高高在上和散那 马太福音21章1-11节-2013
2019-04-30
核心提示：2013年3月24日主日二堂崇拜，高永丽牧师和大家分享了马太福音21章1-11节的经文，并为主证道。内容如下：马太福音的这段经文记载了耶稣最后一次荣进耶路撒冷的情景，很多人都想通过和耶稣的辩论，抓住耶稣的把柄。锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里...
2013年3月24日主日二堂崇拜，高永丽牧师和大家分享了马太福音21章1-11节的经文，并为主证道。内容如下：马太福音的这段经文记载了耶稣最后一次荣进耶路撒冷的情景，很多人都想通过和耶稣的辩论，抓住耶稣的把柄。“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）下面分三个方面与大家分享：一、表达的含义1.主动预备受苦主已经三次向门徒预言他将来的受苦，但耶稣的门徒却不明白其中的意思，耶稣希望门徒们更多地想起自己的教导。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10：18）“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55-57）2.显明耶稣的神性耶稣是神子，有神的神性，有神的能力，一切都掌管在上帝的手里。3.公开弥赛亚的身份以前耶稣每次行了神迹以后，都是早早的退去。耶稣在传道的时候是那样的隐藏。如今是耶稣的时候到了，他骑着驴驹荣进耶路撒冷。520年前以赛亚已经对弥赛亚作了预言，说耶稣就是犹太人所盼望的拯救者。二、呼喊的语言1.求救之意和撒那是求救的意思，以色列人渴望得到拯救。虽然他们一直否认承认耶稣是神的拯救者，但如今耶稣荣进圣城的时候，他们却向耶稣呼喊和撒那。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）只有耶稣基督是我们的拯救者。“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！风耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的典中为你们祝福。”（诗118：25-26）2.赞美欢呼“奉主名来的是应当称颂的。”惟有你是大能者！一个有渴望的人就是一个有盼望的人。一个有盼望的人会不由自主地向神发出赞美。我们不赞美他，石头都要起来赞美他。3.参与其中“高高在上和撒那”有二层含义：荣耀归于神；天使天军都要来赞美神。黄美廉博士虽然不能开口说话了，但他却有一颗爱神的心，她的生命积极向上，“如果我能完整唱一首歌，那将是对你的感恩和赞美……虽然我不能开口唱一首歌，我却要对你献上真诚敬拜……天上的云雀啊，会唱的人们哪，你们可愿代我，歌颂上帝无比之美”。耶稣再来的时候，所有人都要向主屈膝敬拜。三、重新的认识1.谦卑的人子耶稣是谦卑的人子。人们认为他们的王耶稣基督本应该降生在皇宫之中，但他却降生在了冰冷的马槽中。当门徒争论谁为大的时候，耶稣谦卑的为门徒洗脚。耶稣告诉他们，“你们应该彼此洗脚”，“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10：44）“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”他是新生王，应是高高在上的，却被人所唾弃。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）我们也应该学习他的样式服事我们身边的人。2.温柔的主“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11：28）耶稣来到世上不是用武力征服世界，乃是要用十字架上的爱吸引了我们的心。耶稣带来的拯救就是将自己钉在十字架上。“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42：3）。3.和平的君“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9：6）“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗2：13-14）耶稣没有用一兵一卒就征服了我们的心。凡愿意跟从他的，都应该学习他的样式。顺服他，接受他作我们的救主。求主帮助我们，让我们更好的为主而活。（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
2013年3月24日主日二堂崇拜，高永丽牧师和大家分享了马太福音21章1-11节的经文，并为主证道。内容如下：马太福音的这段经文记载了耶稣最后一次荣进耶路撒冷的情景，很多人都想通过和耶稣的辩论，抓住耶稣的把柄。“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）下面分三个方面与大家分享：一、表达的含义1.主动预备受苦主已经三次向门徒预言他将来的受苦，但耶稣的门徒却不明白其中的意思，耶稣希望门徒们更多地想起自己的教导。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10：18）“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55-57）2.显明耶稣的神性耶稣是神子，有神的神性，有神的能力，一切都掌管在上帝的手里。3.公开弥赛亚的身份以前耶稣每次行了神迹以后，都是早早的退去。耶稣在传道的时候是那样的隐藏。如今是耶稣的时候到了，他骑着驴驹荣进耶路撒冷。520年前以赛亚已经对弥赛亚作了预言，说耶稣就是犹太人所盼望的拯救者。二、呼喊的语言1.求救之意和撒那是求救的意思，以色列人渴望得到拯救。虽然他们一直否认承认耶稣是神的拯救者，但如今耶稣荣进圣城的时候，他们却向耶稣呼喊和撒那。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）只有耶稣基督是我们的拯救者。“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！风耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的典中为你们祝福。”（诗118：25-26）2.赞美欢呼“奉主名来的是应当称颂的。”惟有你是大能者！一个有渴望的人就是一个有盼望的人。一个有盼望的人会不由自主地向神发出赞美。我们不赞美他，石头都要起来赞美他。3.参与其中“高高在上和撒那”有二层含义：荣耀归于神；天使天军都要来赞美神。黄美廉博士虽然不能开口说话了，但他却有一颗爱神的心，她的生命积极向上，“如果我能完整唱一首歌，那将是对你的感恩和赞美……虽然我不能开口唱一首歌，我却要对你献上真诚敬拜……天上的云雀啊，会唱的人们哪，你们可愿代我，歌颂上帝无比之美”。耶稣再来的时候，所有人都要向主屈膝敬拜。三、重新的认识1.谦卑的人子耶稣是谦卑的人子。人们认为他们的王耶稣基督本应该降生在皇宫之中，但他却降生在了冰冷的马槽中。当门徒争论谁为大的时候，耶稣谦卑的为门徒洗脚。耶稣告诉他们，“你们应该彼此洗脚”，“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10：44）“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”他是新生王，应是高高在上的，却被人所唾弃。“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”（腓2：6-8）我们也应该学习他的样式服事我们身边的人。2.温柔的主“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11：28）耶稣来到世上不是用武力征服世界，乃是要用十字架上的爱吸引了我们的心。耶稣带来的拯救就是将自己钉在十字架上。“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42：3）。3.和平的君“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9：6）“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗2：13-14）耶稣没有用一兵一卒就征服了我们的心。凡愿意跟从他的，都应该学习他的样式。顺服他，接受他作我们的救主。求主帮助我们，让我们更好的为主而活。（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
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