两小仗，鸡毛蒜皮小小的一 点事，碗没刷干净，地怎么怎么样总吵架，磕磕绊绊地过了这么多年，现在想想也是稀里糊涂凑合过吧。”但是后来姊妹信了主，神的能力就改变了她，叫她不再报 怨了，丈夫看到她改变了也不再报怨了，自己爱怎么着就怎么着。过了一段时间，他觉得非常惭愧，因着惭愧又想知道自己的老伴为什么会有这样的改变，于是他也 到了教会，主也改变了他。于是这个姊妹非常高兴，有一天跟我分享她这样说：“我今天非常高兴，因为我的老伴昨天第一次拿起拖把开始干活了。”Ru8
我们的主有改变人心的能力，我们的主他说话满有能力，满有权柄，我们的主说话只讲真理，不拐弯抹角。我们的主耶稣基督说话还有什么特殊的、独到的地 方，以至于叫那些前来捉拿他的人放弃了自己的原则，而变成了仰视我们的主并且去敬拜他，最终空手而归呢？这是因为，我们的主耶稣基督不仅仅只讲真理，他不 仅仅说话还有权柄，不仅有能力叫死人复活，他说话还大有恩典。Ru8
马太福音18章告诉我们：有一天，耶稣基督和他的门徒彼得等人在谈论有关饶恕的话题，饶恕是我们基督徒必须要学会的一个功课，我们应该有爱，我们应 该有喜乐，我们应该有和平，但我们在与人相处的过程当中必须还要学习饶恕的功课。耶稣跟门徒们一起谈论这个话题，这个时候他的门徒有一个名叫彼得的第一个 说：“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）我们知道，彼得也是第一个拿出刀来保护耶稣的人（参约18:10），这次又是彼得，谈到饶恕他就问耶 稣基督：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”意思是说七次够了吧？咱们中国有句古话说，再一再二不能够再三再四，如果再三再四我们 就拆他们家房，我弄点汽油烧了他，这是我们人的想法，彼得比我们的逻辑要好的多，他说我如果饶恕他七次成不成？那意思是说七次应该够多了吧？我这个人够可 以的了吧？我里边满有饶恕了吧？我够好的了吧？你看我多伟大，七次啊！他来到耶稣的面前这样说，如果七次之后他还继续来得罪我，你说怎么办？到第八次我可 不可以拆他的房？我可不可以把他的船拆了，不让他再打鱼了？我可不可以把他家有用的东西拿走？惩罚他，我可不可以这样做呢？那意思是说我前面七次都饶恕 了，第八次、第九次我施行反击，现在我惩罚就蛮有道理啦！但是耶稣基督却说：“我对你说：‘不是到七次，乃是到七十个七次。” （参太18:21-22）Ru8
我们的主是神独生的儿子，他满有怜悯满有恩典，在他的里面有丰丰盛盛的慈爱。他并不是说，你的兄弟得罪你了，你饶恕他七十个七次就行了，而是说你要 彻彻底底地饶恕他。你自己要改变，在你的里面不要再有怨恨，不要再有苦毒，不要再有任何的记恨，这是我们耶稣基督对我们的要求，要叫我们把心里面的这一切 都去除掉，在我们的里面充充满满地装着从神那里来的丰盛的慈爱。耶稣基督满有恩典，他说话也是大有恩典的。马太福音18章里耶稣基督在谈论天国的时候，他 用了一个比喻。天国是什么样的呢？如果我们彼此饶恕了，那就是天国临到我们了。如果我们不再记念彼此的苦毒，怨恨，不再彼此争竞的时候，那就是天国了。 “天国好像一个王要和他的仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了 偿还。那个仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴 欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他 还了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你 不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”（太18:23-34）Ru8
弟兄姊妹，今天我们也要学习效法耶稣基督，我们说话的时候也要有真理，而且要大胆地把这真理传讲出去。我们要出去传讲耶稣基督的福音，要告诉人们， 你要信主啊！有的人在讲真理的时候，吞吞吐吐，没有勇气。“你信主吧！”有人就问了，“信主有什么好处啊？”人们都习惯于得到好处。“信主可以进天国 啊！”我们的第一个答案通常会是这样。然后别人进一步又问，“那要是不信会发生什么事呢？”“那个就……”我们就不敢说下面的话了。就不敢说我们的主耶稣 基督要把麦子和稗子分离出来，麦子要收到仓里，稗子、那糠皮要焚烧的，那些相信神的人要进到神的国里边。当神邀请人们来赴他羔羊的宴席的时候，那些准备好 的人就进去了。没有准备好的人，就要在外边哀哭切齿了。当新郎来的时候，十个童女准备好了，还有十个童女没有准备好，所以新郎来的时候，准备好的人就跟随 新郎去了，没准备好的人，油也没了，什么也没了，只能在黑暗当中悲哀，哭泣（参太25:1-13）。Ru8
所以弟兄姊妹，我们传讲耶稣基督福音的时候要 有勇气，不能够说一半吞一半。信神就进天国，不信神就哀哭切齿，那就是真理。我们应该像耶稣一样，要把这些真理大胆地说出来。这样，神就会将权柄给我们， 叫我们说话能够感动人们，又赐给我们这样的恩典，叫我们说话的时候就如同金苹果掉进银网子里，能够让人回转过来，这样就改变人心。愿神祝福他自己的话语， 改变我们，叫我们每一个人都成为福音的出口。阿们！Ru8
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