基本要道(一)—悔改 经文：可1:15，徒2:38 -2013
2019-04-30
经文：可1:15，徒2:38 tKL
15说：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。”tKL
38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；tKL
文字内容：tKL
今天我们开始学习基本要道系列之一――悔改。我从六个方面跟大家分享。tKL
一、悔改的重要性tKL
基督教训的第一个原则就是悔改，这是基督道理的开端，也是根基（参来6:1-2）。悔改的教训是基督徒经历中最容易被忽略的，但又是最重要的教训。 因为人若不悔改，就无法归向神，人不能带着罪去求神。因神是圣洁的，他不能看到罪，只有当罪去掉，神才能接纳人；只有藉着人的悔改，及主耶稣的赦免，人才 能亲近神。人之所以有错误的悔改观念，是因为人对罪有错误的观念。而对罪有错误的观念，是因为对神公义、圣洁和慈爱的本质有错误的观念。今天有许多传福音 的人走容易的路，他们教导人只要相信就好，却忽略了悔改的根基。有位牧师说：“现今时代中最大的危机，就是徒有基督徒之名而无圣灵；徒有基督教而无基督； 只要赦免而无悔改；只要拯救而无重生；有策略而无神；光讲天堂不说地狱。”事实上，悔改是福音中最重要的部分。tKL
首先，旧约先知多次向以色列民传讲悔改的道，例如：以西结书14章6说：“所以你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。”。tKL
其次，新约先知施洗约翰的第一句话就是呼召人悔改说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音”。（可1:15）tKL
主耶稣出来传道的第一句话也是论悔改，“天国近了，你们应当悔改”。（太4:17）。tKL
彼得在五旬节所传的第一篇信息也是呼召人悔改， “彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”（徒3:38）。tKL
保罗向犹太人及外邦人也是先讲悔改，“……劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒26:20）tKL
基督在升天之前，告诉门徒要传悔改赦罪的道，“……并且奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路24:47）。tKL
神也吩咐人人要悔改，否则就会灭亡（参徒17:30；彼后3:9；路13:3）。tKL
新旧约先知、主耶稣、使徒都强调悔改的重要性，因为人有罪，若不悔改就得不着救恩，我们仍在罪恶与死亡中。所以悔改是十分必要的。tKL
二、悔改的错误观念tKL
很多人对悔改往往存有错误的观念，我们要切记：1）悔改不是认罪。虽然认罪可以产生悔改，但不是所有认罪的人都会悔改。例如，监狱中的人，他们能认 识到他们的罪，但却不是向神悔改。2）悔改不是世俗的忧伤。忧伤有两种，一是为世俗的忧伤；一是为敬虔忧伤。世俗的忧伤只是为罪的结果，而不是为罪本身。 如，圣经对出卖耶稣的犹大有这样记载：“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说，‘我卖了无辜人的血是 有罪了。’”（太27:3-4）这就是一个例证。3）悔改不是改良。改良只不过是改过自新，一个人也许改良了他的生活却未被神的灵重生。许多人信主后脾气 有很大变化，在家不再发脾气，但他却没有重生的经历。4）悔改不是虔诚。主在世的时候，法利赛人表现得极度虔诚，但是他们假冒为善、不肯悔改，甚至把主耶 稣钉了十字架。5）悔改不是心理作用的信仰。心理作用的信仰是指仅仅同意信条或是历史上的耶稣，而没有在生命上起反应、起变化。这是死的信仰，连鬼魔都 有。tKL
三、什么是悔改？tKL
1．悔改的根：悔改的意思是回转。在生活和道德的取向上完全改变。对基督徒来说，是一个从不信神到认基督为主的转变。“回转”是以悔改入门和以信为 新指向的过程。包括思想、心思、态度的转变，特别是在对罪与神的关系上转变。悔改是完全转向、是调头，从远离神转而亲近神。在关于罪的事上，心思及性情有 一种诚挚而彻底的转变，特别对罪无助的感觉。由于圣灵的感动，从而看到自己的污秽、邪恶、自私、丑陋，也因体会神的怜悯总想逃避罪恶，极想被救脱离罪，极 想自动丢弃罪。如果一个人不在意自己的罪，也不悔改，却可以相信基督能把人从罪里拯救出来，这是不可能的。在归向基督一事上，悔改是十分重要的一环。tKL
真实，在悔改的本质里，有三个因素：（1）智力因素。人在堕落之前，人的思想及人的心，都是朝向神的。但堕落把背叛神及违背律法的思想带到人里面， 使人偏行己路，这是人堕落后圣经对其心思的描述(参西1:21；弗2:3)。悔改是藉着圣灵带给人心思的转变叫人转而朝向神，叫人承认神的真理，而不是仅 仅同意历史上一系列耶稣的道理和事实。人本来不认识神，偏行己路，远离神，但藉着圣灵与神道的感动，带来了新的认识，叫人的心思改变，从罪中转向神。悔改 的智力因素是叫人认识罪，认识自己在公义圣洁的神面前是有罪的，是偏离神拯救恩典的。（2）情感因素。这项因素是和感情的转变有关，人因为觉得触犯了神， 而生出真实的懊悔。内中含有哀哭、呻吟和懊悔的心。当人体会自己如何远远地徘徊在神之外时，他心里就产生了敬虔的懊悔。这种就是为罪的本身懊悔，而不是仅 仅为罪的结果懊悔。（3）意志因素。这是一项和意志转变、目的转变有关的因素，是脱罪、转向的改变，放弃歧途，踏上正路，面向神而前去。意志和生命都全然 向耶稣降服，并接受他拯救的能力，浪子就是接受这种意志的转变而起身转回父家的。tKL
因此，在真实的悔改里，包含了思想、感觉及意志上的悔改。能带进悔改的正确传道，可以点亮人的理智、激起人的情感、有行动的意志，叫人脱离罪与己， 而转向神及他的公义。要均衡地传扬福音，就需要圣灵来产生这样的悔改。悔改并不是一个孤立的行动，而是一种意志上的动向，激起人作出与神旨意相符合的行为 （包括向人作出赔偿）。真信徒不只是在初信主时的悔改，而是要天天认识日常的罪过和缺点，使人重新悔改，并再一次使用在基督里的信心。一次非常深刻的悔 改，是大卫与拔士巴行淫后所表达的痛悔之心，记载在诗篇51篇中。大卫的痛悔，彻底认罪悔改，也可从这诗之“交与伶长”一事上看出；因为这诗谱成曲子后， 公开唱出，无疑向全国人民坦白自己的罪行，使所有的人都知道他的罪。“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将你的罪孽洗除净 尽，并洁除我的罪。”（诗51:1-2）大卫知道自己有罪，只求神怜恤他。他未因自己的身份，与已往的德行，求神将功补过。犯罪就是得罪神，犯罪也必受神 的对付。罪人若不到神的面前，罪是无法得到解决的。大卫固然得罪“人”，但在本质上，他是得罪“神”，违背了神的诫命。大卫承认他自己的罪恶深重，所以求 神涂抹他的过犯，又求神洗净他的罪孽，并洁除他的罪。他没有为自己的罪申辩，他说“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前”。他不推卸自己的责任，这是大 卫真心悔罪的表现。tKL
2．悔改的果。施洗约翰喊道：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:8）保罗也要求：“……行事与悔改的心相称。”（徒26:20）果子 显出树的材质如何，看果子就可知道树的好坏，而果子则是出于根。有内在的根，必有外在的果。外在的行事表现出内在生命的情形。要判断一个人是否真信徒，就 要观察他的行事，因为这是发自他内心生命和性情。一个真正悔改的性情，会有一个相称的行为来证明。tKL
我给大家讲一个故事：有一位年轻人因一时气愤失手，用枪杀了人，按当地的法律，杀人者死，要被判为吊刑。母亲爱子心切，赶赴总督大人官邸，跪地求赦 免。总督深受感动，便答应试验年轻人是否有悔改之心。在行刑前的早上，总督乔装成牧师，带着圣经步入监牢。狱卒本想立正敬礼，都一一被总督打暗号拒绝了。 走进年轻人的监牢，总督自我介绍是牧师，专程来传福音给他，希望他有悔改之心，便大赦其死罪。不幸的是，那年轻人背着总督，面对窗口，手放在背后站着大声 喊叫说：“滾出去，我不要牧师，福音有什么好听的。”一连讲了几次，那总督就走出监房，扫兴而归。后来，狱卒告诉他，其实那位是总督，不是牧师。年轻人听 后恍然大悟，知错难收，想请总督回来，却泼水难收，为时已晚。最后他留下遗言在手中，直至他被处死后，狱卒解下他的尸体，把他手中紧握的纸条打开来，读给 围观群众听。他这样写着：“我错了，我因一时之怒而失手杀人，总督本来有赦免之意，可惜我执迷不悟，拒绝他的到访。今日，我不是因罪而死，而是因拒绝救恩 而死，愿世人不要重蹈我的复辙。”这是何等真实，世人有罪是铁一般的事实，但世人不是因罪而灭亡，而是有机会信主却放弃，以致沉沦地狱。昔日，保罗原本也 是罪魁，痛改前非，接受救恩，人生得以大大改变，且成为外邦人的使徒，为主传道。但愿我们都能效法保罗侍主之忠诚，得蒙更多的赐福。tKL
四、如何产生悔改？tKL
悔改分为神与人两方面，两方面合起来才能产生所期望的悔改，分述如下。tKL
1．神的方面。（1）圣灵叫人信服。约翰福音16章8节说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”圣灵会责备我们叫我们悔 改。（2）藉福音的道。提摩太后书2章25-26节说：“用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以 醒悟，脱离他的网络。”我们有时给人传福音，他们不信，甚至抵挡，我们就要用温柔的话劝戒他们，这时圣灵会作工，使他们信从。（3）神将悔改的心赐给人。 彼得在五旬节时讲道，说：“你们藉着无法人之手，把主钉在十字架上杀了，神已叫他复活”，那些人听后觉得扎心，就悔改、受洗。那天受洗的人约有三千（参徒 2）。（4）藉主的管教。我们有时背逆，迷失，走错路不知回头。神藉着严厉的管教，叫我们从罪恶的路上归回。tKL
2．人的方面。（1）藉着接受福音真理，触及人的智力。罗马书10章17节说：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（2）藉着人的回 应触及情感。大卫说：“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）大卫由圣灵感动，彻底认罪，触及了大卫的情感。（3）藉着人的降服，触及意 志。马太福音16章24节，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”我们就是每天降服在十字架下，默默地背着自己的十字架， 来跟从主，来触及我们的意志。tKL
在悔改的事上永远由神发起，不是由人起始。没有人能自愿悔改，乃是神的恩典，藉着圣灵叫人信服，引人进入悔改。人的部分，只是简单地向圣灵的工作回应。神吩咐人要悔改，他既然吩咐了，他也就能叫人回应。tKL
五、悔改的例子tKL
下面悔改的例子让我们清楚“根”与“果”之间的不同因素。tKL
1．藉约瑟的饶恕，使他的兄弟们悔改了。创世记45章4-5节说：“请你们近前来。他们就近前来，他说：我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”因着约瑟的饶恕，而使他的兄弟们悔改。tKL
2．尼尼微城的人显出真实悔改的情形。约拿书3章8-9说：“人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡。”尼尼微城的人，藉着彻底悔改，得到了赦免。tKL
3．浪子的故事说出真实的悔改，他也回到了父家。路加福音15章18-19节，浪子向父亲说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”浪子真实的悔改，被父接纳。tKL
4．主呼召亚细亚的七个教会，离开那些不讨主喜悦的事（参启示录1-3章）。另外还有一些真实悔改的例子，如，但以理、玛拿西、彼得、扫罗、税吏、与主同钉的强盗等，他们都是由于真诚的悔改，而被神接纳。tKL
六、悔改的结果tKL
1．罪人获取得救，若没有真实的悔改，是无法得救的。我们若想获取得救，必须真实的悔改，敷衍的悔改，是不行的。有人认罪，只用口向神说一些自己的 罪，但却没有真正悔改。我们必须像大卫一样，从心底里认识到自己是一个罪人，需要这位神，赦免自己的一切罪污，是内心真正的一种需要，就必蒙赦免。tKL
2．罪人得着宽恕与赦免，悔改才能产生这些赎罪的益处。约翰一书1章9节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们若彻底认罪悔改，神必要赦免我们的罪，这是他的应许。tKL
弟 兄姊妹，哥林多后书6章2节告诉我们，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”我们传 福音要趁着恩门还没有关的时候，拯救失丧灵魂。也要趁着还有今日，神催我们去完成的责任。我们既然在神悦纳人的日子蒙了恩，也该趁着神还悦纳人的日子报 恩。弟兄姊妹和朋友们，我们不能再轻视救赎的信息，不应对福音充耳不闻。救恩已经临到世间，神甚至恳求人接受救恩。tKL
现在就应决志相信主，现在是最好的时刻，我们也许不再有明天，也许不再有另一个小时，任何人都可能随时因意外、疾病或心脏病突发去世。当神听到人的 呼喊时，正是神悦纳人的时候。当神搭救人的时候，正是拯救的日子。传道人保罗呼喊道：看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。那一天来临时，就是 再没有救恩的日子了。tKL
弟兄姊妹，悔改对我们每一个人来说，是何等重要！不论我们信与没有信，都是我们应当悔改的时刻，承认自己是一个罪人，需要主的救赎，需要主预备好的救恩。正如一首唱诗里所写的：回家吧！回家吧！不要再游荡，慈爱天父，伸开双手，渴望你回家。阿们！tKL
| 扫码关注公众号弦外飞音 |
 |