耶稣比约书亚更美 希伯来书4章5-8节-2013
2019-04-30
核心提示：2013年6月16日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享了希伯来书4章5-8节的经文，并为主证道。内容如下：今天我们讲神为我们存留的另一个安息日的安息。一、神让我们享受神的爱，并且彼此相爱的安息。二、基督徒在属灵生命中成熟的安息。开始我们吃奶我们要明白基督道理的开端。但是基督徒的生命要...
2013年6月16日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享了希伯来书4章5-8节的经文，并为主证道。内容如下：今天我们讲神为我们存留的另一个安息日的安息。一、神让我们享受神的爱，并且彼此相爱的安息。二、基督徒在属灵生命中成熟的安息。开始我们吃奶我们要明白基督道理的开端。但是基督徒的生命要成熟，在成熟中神要我们得到安息。生命成熟中常常受到干扰，让我们得不多安息，有两个方面：1.我们为生活上的忧虑“所以我告诉你们：我要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6：25-26）信主以前我们为生活忧虑，我们活的非常难受，信主以后我们同样生活在地上，但我们应该照着主的教导生活，不再为生活忧虑。生命和身体是主给我们的，难道维持着身体和生命的吃、喝主就不给我们吗？世人说活的很累，我们不能说这种话。有的人常常为自己的生命忧虑，常常对自己的生活不满意，觉得这样很不行，神还得给我更多。他说神不是答应我们：祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给开门吗？他说我怎么叩门耶稣就不给我开呀？“这外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：32）“这些东西”是什么？供养我们生活的物质的东西。这些物质是有条件的，就是先求他的国和他的义。我们的祈求你不用求神早就知道了，你需要什么、不需要什么，神比你更清楚，但是对于我们来说，我们不应该把自己摆在前面，应该把神的国和神的义摆在前面。什么是神的国？“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这就是神的国。主要的你没有求，你只求了次要的。你的祷告里面充满了自私。今天的世界得到神恩典的人是少数，全世界只有10%的人相信了耶稣。我们应该先为神的国和神的义天天献上祷告，让神的福音传遍地极。2.人和人、人和事、人和万物的关系人是社会人，神从来没有把一个人放在一个独立的地方。就一个人孤零零的生活，那不可能。总把我们放在社会人情中间。人既有人和人的关系、人和事的关系，也有人和自然界的关系，这些关系怎么协调？当出现这问题的时候怎么解决？解决好了，你就得安息，解决不好你就得不到安息。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5：7）处在这些复杂的人情世故中间我们常常有些发愁的事，这些发愁的事也许不是你个人的事，是社会上的事，是别人的事，当有这些顾虑的时候常常使我们不得安息，怎么办呢？当将这些忧虑卸给神。忧虑就是不能使我们生命长大的事。“卸”就是原来是我承担的，我拿下来给别人，这个卸常常指压在动物身上的东西。我们的忧虑如同重担一样压得我们喘不过气来，我们的重担我们也背不了，我们要把这些忧虑都卸给神，你就轻省了。“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗37：5）“交托”指委托别人，让别人替我们办。这是必修的功课，你若要生命长大就必须修这门功课。除非你不愿意长大。我就凑凑合合信耶稣得了，坐不了宝座，站门后面也行。有多少人都是这种心态，我也不努力，也不追求，凑凑合合就得了。这样是不行的。你的生命一定要长大，长大就一定会遇到患难，有了患难你就一定要学习交托的功课。当你真的交托的时候，你会尝到在主里面非常的安息。“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永远不叫义人动摇。”（诗55：22）“抚养”是安慰、支持的意思。把你的重担卸给耶和华，他就必安慰你、支持你。“动摇”是压垮的意思。神知道我们能承受多少，他给我们的绝不会超过我们所能承受的。一个人要学习在主里面的交托。你把这功课学习了，无论是善是恶，你就一定能在生命成长中过一个得胜的安息的生活。三、神让我们在永生里面得安息“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’”（启21：1-5）这个安息是让所有信他的人进入永远的安息。这是完全的安息。神和撒但最后一次争战以后，把撒但丢在硫磺火湖里，这个时候天地万物改变了。“海”指的是罪恶的时代。第一节讲为人类重新开始一个新纪元。“新妇”指教会及信耶稣的人。“妆饰整齐”是从我们信主到我们来到主面前的时候，我们有好的行为。每一个蒙恩得救的人，生命改变了，生活也得改变。保罗说，我活着就是基督，我死了就有益处。“我活着就是基督”是指我们活着的时候就有基督徒的样子，我的行事为人、我的信仰生活都按照主的教导去活，这就是妆饰。我们活着的时候，守着基督徒当守着的事，我们的生活要讨神的喜欢，我们要圣洁、诚实，我们不要沾染世俗的污秽。我们要天天妆饰自己，等主来。如果一个基督徒信了主以后还是没有改变，以前怎么样现在还怎么样，这样是无法妆饰整齐的。我们既要因信称义，还要有因信称义以后的行为。一个基督徒站在那里不说话，应该就让人看出他是基督徒。拉撒路活了以后，人们都来他家吃饭，他没有向众人宣讲什么道，人们回去以后就都信耶稣了，因为拉撒路活了，他活了就证明神是真神是活神，因他已经显出神的荣耀来了。我们在单位能不能让别人看出我们有神的形象，这就是基督徒？还是当你走了以后，让人家说，他可走了。我们是应该让神从我们身上得荣耀呢还是怎样呢？如果我们以前没有妆饰好，就让我们从今天开始把自己妆饰整齐，等候主的再来。（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
2013年6月16日主日二堂崇拜，冯世骏老师和大家分享了希伯来书4章5-8节的经文，并为主证道。内容如下：今天我们讲神为我们存留的另一个安息日的安息。一、神让我们享受神的爱，并且彼此相爱的安息。二、基督徒在属灵生命中成熟的安息。开始我们吃奶我们要明白基督道理的开端。但是基督徒的生命要成熟，在成熟中神要我们得到安息。生命成熟中常常受到干扰，让我们得不多安息，有两个方面：1.我们为生活上的忧虑“所以我告诉你们：我要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6：25-26）信主以前我们为生活忧虑，我们活的非常难受，信主以后我们同样生活在地上，但我们应该照着主的教导生活，不再为生活忧虑。生命和身体是主给我们的，难道维持着身体和生命的吃、喝主就不给我们吗？世人说活的很累，我们不能说这种话。有的人常常为自己的生命忧虑，常常对自己的生活不满意，觉得这样很不行，神还得给我更多。他说神不是答应我们：祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给开门吗？他说我怎么叩门耶稣就不给我开呀？“这外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：32）“这些东西”是什么？供养我们生活的物质的东西。这些物质是有条件的，就是先求他的国和他的义。我们的祈求你不用求神早就知道了，你需要什么、不需要什么，神比你更清楚，但是对于我们来说，我们不应该把自己摆在前面，应该把神的国和神的义摆在前面。什么是神的国？“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这就是神的国。主要的你没有求，你只求了次要的。你的祷告里面充满了自私。今天的世界得到神恩典的人是少数，全世界只有10%的人相信了耶稣。我们应该先为神的国和神的义天天献上祷告，让神的福音传遍地极。2.人和人、人和事、人和万物的关系人是社会人，神从来没有把一个人放在一个独立的地方。就一个人孤零零的生活，那不可能。总把我们放在社会人情中间。人既有人和人的关系、人和事的关系，也有人和自然界的关系，这些关系怎么协调？当出现这问题的时候怎么解决？解决好了，你就得安息，解决不好你就得不到安息。“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5：7）处在这些复杂的人情世故中间我们常常有些发愁的事，这些发愁的事也许不是你个人的事，是社会上的事，是别人的事，当有这些顾虑的时候常常使我们不得安息，怎么办呢？当将这些忧虑卸给神。忧虑就是不能使我们生命长大的事。“卸”就是原来是我承担的，我拿下来给别人，这个卸常常指压在动物身上的东西。我们的忧虑如同重担一样压得我们喘不过气来，我们的重担我们也背不了，我们要把这些忧虑都卸给神，你就轻省了。“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗37：5）“交托”指委托别人，让别人替我们办。这是必修的功课，你若要生命长大就必须修这门功课。除非你不愿意长大。我就凑凑合合信耶稣得了，坐不了宝座，站门后面也行。有多少人都是这种心态，我也不努力，也不追求，凑凑合合就得了。这样是不行的。你的生命一定要长大，长大就一定会遇到患难，有了患难你就一定要学习交托的功课。当你真的交托的时候，你会尝到在主里面非常的安息。“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永远不叫义人动摇。”（诗55：22）“抚养”是安慰、支持的意思。把你的重担卸给耶和华，他就必安慰你、支持你。“动摇”是压垮的意思。神知道我们能承受多少，他给我们的绝不会超过我们所能承受的。一个人要学习在主里面的交托。你把这功课学习了，无论是善是恶，你就一定能在生命成长中过一个得胜的安息的生活。三、神让我们在永生里面得安息“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了。’”（启21：1-5）这个安息是让所有信他的人进入永远的安息。这是完全的安息。神和撒但最后一次争战以后，把撒但丢在硫磺火湖里，这个时候天地万物改变了。“海”指的是罪恶的时代。第一节讲为人类重新开始一个新纪元。“新妇”指教会及信耶稣的人。“妆饰整齐”是从我们信主到我们来到主面前的时候，我们有好的行为。每一个蒙恩得救的人，生命改变了，生活也得改变。保罗说，我活着就是基督，我死了就有益处。“我活着就是基督”是指我们活着的时候就有基督徒的样子，我的行事为人、我的信仰生活都按照主的教导去活，这就是妆饰。我们活着的时候，守着基督徒当守着的事，我们的生活要讨神的喜欢，我们要圣洁、诚实，我们不要沾染世俗的污秽。我们要天天妆饰自己，等主来。如果一个基督徒信了主以后还是没有改变，以前怎么样现在还怎么样，这样是无法妆饰整齐的。我们既要因信称义，还要有因信称义以后的行为。一个基督徒站在那里不说话，应该就让人看出他是基督徒。拉撒路活了以后，人们都来他家吃饭，他没有向众人宣讲什么道，人们回去以后就都信耶稣了，因为拉撒路活了，他活了就证明神是真神是活神，因他已经显出神的荣耀来了。我们在单位能不能让别人看出我们有神的形象，这就是基督徒？还是当你走了以后，让人家说，他可走了。我们是应该让神从我们身上得荣耀呢还是怎样呢？如果我们以前没有妆饰好，就让我们从今天开始把自己妆饰整齐，等候主的再来。（丰台堂主日供稿，宿雪莹整理）
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